編語：詩是一種具有難度的文學樣式。好詩是煉字、煉意、煉情的一種質(zhì)變，是細節(jié)、想象力、意義承載的綜合體。不僅僅是詩歌，任何文學作品的創(chuàng)作都離不開作者對生活的詳細觀察和體會。心思細膩，更易體會到生活帶來的欣喜、悲傷、豪情、懦弱的各種情感。文學作品雖然高于生活，但是來源于生活，只是通過人腦放大而已。所以，感受生活、熱愛生活是詩人的必然本色。理想的詩歌是詩人的心靈圖景或夢象，通過心靈圖景發(fā)出獨特的聲音。每一首詩歌都有自己原創(chuàng)的聲音，要學會傾聽并從中領(lǐng)悟。 選自12月19日《齊魯文學》【春之卷】備選稿（九）靜靜地讀著質(zhì)樸干凈的文字，平靜如水且微風起瀾的文字；再讀，猶如品茗，一種淡淡的甘苦澀味漫卷舌尖，繼而直抵心間。跟隨作者的腳步，走進天馬山，走進一種遺世獨立的感覺。首節(jié)“天馬山的荒涼與寂靜/在煙霧中徘徊”，簡練的兩句，道出一種喧囂之外的寂寥與孤獨。與人間煙火對望，卻寧愿孑然一身不染世俗，這是天馬山高貴的品格，何嘗不也是人的品格？山下的水庫、小島，環(huán)繞著天馬山，是天馬山的心臟，也可以喻為詩作者的心靈。“把內(nèi)心的苦水吐出來”，還要在夢境里，這是多么無奈的自白！或許只有對著大自然，才能吐出郁積于胸的煩悶痛苦，讓身心釋懷。“我走過許多地方/我已經(jīng)讓出雨水、花朵和果實”，生而成人，為了生活，為了某種目標，不得已舍棄許多美好的事物，也許也放棄了屬于自己珍貴的情感，在喧囂的塵世里戴著虛偽的面具隨波逐流。作者借天馬山的獨立，借天馬山的寧靜，借天馬山的碧水，滌凈靈魂的塵埃，安撫疲憊的心靈，讓身心返璞歸真。“但我不會再讓出此刻/靜謐的瞬間”。三千繁華不過是云煙而已，何必為了世俗名利蒙蔽自己而違心營營？即使生活依然困惑，內(nèi)心如山川湖泊安然自若，何懼一切？如果沒有經(jīng)歷過生活的磨練和歷練，沒有學識的閱歷，沒有從善如流的達觀，是很難寫出如此質(zhì)樸且深蘊的作品。詩作者面對潔身煢立的天馬山，面對猶懷初心、向往淡泊的真實自己，大悟大徹。陋筆難描佳作之風采，非要找出一點不足的話，只能是讀者地理知識淺薄，不知道天馬山是何處之山了。初讀《走進天馬山》，就被一種無形的力量所牽引，跟隨詩人，走進了他的內(nèi)心和精神世界，深陷而不能自撥。整首詩給人寧靜、幽深、平緩之感。像每個人故鄉(xiāng)山林的小溪，在歲月靜好的時光里緩緩流淌，又不時有浪花跳躍，波光閃動。景是靜謐的，而詩人的內(nèi)心是動態(tài)，甚至是澎湃的。表面波瀾不驚，實則思緒萬千，寫“靜”而盡顯“動”之勢，是本詩的高明之處，也是詩人駕馭語言的高超之處。靜的是天馬山，是花石水庫，是眼前的風景；動的是詩人的情感，是愛恨，是深深的戀。正因為愛得深沉，詩人才心甘情愿地付出，交出“雨水、花朵和果實”，并且“始終不愿從現(xiàn)實中拔出腳來”。在這一過程中，詩人也完成了自我的升華，得到了回報，獲得了內(nèi)心的寧靜。而這一切，在詩人的筆下，敘寫是多么從容大度，不動聲色，給人“于無聲處聽驚雷”的震撼。想必，天馬山不會是什么名山大川，甚至可能只是詩人家鄉(xiāng)的一座“小山”，但這又有什么關(guān)系呢？在詩人自己看來，它比世間任何一座名山更偉岸、險峻和秀美。基于此，以其說天馬山是“自然”之山，不如說是詩人的“心中”之山。它反映了詩人對生活的熱愛，對未來的憧憬，對現(xiàn)實的拷問，對精神的追求。全詩冷靜凝練，節(jié)奏明快，氣韻流暢，意境幽遠，如畫卷一般將美好的景致、真摯的情感生動呈現(xiàn)，具備了一首好詩的特質(zhì)和要素。 我閱讀詩歌的時候，總試圖抓住詩歌的主旨方能心安。詩歌的主旨往往是通往詩人內(nèi)心的秘徑，或直達，或曲藏，或巧里藏拙，或意蘊遠潛，探尋主旨，就是尋找進入詩歌文本的入口，與詩者建立起情感體驗產(chǎn)生共鳴的橋梁?！蹲哌M天馬山》的主旨，似乎簡潔明了，細細品味，卻又有柳暗花明，曲徑通幽之妙。詩歌開篇就開明宗義點出天馬山寂靜的氛圍，“天馬山的荒涼和寂靜，在煙霧中徘徊”，這種直抒胸臆的開場，實屬現(xiàn)代詩的大忌，頗為詩者擔心。“那碧波中的翠色小島”，將山與水的存在狀態(tài)互置，突兀中的合理沖擊讀者的視覺體驗，算是陡筆險勝?！胺路鹪谝粋€夢里，要把內(nèi)心的苦水吐出來”，寂靜的天馬山，安放“寧靜致遠”的心性，詩歌的主旨在這里完成第一層次的開合：天馬山之靜，是山之靜，是回歸自然，清凈安逸的精神家園的召喚。“我已經(jīng)讓出了雨水，花朵和果實”，“始終不愿從現(xiàn)實中拔出腳來”，不斷豐富了天馬山“靜”的內(nèi)涵。天馬山是真正的“隱者”，安逸淡泊，心靜自安，是詩人的人生追求和向往。詩歌的主旨實現(xiàn)第二層次的提升：天馬山之靜，是心之靜，堅守自己內(nèi)心的“世外桃源”，達到物我兩忘之境。“總是會觸動某些脆弱的情感”，轉(zhuǎn)而寫天馬山“靜”中的“不靜”，天馬山是一種信仰，能治愈世人躁動不安的靈魂。天馬山之靜，如神明點化，如梵音空靈。詩歌的主旨方達到最高之境，詩者追求的并非獨享“仙境”之妙，卻有感念天下蒼生的博愛精神。出世的靈魂，入世的情懷，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的士子情結(jié)，是詩歌驟然點亮內(nèi)心，綻放人性的光芒。可謂，一座天馬山，一片赤子心！首句“天馬山的荒涼和寂靜/在煙霧中徘徊”虛實相間，動靜相襯，似大筆勾勒，又似匠心巧制，既是寫景，也是隱喻，可謂言簡意豐，嚼勁十足。 然后，筆鋒轉(zhuǎn)向山下的花石水庫，一步一景，景景生輝。“那碧波中的翠色小島/仿佛在一個夢境里要把內(nèi)心深處的苦水吐出來”極精準地找到了情感切入點，心象摩擦，將情感賭注押在大自然的山水上，讓它發(fā)聲，讓它代言，傳達一種幽微、隱密的心境情懷。如此，“翠色小島”這一物象，寄托了詩人的心聲，夢境一般迷人的碧波，將長期蓄積于內(nèi)心深處的苦衷滌蕩一空。物我互生，也為下一節(jié)“天馬寧愿停下來/站成一座山”埋下了伏筆。 “我走過許多地方/我已經(jīng)讓出了雨水、花朵和果實”極其節(jié)省的筆墨，卻帶給讀者無盡的想象。詩人像棵大樹一般，讓出了雨水，既然也就讓出了花朵和果實，這是怎樣一種情懷？又是怎樣一種境界？也許是累了，寧愿停下來，和天馬一起，相攜、相依、相守一份花石水庫碧波的潔凈。 然后，刻意隱藏蹄聲、隱藏行蹤，端坐書齋，于不經(jīng)意間，讓心事在一首詩里打坐?！白x天馬山/讀花石水庫/總會觸動某些脆弱的情感”一份滄桑與孤寂，一份釋然與寧靜，如夢似幻，但最終達成了共識。尋到了母性的源頭，尋到了返璞歸真的路徑，詩人由衷欣慰，所以，“但我不會再讓出/此刻靜謐的瞬間”一句，顯得鋪墊有序，水到渠成。至此，一種拒絕誘惑、隱去鋒芒，回歸自然與本真的執(zhí)著與堅持，凸顯紙面。 總觀全詩，詩人的性情與自然山水碰撞交會，境有心造，因情化境。詩心力求與山水性情默契、吻合，山性即我性，山情即我情，相互觀照、嵌合與交融，最終，焠練出天人合一的藝術(shù)境界。同時，山水詩歌“丘壑成于心，既悟則發(fā)于詩”的生成原理，從詩作中也可窺一斑。 再有，詩作給人的感覺仿佛精心磨礪，又像脫口而出，平實卻能喚醒讀者迭出不窮的想象。詩心澄澈、平和，卻又深邃，具備了可讀、可感、可思的詩歌特質(zhì)。在浮躁、貧瘠的人心中，在喧囂、紛繁的世風里，讀老師的《走進天馬山》，像面對一泓清泉，蕩滌心胸，又像聆聽一曲梵音，陶冶心性。 作者：王麗萍，筆名，春染新綠。山西忻州人，作品散見紙刊和網(wǎng)絡平臺。詩觀：崇尚質(zhì)樸干凈的詩風。
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