孫丹木

提起錦官城，世人皆知那是成都的別稱，而知道錦官城本是古代成都蜀錦織造工場的人就少了，進(jìn)而明白錦官城所處具體位置、興衰歷程的人更是鳳毛麟角，哪怕就是成都人甚至武侯人，大多數(shù)也是“不識廬山真面目”。在今天國家大力弘揚(yáng)傳承絲綢之路文化，振興具有全球意義的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的背景下，拂去籠罩錦官城光彩的歷史霧霾，大力宣揚(yáng)其作為南方絲綢之路源頭曾有的輝煌，正當(dāng)其時，且意義重要而深遠(yuǎn)。

曾經(jīng)輝煌千年的錦官城，它究竟在哪兒呢？答案簡單明確且史籍已有定論——它就在成都錦江（古流江）的南岸，今百花潭公園以東至彩虹橋的大片區(qū)域。大部分在今天的武侯區(qū)地域內(nèi)。不過也有人對此存有異議，說是應(yīng)為錦江北岸錦里路一帶，理由是“錦官城”即為“錦里”，今之錦里的街和路應(yīng)為古之錦里舊地——此說似乎也有道理，只是除名稱有因襲關(guān)聯(lián)外，卻找不出其他更有力的證據(jù)。

其實，能確定錦官城位置的古籍記載并不少，其中民國修《華陽縣志》載，“李膺《益州記》：‘錦城在益州南笮橋東，流江南岸皆蜀時故錦官處也，號錦里，城墉猶在。’《華陽國志》：‘夷里橋南岸，道西有城，故錦官也。濯錦鮮明，命曰錦里……’” 又說“杜工部‘丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森’,此乃詩人隸事之詞,非考古之實。抑或工部時錦官城遺址尚在,而丞相祠堂正當(dāng)笮橋東流江南岸,與錦官城相近則亦為可知也”?！度A陽縣志》為說明錦官城的位置，不僅引用了《益州記》，還引用了《華陽國志》，不僅引用史志類典籍為佐證，還引用杜甫詩句作辨析。作為官修史志，這樣引經(jīng)據(jù)典的明確記載，應(yīng)當(dāng)是很權(quán)威，可信度很高的吧。

至于杜甫詩中“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”句，既是對丞相祠堂位置的確定，也相應(yīng)間接指明了錦官城的位置。雖然錦官城后來往往被用于指代成都，乃至成為成都的別名，但據(jù)詩意分析，這里的錦官城，并非代指成都城，如果是那樣，丞相祠堂的位置就模糊了，成都城外有東南西北，到底在哪里呀？這句話等于沒說。因此，這里的錦官城必是遺跡還在的那個蜀錦生產(chǎn)之地?zé)o疑了。

杜甫另一首提到錦官城的著名詩篇叫《春夜喜雨》：

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

這首詩里的錦官城，人們大都不會將其狹隘地理解為錦江南岸的織錦之城。雖然從詩中“野徑”“江船”等景物，可看出詩中描繪的美景就像是作者所居草堂（浣花溪邊）與錦官城一帶，但此詩開闊的意境，給人留下無盡聯(lián)想的空間，看到令人欣喜陶醉的眼前景物，一個遍地鮮花沾雨帶露、花團(tuán)錦簇的成都美景便躍然于腦海，詩的意境、意蘊(yùn)得到進(jìn)一步升華和張揚(yáng)——這就是此錦官與“錦官城外柏森森”之錦官的區(qū)別所在吧。

確定錦官城位置的詩句還有——晚唐詩人李商隱詩云：“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余”。宋朝詩人陸游在其《感舊》詩中寫道：“我思杜陵叟，處處有遺蹤。錦里瞻祠柏，綿州吊海棕?！薄板\里經(jīng)祠廟”“錦里瞻祠柏”，這兩處的“錦里”同“錦官城外柏森森”的“錦官城”一樣，很顯然均不是代指成都，而是明確無誤地表明了錦江南岸的錦官城與武侯祠的鄰里關(guān)系。

錦官城的位置基本無疑義了，人們會問錦官城形成為何時，因何得名呢？這又有不一致的答案。一說是東漢時期，朝廷就在成都設(shè)置了專門管理蜀錦生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)“錦官”，其官署就在成都東南的“流江”岸邊，后世稱成都為“錦官城”即源于此。一說是三國時期，諸葛亮治蜀時，把織錦的工匠集中起來進(jìn)行生產(chǎn)，專門設(shè)置官員進(jìn)行管理，故該區(qū)域叫錦官，又叫錦里。有認(rèn)為《益州記》“錦城在益州南笮橋東，流江南岸皆蜀時故錦官處也……”這句話中的“蜀時”就是蜀漢時，以說明錦官城興起于三國蜀漢時期。但我認(rèn)為，這里的“蜀時”未必確指三國蜀漢時，因為四川自古都稱蜀；蜀時錦官處，也未必不是漢時錦官處，正如宋時成都，也未必不是唐時成都一樣。僅用一個“蜀時”來證明錦官城始于三國蜀漢時期恐難坐實。因此，在沒有確切證據(jù)的情況下，筆者更傾向于錦官城出現(xiàn)于東漢時期的說法。那個時期蜀錦方興未艾，名揚(yáng)天下，并已通過南方絲綢之路銷往西亞諸國，進(jìn)而傳播歐洲。而設(shè)官管理蜀錦集中生產(chǎn)也就有了必要。

盡管因歷史久遠(yuǎn)而在上述問題上持有一些異議，但蜀錦和錦官城絢麗輝煌的歷史是舉世公認(rèn)的。蜀錦作為成都歷史悠久的手工業(yè)產(chǎn)品，是世界上最早的絲織品，也是絲織品中的優(yōu)秀代表。最早的文字記載見于春秋秦國的惠文王年間。至遲在戰(zhàn)國時期，成都的絲織工匠就在織帛技藝基礎(chǔ)上發(fā)明了織錦。據(jù)《尚書》記載，時人把成都出產(chǎn)的錦專稱為蜀錦。蜀錦是用多種色彩蠶絲織成的提花織物，其用料考究，工藝復(fù)雜，華麗精美，色調(diào)明艷，圖案文飾古樸典雅，寓意吉祥，充滿濃郁的民族風(fēng)情，因而“其價如金”，天下聞名。不僅百姓喜愛，更被達(dá)官貴人、皇室宮廷以至海外客商視為珍寶。當(dāng)時全國產(chǎn)錦的地方主要有三處，除成都生產(chǎn)的叫“蜀錦”外，兗州生產(chǎn)的叫“織文”，揚(yáng)州生產(chǎn)的叫“織貝”。三錦之中，蜀錦以產(chǎn)量最大、質(zhì)量最好、銷路最廣居于首位。后來它又與南京的云錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦一起，并稱為中國四大名錦。蜀錦也是日本國寶級傳統(tǒng)工藝品京都西陣織的前身。

到了漢代，成都錦江邊形成蜀錦織造的集中工場。左思《蜀都賦》贊錦官城織錦盛況曰：“阛阓之里，伎巧之家。百室離房，機(jī)杼相和。貝錦斐成，濯色江波。黃潤比筒，籯金所過?！?/span> 揚(yáng)雄《蜀都賦》贊蜀錦之華貴曰：“爾乃其人自造奇錦，紌繏（左糹+右匪）（左糹+右頁），（左糹+右參）緣盧中，發(fā)文揚(yáng)采，轉(zhuǎn)代無窮。其布則細(xì)都弱折，綿繭成衽，阿麗纖靡，避晏與陰。……筩中黃潤，一端數(shù)金。”

為什么蜀錦織造選擇于錦江邊？除了這里依傍錦江便于織錦濯錦外，還因為這段江水濯錦能使其色彩艷麗鮮明?！度A陽國志》記載：“錦江，織錦濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也。”《水經(jīng)注》也載：“夷里橋道西，故錦官也。言錦工織錦，則濯之江流，而錦至鮮明，濯以它江則錦色弱矣，遂命之為錦里也。”此外，錦官城近處的萬里橋梁碼頭、萬里橋南端的城南通外大道，形成以蜀錦為主的“成都造”產(chǎn)品運(yùn)銷外地的水陸路交通樞紐，南方絲綢之路也從這里發(fā)端。由此可見，依江傍路的這塊城南寶地，是多么獨(dú)具優(yōu)勢的織錦業(yè)發(fā)展的理想之地呀！

蜀錦在這里生產(chǎn)，因其濯錦時染得江水煥彩，錦江之名也由此而來。蜀錦染艷了錦江，使之平添詩意文采，歷代文人黑客以生花妙筆，淋漓盡致地描寫錦江的旖旎風(fēng)光和人文風(fēng)采。“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州?！薄板\城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”……優(yōu)美詩歌俯拾皆是，這讓錦江魅力倍增，又為蜀錦增添文化光芒。在延續(xù)千年的歷史中，二者相得益彰，共同譜寫了成都錦文化的綺麗篇章。

諸葛亮治蜀時，為了實現(xiàn)恢復(fù)漢室，一統(tǒng)天下的抱負(fù)和理想，更加重視蜀錦的生產(chǎn)經(jīng)營，并增派官員進(jìn)行管理，將蜀錦業(yè)作為戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)的支撐。他在《教令》中說：“今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳?！彼€以身作則，在自己家庭田園內(nèi)種桑800棵，以支持蠶桑、織錦業(yè)發(fā)展。他將蜀錦提到戰(zhàn)略的高度而傾力動員百姓擴(kuò)大生產(chǎn)，無非說明蜀錦是當(dāng)時國家恢復(fù)生產(chǎn)、抵御外敵的支撐，財政的主要來源。當(dāng)時魏、蜀、吳三國雖然兵戎相見，拼死拼活，但在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上卻互有往來。劉備聯(lián)吳抗魏，多次以蜀錦作為禮品贈送吳國。蜀漢章武二年(公元222年)，劉備一次就送給孫權(quán)蜀錦千端(1丈8尺為一端)。后主劉禪也曾贈送吳使張端以蜀錦，表示兩國友好。魏、蜀之間雖然勢不兩立，曹操卻多次派人入蜀購錦。公元238年，魏明帝送了許多禮物給日本女王，內(nèi)中就有絳地交龍錦5匹、紺地句文錦3匹。這些珍貴的“國禮”都是蜀錦。由此可知三國時期的蜀錦在國民經(jīng)濟(jì)中占有多么重要的地位。更為可貴的是，諸葛亮還將蜀漢的先進(jìn)技術(shù)推廣到了云南、貴州、廣西等地“無蠶桑、少文字”的少數(shù)民族地區(qū)．教他們栽桑、養(yǎng)蠶、織錦，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正因為蜀漢政權(quán)的重視，錦官城織錦業(yè)從此走向鼎盛時期，直到蜀亡，國庫尚有錦、綺、彩、絹各二十萬匹，蜀漢時織錦業(yè)之繁盛可見一斑。

兩晉以降，錦官城織錦業(yè)已逐步衰微，到了南北朝時期，偌大錦官城只剩下遺跡城墉了。是什么原因讓輝煌千年的錦官城消失了呢？歷史仿佛回避此問題，史籍中未見明確記載。筆者認(rèn)為，錦官城的衰落必有諸多原因，且不論哪種原因起主要作用，其中一種是不容忽視的——那就是水質(zhì)污染問題。當(dāng)時成都雖然水清樹綠，天碧云凈，當(dāng)然也還沒有污染、環(huán)保等概念，但上百家織錦作坊都在江邊濯錦，日復(fù)一日，年復(fù)一年，以至成百上千年，錦江水倒是染得絢麗多彩了，那么，隨著城市的發(fā)展，下游人口的增加，給同飲、同用錦江水的下游人帶來的是什么呢？水美了，卻是好看不好吃，不好用，“濯錦清江萬里流”的詩意錦江帶給下游岸邊生活的人只能是逐步加重的水污染侵害乃至災(zāi)難。

可以料想，可能是迫于下游人的強(qiáng)烈反對巨大抗?fàn)?，甚至因此惹出人命官司，加之官方也迫不得已而明令禁止，錦官城才在短時期內(nèi)搬遷異地，竟然消失得蹤影皆無——仔細(xì)思之，錦官城這種令人惋惜的結(jié)局，難道不是事物發(fā)展的必然結(jié)果嗎？

錦官城在原地消失，但城中織錦戶卻不會坐以待斃，好在成都郊外多是桑蠶之鄉(xiāng)，而且水流密布，很容易找到新的織錦場所。至于只有“錦江濯錦則鮮明，他江則不好”的話就顧不了那么多了，何況都是都江堰流下來的水，也差不了哪兒去。于是，這就給成都西南郊外的同在南方絲綢之路源頭的簇橋、金花橋、機(jī)投橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的織錦業(yè)帶來發(fā)展機(jī)遇。你看，所舉的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都以“橋”命名，有橋必有江河，水流充沛的江河是織錦業(yè)濯錦必要條件。當(dāng)然沒有河流的地方也可織錦，但那只是小家小戶，成不了大的規(guī)模。這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中桑蠶、織錦業(yè)最繁盛的當(dāng)數(shù)簇橋鎮(zhèn)，簇橋鎮(zhèn)因織錦聞名也叫簇錦鎮(zhèn)，這里的桑蠶絲織業(yè)歷史悠久聞名遐邇，且一直延續(xù)到新中國成立初。其次是機(jī)投鎮(zhèn)，機(jī)投的名字也與織錦的機(jī)頭有關(guān)。由此可見，錦官城雖然消失了，但成都織錦業(yè)仍是長盛不衰，蜀錦依然綺麗輝煌，在唐、宋時期達(dá)到全盛。后經(jīng)過明末的衰落，在清代中晚期又有了復(fù)興。到了民國時期，隨著工業(yè)文明興起，成都織錦業(yè)才慢慢淡出歷史舞臺。

21世紀(jì)開篇，成都武侯旁建成一條名曰“錦里”的仿古街，此街集三國文化、成都民俗文化、建筑文化、絲綢文化之大成，為海內(nèi)外游客提供了一個認(rèn)識老成都和休憩游樂的好去處。這里也特別采錄和展示了古錦里的文化印跡，讓感興趣的人們循此印跡去探望歷史，然而它并非成都?xì)v史上的錦里（錦官城）的原樣復(fù)制。作為曾有的客觀存在，真正的錦里當(dāng)時的主要功能和歷史貢獻(xiàn)就是織錦、濯錦、經(jīng)營蜀錦，讓蜀錦譽(yù)滿天下，走向世界。而今它已成為不可復(fù)制、也無須復(fù)制的歷史珍藏品。

輝煌千年的錦官城，作為蜀錦誕生和發(fā)源之地，作為絲綢南方之路的源頭，它將永載史冊，被人們世代銘記。今天的蜀錦，則是以成都技藝精湛的傳統(tǒng)工藝品身份閃亮登場，重新讓世人矚目，它身上閃耀的是燦爛歷史文化光彩。

錦官綺麗照古今。在成都?xì)v史上，錦官城和蜀錦綺麗璀璨，光耀兩千載；今天，它們將在成都現(xiàn)代化進(jìn)程中，在弘揚(yáng)傳承南絲路文化、復(fù)興絲路經(jīng)濟(jì)、再創(chuàng)歷史輝煌的戰(zhàn)略發(fā)展中，展露更大文化魅力和文化軟實力，發(fā)揮不可替代的文化支撐作用。