原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

譯文：天地是長久存在的。天地之所以能長久并留存，是因為它們的一切運作并不為自己，所以能夠長久存在。因此，圣人把自己放在別人后面，反而占先；把自己置之度外，反而保全了生命。正是因為他無私，反而能成就自己。

解讀： 老子用自然間天地運作不為自己，來比喻圣人行為沒有貪欲。他并進一步指出天地以其不自生，故能長生；圣人以其無私，故能長存。這是老子用辯證法觀點對自然間天地、社會中圣人觀察而得出的認識。

原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

譯文： 上等的善人像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，甘心停留在眾人不愿停留的地方，因此它最接近于道了。上等善人善于選擇居處，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，言語善于信守承諾，為政善于精簡處理，辦事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。正因為他不爭的品德，因此沒有過失。

解讀： 本章用水的特性來比喻上德者的人格，并舉出上等善人能利萬物，大公無私，不與人爭，心胸深遠，這就是老子“善利萬物而不爭”的思想。

原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

譯文： 得寵和受辱都會感到驚慌失措，受尊重遭侮辱在于自身。為什么得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵為上，受辱為下。得到恩寵感到驚恐不安，失去恩寵更感到驚慌失措，故而得寵和受辱都感到心驚不安。什么叫作受尊重遭侮辱在于自身呢？我之所以有大禍，是因為我顧及自身，如果我不顧自身，我會有什么災(zāi)禍呢？所以能夠以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下寄托給他；以愛身的態(tài)度去為天下，才可以把天下委托給他。

解讀： 這一章老子教導(dǎo)人們不要過分重視外在的寵辱榮譽。要“貴身”，這樣才能擔(dān)當(dāng)大任。（網(wǎng)文）