翁丁位于云南省滄源縣城西北方向約40公里處的勐角鄉(xiāng)，是目前中國保存最為完整的一個原生態(tài)佤族村。翁丁的“翁”為水,“丁”為接，翁丁意為連接之水。該村有幾條小河相互連接，以此得名。全村現(xiàn)有272戶1224人，其中翁丁大寨有105戶526人，村區(qū)內(nèi)保留有較完整的佤族民風民俗和建筑群，有傳統(tǒng)桿欄式茅草房、佤族圖騰柱、寨樁、祭祀房、神林、木鼓房及傳統(tǒng)家庭式的手工藝作坊等。

近幾年來，滄源縣先后對翁丁的原生態(tài)村容村貌進行了保護和整治開發(fā)工作，新建了佤王府、佤族民俗陳列室、擴建了民俗活動廣場，拆遷了村寨內(nèi)原有的購銷店、糧店、學校等。目前，該村已列入云南省級歷史文化名村和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位。

寨主是寨子的頭人。由最先創(chuàng)建翁丁的家族中的成員產(chǎn)生，實行世襲制和終身制，負責管理氏族部落生產(chǎn)生活和外事等重大活動。若走進翁丁村，首先就會受到佤族鄉(xiāng)親的隆重歡迎，佤族鄉(xiāng)親會唱著佤族山歌歡迎游客光臨，在佤族迎賓山歌的伴奏下，佤族小伙在我的額頭抹上“娘布洛”，送上祝福?！澳锊悸濉眲t是佤族人配制的一種純天然藥物，成份為鍋底灰、牛血、泥土等，將其涂抹于人的額頭上，意在驅(qū)邪祈福求平安。

翁丁人依然保留了許多原始的生活方式。寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹驅(qū)鬼，門神護家一樣。

篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預(yù)示著全村風調(diào)雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，木塔上刻有一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表人間賴以生存的天地山川和一草一木。

木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。

這時，家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿許多祭鬼神的小三角旗，然后全村老少圍著寨樁載歌載舞共慶一年豐收，乞求來年風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場所，又作為全村寨佳節(jié)聚會、歌舞歡慶的理想之地。

翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和追求。翁丁佤王府前的牛頭樁牛頭樁是佤人的象征，佤人習慣以寨子或部落為單位，將牛頭樁集中到一個處于中心地帶的山梁上或寨后的山坡上。牛頭樁被佤族人視作權(quán)力、財富的象征，無論是寨子、部落或個人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標準。

因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁，每一戶佤族人家的門上或屋里都掛有牛頭。一戶人家如門前沒有掛上牛頭的牛頭樁，就會被視為懶漢、窮人，遭到眾人的恥笑和歧視。即使在刀耕火種的年代，很多貧窮的佤人總是省吃儉用，哪怕無米下鍋，差錢欠債，也要剽一次牛、栽一棵牛頭樁。對他們來說，這是一家人的榮譽所在。

在阿佤山區(qū)，佤族婦女有抽旱煙的習俗，大凡上了年紀的佤族婦女，隨身都帶有一桿煙斗，佤族人吸煙已有千年。在蠻荒的世紀，這個民族的先民們發(fā)現(xiàn)了旱煙，并且知道旱煙有種成癮的成份，于是他們吸煙完全是為了陶醉。

在他們中間，煙草開始被稱為“圣草”，每逢節(jié)假日、結(jié)婚、生日、葬禮以及拜訪各部落首領(lǐng)時，都要把煙草作為最珍貴的禮物互相贈送，以示和平友誼、尊重和睦相處。這一風俗，代代相傳，流傳至今。

佤族男女雙方都是通過對歌相戀，然后進行說媒訂婚。如果男方遣媒人至女方家里送上煙葉一包，女方收下，就表示婚事成了；沒有收，表示對這樁婚事不滿意。在這個古樸的煙俗里，煙成了像玫瑰一樣的代表愛情的物品，溫馨而浪漫。

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