貫頂飽出為陰死。斷無(wú)毓秀之區(qū)。穿心低出為陽(yáng)生。必有鍾靈之地。

凡出脈須星體開面。兩邊有夾勢(shì)從心。腰間偷出腸脈。似有似無(wú)。下來謂之陽(yáng)生脈。此一枝，龍前去必作真穴。若貫頂飽面而出.謂之陰死。脈雖星峰起伏全無(wú)陰陽(yáng)化氣必不結(jié)穴?；蜃鞒_城而已。披肝露膽經(jīng)。心腰中出陽(yáng)生脈。前去定結(jié)真奇穴。貫頂飽面陰死出。只作應(yīng)樂羅城列

正出為干。有大干小干之不同。旁出為枝。有大枝小枝之各異。或?yàn)楦芍兄??；驗(yàn)楦芍兄?。或?yàn)橹χ兄Α；驗(yàn)橹χ兄?。干龍受氣渾厚。其行也平?jīng)?。枝龍脫脈清奇。其行也踴躍。

疑龍經(jīng)。疑龍何處最難疑。尋得星峰卻是枝。干上星峰全不作。星峰龍法近虛詞。正龍身上不生峰。有峰皆是枝葉送。又曰真龍平處無(wú)星峰。兩邊生峰至難捉。兩邊起峰為護(hù)從。正龍平低最貴重。

枝龍屈曲自喜。其斷也恒多。干龍馳驟自如。其斷也恒少。

凡干龍必崇山大壟牽連而行。如驟如馳大搖大擺?；虬儆嗬??；蚱甙耸铩；蚨?。只一斷。其斷處必是通衢驛路。前人以路之大小驗(yàn)龍之大小。真篤論也。若枝龍則小轉(zhuǎn)。小折屈曲自喜。一里之中或有數(shù)斷

干龍行遠(yuǎn)而難竟。其界也江河。枝龍行近而易窮。其界也溪澗。

天機(jī)素書。大江大河橫遶。干龍必盡于中。小溪小澗抱環(huán)。枝龍定結(jié)于內(nèi)。撥砂經(jīng)。大河兩邊界者上地也。小河兩邊界者中地也。田水兩邊界者小地也。

石遠(yuǎn)者力大。穴多恠藏。行近者力微。穴多顯易。力大者。久而勿替。力小者發(fā)即驟衰。

兒干龍結(jié)穴。其力大。發(fā)可數(shù)十人。興可數(shù)十代。枝龍結(jié)穴。其力微。發(fā)只一二人。興只一二代。此枝干力量大小之分也。然二者或發(fā)大貴或不發(fā)大貴。又以龍格為斷。其說詳后。

行度

若夫行度之間。須有美惡之辨。生龍磊落而擺拽。死龍板硬而模糊。強(qiáng)龍雄健而軒昂。弱龍徐邪而懶緩。進(jìn)龍有序而不紊。退龍失次而不倫。順龍腳前而調(diào)和。逆龍腳反而乖戾。

生龍者。星峰磊落。行度擺拽。如鸞翔鳳翥。如魚躍鳶飛。皆生意也。死龍者。本體直硬。手腳模糊。其勢(shì)如魚失水。如木無(wú)枝。死鰍死鱔。無(wú)生意也。強(qiáng)龍者。體格雄健。枝腳撐拏。其勢(shì)如猛虎出林。渴龍奔水。為最強(qiáng)也。弱龍者。本體軟緩。行度徐邪。勢(shì)如餓馬。伏櫪。孤雁失群。為至弱也。進(jìn)龍者。星峰送次。枝腳均勻。如鳳覽輝而下。如鴻戲水而飛。而進(jìn)趨有漸也。退龍者。星辰失次。枝腳不倫。始小終大。龍低穴高。如人之踏碓。如船之上灘。而高下失等也。順龍者。星峰順出。枝腳順布。上下照應(yīng)。左右環(huán)抱。如星拱北。如水朝東。其勢(shì)甚順也。逆龍者。枝腳逆趨。行度乖戾。如水逆行。如鳥逆飛。而反背不馴也。入式歌。生是低昂多節(jié)目。死是無(wú)起伏。強(qiáng)是奔走勢(shì)力宏。弱是瘦棱嚕。順是開睜向前往。逆是望后去。進(jìn)是龍身節(jié)節(jié)高。退是漸簫條。生強(qiáng)順進(jìn)皆為好。富貴兼壽考。死、弱、逆、退最為兇。夭折與貧窮。

喜龍翔舞而踴躍。怒龍險(xiǎn)峻而崎嶇。

披肝露膽經(jīng)。崎嶇險(xiǎn)峻龍之怒。踴躍翔舞龍之喜。怒龍多是結(jié)假穴。假穴人見多懼悅。

惟行龍之或惡或良。故結(jié)穴之有真有假。然審勢(shì)為裁龍之法。而認(rèn)氣尤相山之經(jīng)。活動(dòng)為氣之生。委靡為氣之死?；煦鐬闅庵疂帷Ｑ胖聻闅庵?。巉巖為氣之兇。悠揚(yáng)為氣之善。殺氣盛則峻急。病氣見則偏枯。氣惡暴者。突岷奔崩。氣粗蠢者。巒膚臃腫。氣薄者。不足氣。厚者有余氣。固以是而推。穴亦由此可坎。他如不辟不泄則盛暴未除。有伏有胎則陰陽(yáng)已現(xiàn)。

凡龍行度。全不分枝開帳。則盛暴之氣未除。不能結(jié)作。玉彈子。不辟則不泄也。不泄則不結(jié)也。凡地理只是陰陽(yáng)配合。若龍行度之間雌雄相顧謂之胎伏。豚從伏星背上落去。前途必結(jié)大地。楊救貧曰。胎伏即雌雄龍也。胎居于前。配陽(yáng)為雌。其星俯照?；仡^顧后。伏生于后。配陰為雄。其星俯覆。前后照應(yīng)。神氣交融。金水環(huán)揖。孕秀而成。楊茂叔集龍經(jīng)。胎伏各傳十八宿。內(nèi)外通成三十六。只看前胎后伏。奇切莫伏。前胎后局。金函賦。胎伏三十六傳。高齊云。而低近水。O按。金函賦有伏傳十八宿之圖。有胎傳十八宿之圖。共三十六圖。今不具圖。圖高山平田兩式。

    龍格者最貴。必產(chǎn)偉人。生府星者非常。必育大物。

 龍之貴賤。在有格無(wú)格。有格者為貴龍。必生偉人。發(fā)大貴。無(wú)格者名位不尊。尋常富貴而已。有干龍而不發(fā)大貴。有枝龍而發(fā)顯貴者。有格無(wú)格故也。但枝龍雖有格。發(fā)大貴。福蔭不久。

干龍雖無(wú)格。不發(fā)大貴。而福力綿遠(yuǎn)。此其所以異耳。龍格如所謂龍樓、寶殿、御屏、帝座、三臺(tái)、華蓋、帳下、貴人、卷簾、殿試、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛絲、馬跡、蜂腰、鶴膝、蘆鞭、蘆花、仙帶、仙橋、飛蛾、串珠、金牛轉(zhuǎn)車、走馬金星、九天飛帛、九腦芙蓉、玉絲鞭、蜈蚣節(jié)、上天梯、玉梭、玉梳皆是也。其格不可殫述。詳泄天機(jī)及玉髓經(jīng)中。府星老六府星也。又曰六曜。乃大山頂上平處生起小星峰。小扁金曰太陰。小高金曰太陽(yáng)。小木星曰紫氣。小水星曰月孛。小火星曰羅。小土星曰計(jì)?；蛞粋€(gè)或二個(gè)。二個(gè)大貴。一個(gè)亦大貴。此星不常有。乃龍藏至清至貴之氣所發(fā)。遙見此星便可決前有大地也。O龍格散見他處。茲不概圖。

 帶裀帶褥是謂富貴之形。鋪席鋪氈更得中和之氣。

疑龍經(jīng)。貴龍行處有氈褥。氈褥之龍富貴局。問君氈褥如何認(rèn)。龍下有坪如鱉裙。

裊娜可愛而歌斜則堪嫌。低小可栽而瘦削則無(wú)取。

雪心賦。雖低小不宜瘦削。雖屈曲不要欹斜。

一起一伏而有力謂之示強(qiáng)。一棲一閃而多端謂之弄態(tài)。

披肝露膽經(jīng)。起不能伏。伏不起。此龍怯弱無(wú)力氣。起而即伏。伏即起。此龍氣旺力無(wú)比。金函賦注。凡行度要一動(dòng)、一靜、一仰、一履、一生、一死、一頓、一跌方好。若粗蠢及瘦小者。為單雌。瘦小而崎走者。為單雄。名孤絕之地。

望之長(zhǎng)而步之短龍必直行。望之短而步之長(zhǎng)龍必曲轉(zhuǎn)。

發(fā)揮。凡龍望之若近。尋之卻遠(yuǎn)。此是龍勢(shì)之元屈折逶迤擺布。所以若近而實(shí)遠(yuǎn)。此最為上等龍。若龍雖遠(yuǎn)而行易至。此是龍徑直。而無(wú)活動(dòng)擺布。非美地也。

直行者劣相多是虛窠。曲轉(zhuǎn)者高情必有實(shí)落。脈以屈曲為貴。而二線之脈屈曲大甚。反畏縮而不前。龍以跌斷為真。而五里之龍跌斷過多。恐胎孕之不固。

撥砂經(jīng)。龍跌斷纔起。復(fù)又跌斷。此等行龍惟勢(shì)長(zhǎng)。結(jié)穴遠(yuǎn)者為宜。若龍頭穴近。則生育太繁。保合未固主貧弱敗絕。達(dá)僧問答。龍無(wú)頓伏者病在形困。頓跌過多者病在力倦。地學(xué)。山岡高大布置遠(yuǎn)。跌斷愈多力愈顯。低小只宜三五峽。跌斷太多恐力倦。若要峽多力不倦。除非再起星頭現(xiàn)。出石藏石有骨氣。那更怕他斷了斷。

尋龍須識(shí)肯面而至。貴者卻無(wú)背面之分。察脈必審行蹤而至。奇者卻恠行蹤之隱。

凡觀龍之法。須識(shí)背面。面必寬平。背必陡峻。面必有腳。背必?zé)o枝而必水纏。背必風(fēng)蕩而必美秀。背必惡頑。面必有情。背必?zé)o意。面必有成。背必?zé)o結(jié)。惟至貴之龍。兩邊枝腳均勻。俱有裀褥。俱有遮護(hù)。俱有情入。相無(wú)背面之可分也。凡察龍之豚。須行蹤明白。惟至奇之龍。脫落平徉。穿田渡水。蛛絲馬跡。徉詐多端。行蹤僭隱。不易測(cè)也。雪心賦。蛛絲馬跡無(wú)龍神。落泊以難明。披肝露膽經(jīng)。龍有變化人莫測(cè)。或顯或隱認(rèn)不得。勢(shì)有徉詐之多端。藏蹤問跡難尋覓。

枝腳

既悉行度之美惡。載觀枝腳之吉兇。枝者。如木之有枝無(wú)枝。不長(zhǎng)腳者。如獸之有腳無(wú)腳。不行左張右張。形同橈棹順出。逆出勢(shì)分送迎。

如舟非橈棹不行。故以橈棹喻枝腳也。腳順出者曰送。逆出者日迎。然惟護(hù)峽處可以逆出。非言一概可逆也。

龍長(zhǎng)者枝腳亦長(zhǎng)。龍短者枝腳亦短。龍吉者枝腳亦吉。龍兇者枝腳亦兇。龍無(wú)枝腳謂之奴。峽無(wú)枝腳謂之漏。反背無(wú)情謂之逆。臃腫不馴謂之頑。巖巉帶石謂之兇。綿薄少土謂之活。分劈太重謂之劫。散漫不收謂之虛。

凡龍雖貴有辟有泄。枝腳蕃衍而自有旁正尊卑之不同。故好龍正氣自專。若分枝劈脈。拖拽太重。則分散精氣。謂之天劫。亦謂之定劫。謝氏曰。龍脈擺劫散亂去。鬼劫分奪散生氣。鬼劫之龍力弱衰。只為寺觀神廟地。坤鑒歌。劈脈分枝是鬼龍。直如鸞頸曲如弓。小名為鬼大為劫。只為神廟有靈通。

邊長(zhǎng)邊短謂之偏。邊美邊惡謂之病。

枝腳貴長(zhǎng)短相稱。邊長(zhǎng)邊短則偏而不能融結(jié)。若短邊卻傍祖山貼身。障護(hù)又不可以長(zhǎng)短不均論。諺云。一祖當(dāng)千山。如人之奴仆護(hù)從雖多。不若祖宗庇蔭福澤猶大也。O邊大邊小邊重邊輕亦以偏論。

尖如刀剌謂之殺。細(xì)如繩拖謂之綿。

尖利如刀。反射本身。故謂之殺。

斬指斷頭皆為惡態(tài)。拋槍投算總屬丑形。

更有如插竹提筐。黃頭、鴨頸、煙包、灰囊、臥尸、覆杓。如茅葉之亂。死蛇之靡。皆惡形也。

校正對(duì)者為優(yōu)。有梧桐之日枝。斜對(duì)者為次。有芍藥之稱。

玉髓經(jīng)。停均惟有梧桐枝。雙送雙迎兩平勢(shì)。對(duì)節(jié)分生作穿心。此龍百中無(wú)一二。又曰一等名為芍藥枝。左右相生亦相似。分處光員有枝葉。交互亦有均停理。

時(shí)左時(shí)右者為兼段。猶堪選用。邊有邊無(wú)者為楊柳。無(wú)所取裁。

時(shí)而左邊出腳。時(shí)而右邊出腳。如一兼葮枝者。猶可取用。若邊有邊無(wú)則開腳一邊。必為朝人而設(shè)。奴龍而已。玉髓經(jīng)。左有右無(wú)過一節(jié)。右有左無(wú)本非異。此名原是兼葮樣。但要星辰得地位。又曰。又有偏生楊柳枝。邊有邊無(wú)極乖異。此名原是受偏處。半枯半榮無(wú)意味。O更有枝腳一邊長(zhǎng)一邊短。木不均勻。卻節(jié)節(jié)中出其枝。短一邊有一大技纏送。到頭謂之卷簾殿試格。玉髓經(jīng)。卻有偏生極貴龍。名為卷簾登殿試。不論偏斜黃甲及第。

 旺龍枝繁。而護(hù)纏如蜂屯蟻聚。耗龍緒多。而背散如汞潑珠。傾大約左右最責(zé)。均勻而稠繁尤宜。馴順落處成形則格愈貴。頓處有力則龍愈雄。

人子須知。凡后龍節(jié)節(jié)枝腳垂落處。如起星辰成形象。前去必結(jié)大地。一粒粟。所謂不貴。其見而貴。其不見正此謂也。天乙、太乙主位居臺(tái)閣。日、月、輔、弼主位至公孤。玉佩、文官、武將王王侯極品。男倉(cāng)、女庫(kù)主人財(cái)富盛。展旗、頓戟主成武。左右侍從主尊榮。旗旄、誥軸、御屏、錦帳主出將入相。印笏主神童狀元。

腳后順而前逆者勿扦。腳后逆而前順者可穴。

行龍枝腳反逆向后謂之逆龍。誤葬主子孫悖逆。瘟火離鄉(xiāng)。左逆右順則禍長(zhǎng)房。右逆左順則禍幼房。若后龍逆將結(jié)時(shí)。有幾節(jié)順出則可穴矣。

 開帳、纏護(hù)

若夫龍身發(fā)旺必展翅而中抽。帳腳鋪張必垂肩而旁落。龍不關(guān)帳不貴。脈不穿心不尊。

疑龍經(jīng)。貴龍重重出入帳。賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。撼龍經(jīng)。帳中有線穿心行。帳不穿心不入相。

龍大者帳必長(zhǎng)或兼程難盡。龍小者帳必短或一望可窮。春筍一林木帳之高格。芙蓉九腦水帳之擅場(chǎng)。

立木連起如林謂之一林春筍。乃木星帳之奇格也。更有土星上頓起無(wú)數(shù)木星。謂之滿床牙笏。亦木帳貴格。皆世所罕有。前朝有此亦大貴。九腦芙蓉乃水星帳之貴格。即連金是也。更有八腦、七腦、六腦、五腦、四腦不同。大抵奇數(shù)者必起頂中出。偶數(shù)者必透空中出。透空出脈收兩山之氣。常生異人。

 列炬燒天火帳之勝。連城插地土帳之雄。

木上出火謂之烈炬燒天。乃火星帳之大格也。更有土上出火如鋸齒樣。謂之鋸齒排云。金上出火謂之雞冠。水上出火謂之龍焰。皆火帳貴格。土星無(wú)數(shù)。如屏插地。橫連數(shù)十里。謂之連城帳。此格極貴。主胙。士分茅多在火星之下。離祖行龍第二層也。前去必穿金水等帳。方有化氣O按。金星無(wú)帳者。連金即是水。故舊無(wú)金帳之格。

 或如個(gè)字之形。或如丁字之樣。龍直來直去則作十字個(gè)字帳。橫來直轉(zhuǎn)則作丁字帳。

或作飛鵝而出?；蚱鹑A蓋而來。

華蓋乃金水體也。肩高為華蓋。展翅為飛鵝。飛鵝無(wú)肩即為個(gè)字。個(gè)字不拘水體。多是木星

 帳下如現(xiàn)貴八品斯上矣。帳角如帶異物龍亦壯哉。

撼龍經(jīng)。帳幕多時(shí)貴亦多。一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍。帳里貴人最為上。入式歌。若還開帳要中出。角落未為吉。兩重三重開府衙。一重只富家。若有貴人居帳下。此格真無(wú)價(jià)。地學(xué)。凡帳須論結(jié)稍。一開兩翅雖撐踏。闊遠(yuǎn)甚為有力。及到角上若不成形。不著力。頓住只如此。噍殺了帳。亦不甚貴。故必視結(jié)稍?；蜃笃?、右鼓。或左旗、右槍?；蜃筇靷}(cāng)、右地庫(kù)。大者或左、右更成龍樓、鳳閣之形?；蜃黠w鳳、麒鱗、青獅、白象方為有結(jié)稍。其穿帳中行者貴可知矣。O一說開帳之后兩肘特起員峰。及墮角土星不與本身聯(lián)。屬此暗倉(cāng)、暗庫(kù)星。也主大富。O帳了木星高起為貴人。高于帳者謂之出帳貴人。低于帳者謂之入帳貴人。按。帳角成形。與枝腳落處成形。皆所謂不貴。其見而貴。其不見特。一是帳。一是枝腳。故分晰言之。

 帳重疊者。極大之龍。而一二亦可取。出中正者。至貴之格。而左右亦堪裁。帳者如君子攸居。必有幃幕。纏者如貴人所在。必多仆奴。纏山以稱為優(yōu)。若高大則欺主。衛(wèi)山以多為貴。若凹缺則受風(fēng)。

發(fā)揮。貴龍全在護(hù)從多。撼龍經(jīng)。龍若無(wú)纏又無(wú)送?？v有真龍不堪用。護(hù)纏多愛到穴前。三重五重福綿延。一重護(hù)衛(wèi)一代富。護(hù)衛(wèi)十重宰相地。兩重亦主典專城。一重只出丞簿尉。披肝露膽經(jīng)。真龍定然有送迎。夾從纏護(hù)無(wú)空缺。龍若無(wú)纏又無(wú)送。縱有真龍不堪用。纏護(hù)愈多愈有力。眾山眾水來會(huì)聚。渾如大將生中軍。羅列隊(duì)伍俱齊備。

纏山亦生椏枝。枝嫌尖射。衛(wèi)山亦分背面。面貴趨承。

凡纏護(hù)之山。亦生枝腳。忌尖射。正龍大抵多邊有邊無(wú)。未必兩邊相等也。披肝露膽經(jīng)。若是纏龍側(cè)面走。一邊無(wú)棹。一邊有頂。面常顧黃。龍身不敢拋離閑處行。凡護(hù)衛(wèi)之山。必分背、面。向正龍老必面也。撼龍經(jīng)。護(hù)龍亦自有背面。背后如壁面平夷。人子須知。凡護(hù)龍背向者。必?zé)o結(jié)作。護(hù)龍面向老。始可尋地。

纏而白龍。亦有起伏、頓跌之勢(shì)。情則顧主不免奴顏、婢膝之形。若舉足而不敢稍離。若投身而不能自主。雖成星峰而不貴。雖帶形穴而亦微。

疑龍經(jīng)。背斜面直號(hào)飛峰。此是真龍夾從龍。又曰。朝迎護(hù)從亦有穴。形穴雖成有優(yōu)劣。

枝龍分脈作纏。如小官之行。隨身帶從。干龍外山為護(hù)。如大官之出。到處來迎。

枝龍多是本身自生枝腳以作纏護(hù)。干龍則取遠(yuǎn)迎、遠(yuǎn)送。大纏、大護(hù)在眼界寬闊中認(rèn)之。經(jīng)云。不知干長(zhǎng)纏亦長(zhǎng)。外州外縣山為伴。又曰。大兒干龍行盡處。外山隔水來相顧。玉髓經(jīng)。小地結(jié)果論送迎。大地迎送隔江水。

雄龍雌護(hù)為宜。雌龍雄纏為貴。必有配合之妙。乃見造化之真。

如龍勢(shì)之來。正干雄健謂之雄龍。兩邊護(hù)送之山。須柔順婉轉(zhuǎn)。不與爭(zhēng)強(qiáng)。如龍來委蛇。一派軟嫩。謂之雌龍。兩邊護(hù)送之山。須勢(shì)雄力健。與之相配必如此。正干乃結(jié)有纏護(hù)。而雌雄不配者。亦結(jié)。但非真造化也。鐵彈子。雄龍須要雌龍御。雌龍須要雄龍護(hù)。撼龍經(jīng)。兩肩分作兩護(hù)龍。此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護(hù)龍。前迎后送生雌雄。雌若為龍雄作應(yīng)。雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄。高低肥瘦兩不同。低肥為雌。雄高瘠。只于此處識(shí)真蹤。囊金。山勢(shì)雄猛。岡阜磊落。起峰尊大則為雄龍。山勢(shì)低弱宛宛而來。如蛇之行。略有起伏則為雌龍。O附司馬陀頭水法。山有雌雄。無(wú)起伏之山為雌。有起伏之山為雄。

過峽

既審纏情。載觀峽跡。

地學(xué)。峽乃跌斷處也。大老為關(guān)。為伏。緊者為束氣。微者為過細(xì)而總名之曰峽。又曰。峽亦名關(guān)。何也。大者為關(guān)。小者為峽。遠(yuǎn)穴為關(guān)。近穴為峽。

龍必束峽而氣始斂。不束則氣不能揚(yáng)。人必結(jié)咽而聲始長(zhǎng)。不結(jié)則聲不能出。觀峽情之美惡。知龍氣之吉兇。固真龍之至情。實(shí)相地之要術(shù)。其峽也有山峽、田峽、石峽、水峽、之不一。其過也有長(zhǎng)過短過、正過偷過之不同。巧嫩逶迤為峽之妙。平落細(xì)鎖見龍之奇。至大者有崩山洪水之名。至貴者有鶴膝腰之品。

 石梁渡水其形有十。謂之十大崩洪峽。曰摸石、曰節(jié)目、曰馬跡、曰螺蚌、曰交角、曰之字、曰也宇、曰川字、曰十字、曰斷續(xù)。術(shù)家謂之崩洪者。朋山為崩。兩山對(duì)峙是也。共水為洪。二水分流是也。撼龍經(jīng)。崩洪節(jié)目最為強(qiáng)。氣脈相連無(wú)斷絕。入式歌。崩山洪水難尋脈。石上留真跡。喚作崩洪有十名。官貴此中生。鶴陳者。峽脈氣旺中起。即泡兩頭小而中大。如鶴之膝也。蜂腰者。峽脈細(xì)嫩。兩頭大而中細(xì)欲斷。如蜂之腰也。疑龍經(jīng)。一斷二斷斷了斷。鶴膝、蜂腰真吉地。

至隱者如馬之留跡。至徽者如梭之帶絲。硬腰軟腰力量有別。雙脈卑脈融結(jié)無(wú)珠。

凡過峽兩頭頓起。星辰中間跌斷而過。謂之硬腰過。若兩頭不起星。懶粗而過。謂之軟腰過。披肝露膽經(jīng)。硬腰過。與軟腰過?；蛘呓Y(jié)地猶堪作。軟腰過者。不堪裁。氣弱無(wú)力束不來。地理小卷。軟腰過者結(jié)地必小。易興易敗。雙出單出者過峽出脈之或雙或單也。更有三脈五脈隱恠難明老。

本山出腳回送迎。偏廢則可畏.外山貼身曰扛夾?？杖眲t堪虞。

送老順?biāo)鸵?。迎者逆迎也。其迎龍之枝雖是逆轉(zhuǎn)迎峽。卻不可認(rèn)為逆龍。蓋逆龍枝腳一一望后。而正身挺然獨(dú)出。故曰逆龍。此則雖逆轉(zhuǎn)一二枝腳。顧峽其正龍自向前順去。隨身枝腳尤多且長(zhǎng)也。胡氏曰。一種逆龍是迎接。反身雙雙開兩脅。接取來龍好處傳。此是龍生好枝葉。逆龍雖逆亦無(wú)害。一種交加是護(hù)峽。此等皆為富貴龍。左右均平龍?jiān)谥小?/span>

 切忌風(fēng)搖尤防水刷。水刷則烈束喉之氣。風(fēng)搖則傷久首之神。

八段錦。龍過峽認(rèn)蹤由。高低脊脈莫模糊。最要兩邊生護(hù)轉(zhuǎn)。卻愁一水過橫流。雪心賦。過峽若值風(fēng)搖作穴定知力淺。披肝露膽經(jīng)。過峽有扛并有護(hù)。免被風(fēng)吹脈脊露。過峽無(wú)扛又無(wú)護(hù)。風(fēng)吹氣散龍?zhí)摱取?/span>

兩山旁?shī)A如成形。一脈中抽斯入相。日月旗鼓皆為貴征。倉(cāng)庫(kù)柜廚總屬富兆。

更有天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形皆貴格也。谷堆、爛錢、瓣錢、攤衣、質(zhì)庫(kù)、銀瓶、金樽等形皆富格也。金函賦注。兩邊扛護(hù)。星辰方員端正秀麗主貴。粗肥、蠻飽、倉(cāng)庫(kù)、連珠主富。勢(shì)如拋槍、刺竹、死鱔、死蛇者。貧賤之地。O又峽之大者送迎長(zhǎng)遠(yuǎn)。其間有收水之山。亦謂之羅星。地學(xué)。也有羅星塞水口。似此名為關(guān)峽城。也有當(dāng)關(guān)鎖鑰將。渾加惡殺與兇神。。陳氏曰。方而小為金箱。員而小為玉印。

峽左無(wú)護(hù)長(zhǎng)子受傷。峽右無(wú)遮三子招損。

凡峽左無(wú)砂遮護(hù)。定損長(zhǎng)房。四七房同斷。峽右無(wú)砂遮護(hù)。定損三房。六九房同斷。不但過峽處為然。凡行度處無(wú)纏護(hù)。及結(jié)穴處無(wú)纏護(hù)送托。皆同此斷。

星成五吉為福之機(jī)。星成四兇為禍之筈。

過峽兩頭之山。喜成星體是吉星。則穴吉。是兇星。則穴兇。五吉四兇注詳后。

峽闊者。認(rèn)友線之脈。而太闊則氣浮。峽長(zhǎng)者。喜護(hù)衛(wèi)之山。而太長(zhǎng)則力弱。故長(zhǎng)者不如短者之貴。闊者不如狹者之真。

披肝露膽經(jīng)。過峽宜短不宜長(zhǎng)。長(zhǎng)則力弱氣已傷。過峽宜細(xì)不宜粗。粗則氣濁穴則無(wú)。過峽宜狹不宜闊。闊則氣散龍力乏。O一說。峽雖闊而中間有草蛇灰線。微高之脊則兩邊皆為氈褥。謂之霞被峽。主大富貴。

低過者急傷殘。殘則元神不固。高過者忌悍硬。硬則暴氣未除。峽中最嫌抽枝。是真鬼劫之脈。束處須防破土。亦等蟲蛀之龍。

凡龍分劈。重者皆謂之劫。然或分而為纏護(hù)。為下關(guān)。猶可取用。惟過峽束氣之處。斷不可抽出脈去。此處分枝乃為真劫。謂其劫奪精氣也。凡龍被穿鑿謂之蛀龍。而過峽處更忌。過峽一經(jīng)穿鑿。則脈壞而無(wú)復(fù)生氣矣。

過水必?fù)P石蹤一真始度。穿田須露脈脊。八字乃分。

訣云。漏脈過時(shí)看不得。留心仔細(xì)看龍格。穿河渡水過其蹤。認(rèn)他石骨為真脈。太華經(jīng)。石脈過時(shí)龍骨現(xiàn)。真龍露骨出奇形。

吉龍有放有收。多岐?jiǎng)t殺凈頑。龍不跌不斷。無(wú)峽則氣兇。

有等兇龍奔走迢遞而來。全不過峽跌斷。直至穴場(chǎng)。雖有星峰之美。屈曲之勢(shì)。堂局之固。然無(wú)峽則無(wú)脫卸。殺氣未除。不知者貪其美處而誤下之。必主兇禍。

是以尋龍者須識(shí)峽中之機(jī)。緘而審峽者?？刹费ㄖ兄孛睢?/span>

人子須知。尋龍妙訣不難知。但向峽中究隱微。師若肯傳峽里訣。傾囊倒篋泄天機(jī)。

來雄去弱其落也非遙。來弱去雄其行也尚遠(yuǎn)。

凡過脈來高大。而去低小者。謂之陰氣低伏。脈漸漸。而息去三五節(jié)即止。若來低小而去高大者。陽(yáng)太盛。其氣旺于頂。行度尚遠(yuǎn)。O一說。凡峽短狹脈直過者穴必近。峽長(zhǎng)闊脈曲過者穴必遠(yuǎn)。

雌雄未判是必?zé)o成。陰陽(yáng)既分而將有結(jié)。

凡將入首之峽。陽(yáng)過者要陰媾。陰過老要陽(yáng)媾。若陰過而無(wú)陽(yáng)接。陽(yáng)過而無(wú)陰接。此單雌單雄。無(wú)生生化化之妙。必再過一峽剝換一脈。配合陰陽(yáng)方結(jié)穴也。金函賦注。峽有陰陽(yáng)者。形如覆掌陰也。仰掌陽(yáng)也。若來處仰。而去處覆。來處覆。而去處仰。即陽(yáng)來陰受。陰來陽(yáng)受之義也。若過峽不分陰陽(yáng)。便為賤地矣。O又一說。凡峽亦看胎伏。陰過陽(yáng)接者。前胎后伏。雌雄相配。必結(jié)吉穴。若陽(yáng)遇陰接。雖有交媾。乃前伏后胎。陰陽(yáng)不順。不能成穴。必再過一峽。陰過陽(yáng)接。乃有融結(jié)。

如精包血其結(jié)也窩鉗。如血包精其結(jié)也乳突。

凡過脈之體平坦者。為陽(yáng)。屬血。覆脊者。為陰。屬精。如覆脊多而平坦少。是為陰中有陽(yáng)。謂之精包血。則坤道成女。前去必結(jié)窩鉗之穴。如平坦多而覆脊少。是為陽(yáng)中有陰。謂之血包精。則干道成男。前去必結(jié)乳突之穴。倒杖訣。陰乳恰如男子樣。陽(yáng)窩偏似婦人形。

峽正出者結(jié)穴亦正。峽偏出者結(jié)穴亦偏。左出則穴居右邊。右出則穴居左畔。透頂出脈者穴在下就。腳出脈者穴在顛。石過者穴在石間。水過者穴在水際。子午過者穴子午。艮坤過者穴艮坤。左扛不足者穴左亦虧。右夾不周者穴右亦缺。峽左砂短者龍先到峽。右砂短者虎光臨。峽上護(hù)多則穴多擁從。峽間護(hù)少則穴少包纏。余固以是而推理。則斷有可據(jù)。

《地理啖蔗錄》卷二  

《地理啖蔗錄》卷二

剝換

夫來而忽斷?？梢杂^龍之情。斷而復(fù)生。可以審龍之變。龍不剝換不育。山不退卸不清?；蚶细啥兡壑Α；虼中味冃銡狻?/span>

撼龍經(jīng)。一剝一換大生細(xì)。從大剝小真奇異。剝換如人換好裳。如蟬退殼重退筐。入式歌。退卸剝換粗易細(xì)。兇星變吉?dú)?。老龍抽出嫩枝柯。跌斷不嫌多。發(fā)揮。龍無(wú)傳變穿落則無(wú)造化。不經(jīng)退卸則無(wú)秀氣。雖有奔走之勢(shì)。擺折之形亦為為龍湲是。奴從之山不必尋穴。

或由亂而生治?；蜃愿叨涞汀膬醋兗??？汕ぁ募儍凑?。勿穴。

凡后龍行度死硬、懶弱、臃腫、歪斜。及到將結(jié)處卻逶迤、生動(dòng)、端正、秀麗而有精神。謂之從兇變吉?？梢韵卵?。只行至后龍兇處。其家始敗。若后龍行度磊落曲轉(zhuǎn)。及到將結(jié)處卻直硬、模糊、粗項(xiàng)、破碎各種劣狀。謂之從吉變兇。斷不可下穴。

五星以有間為貴。太純則無(wú)成。五曜以相生為優(yōu)。受克則有損。

五星相錯(cuò)謂之間星。

四兇必間五吉。否則無(wú)化氣而不胎。王吉必間四兇。否則無(wú)威權(quán)而不貴。

九星以貪、巨、武、輔、弼為五吉星。謂其體勢(shì)端方頭面光彩。尖則清秀。員則肥滿。方則平正。故吉。以文、廉、破、祿為四兇星。謂其體勢(shì)倚欹。頭面臃腫。峻嚕竄險(xiǎn)。惡石纔巖。故兇。四兇行龍必間五吉。始能成胎結(jié)穴。五吉行龍必間四兇。其龍始能分牙布爪。四兇不間五吉。則無(wú)化氣。即作穴決犯刑兇。五吉不間四兇。則無(wú)威權(quán)。即作穴不出顯貴。O九星詳后。雖有九星只是五星之變。仍可以五星該之。

金星磊落似可愛。不變則為連氣天罡。水星曲折似可觀。不變則為順流掃蕩。

披肝露膽經(jīng)。木火行龍聳卓立。時(shí)師皆言為上格。若是孤陽(yáng)無(wú)水土。剛木燥火斷不結(jié)。有等金星磊磊落。只無(wú)水間不開陽(yáng)。時(shí)人盡道大剝小。那知頑金不結(jié)作。又曰。臨江湖海山將盡。行龍多是水星形。中或金木火一間。知落結(jié)穴在低平。如無(wú)化氣定不結(jié)。這樣蕩體不須尋。

水純則瀉。火純則燥。無(wú)所取。諸金純則頑。水純則剛。將為用爾。故三陽(yáng)須二陰為緯。而二陰必三陽(yáng)相恭。

金木火為三陽(yáng)星。水士為二陰星。

連氣則陽(yáng)獨(dú)陰孤。初無(wú)孕意?；瘹鈩t陽(yáng)變陰。合乃有生機(jī)。

五星不變皆為連氣。

然而五星之中。尤以二陰為要。龍無(wú)水則不活。得水則龍成。格無(wú)土則不豐。得土則格重。

龍若無(wú)水則直硬頑罡。一片殺氣焉。能融結(jié)必龍身上有一點(diǎn)水星。此水即龍受胎之處。前面必定結(jié)穴。故相龍者先相有水無(wú)水。有水便是受胎。無(wú)水是不受胎也。然此水不在大體上相。在出脈斷伏處相。凡出脈斷伏處。若三擺三動(dòng)。或有水珠、蜂腰、鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦之元。人字皆是水也。前去必結(jié)真穴。蓋水者天一之生氣。萬(wàn)物之所籍以養(yǎng)也。龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結(jié)封拜大地。若無(wú)土屏則龍身不厚重。承載大福不起。決不能結(jié)大地。雖木火中穴。亦有位至三公者。究難免喪身覆家之禍。無(wú)土則承藉不厚。故也。蓋土為大母。萬(wàn)物之所藉以載。而御屏帝座又至貴之格也。故不識(shí)水不能辨地之有無(wú)。不識(shí)土不能辨地之大小。水土者龍家之命脈也。O廖金精曰。二十四龍應(yīng)二十四氣。七十二龍應(yīng)七十二候。天三生木地八成之。逢三則變。所以遇三擺、三折、三動(dòng)則有變化之功。三擺應(yīng)三候?yàn)橐粴?。一氣變成龍。故一字行龍必微匕見三擺。不然則不結(jié)真穴。二十四字行龍仿此。

故眾星不離祿存而立。諸躍常挾文白以行。

祿存土也。文曲水也。撼龍經(jīng)。木星行龍皆要祿。又曰。天下山山有祿存。又日。九星皆挾文曲行。若無(wú)文曲。星無(wú)變。鐵彈子。五星不離火土體。O眾星但得祿存土。便有化氣有結(jié)作。然欲得大物。吹以御屏土為上。如上文之說。

火變土而土變金。逢生則吉。土變水而水變火。遇克則兇。

囊金。如水星峰。則水生木。木生火?；鹕痢Ｍ辽?。金生水。迢迢起峰。節(jié)節(jié)生旺。是為富貴極品之大地。統(tǒng)一全書。言五行。無(wú)非相生則吉。相克則兇。如龍來是金。則金生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金又生水。節(jié)節(jié)相生。迢迢至穴。乃大富貴之地。而又綿遠(yuǎn)。如有一二節(jié)相克。亦大富貴。但有起倒而已。

五星連而相生。產(chǎn)名賢而得位。五星綴而相克。出巨賊而懷才。

五星串連而不相間。謂之五星連珠。相生者吉。相克者兇。生有順生、逆生兩格?？擞许樋?、逆克兩格。如來龍先是火、次土、次金、次水、次木為順生。如穴后先是木。再后為火、為土、為金、為水、為逆生。俱至貴之格。主生人賢良。得位行道。如來龍先是水、次火、次金、次木、次土、為順克。穴后先是火。再后為金、為木、為土、為水、為逆克。俱至兇之格。主懷逆犯上。殺身夷族。

木藉金成而穿金則伐。木須火暖而穿火則焚。

木藉金以成器。而行度之間穿金太甚。則為金所伐而木死。如龍長(zhǎng)來。歷好不合便休。必真脈閃出。故出此截路之金。以止旁泄之氣也。木行陰道無(wú)火不發(fā)。所以木火相得謂之木火通明。然須去木稍遠(yuǎn)。或在后作火城。或在外洋作火秀。或左右?guī)そ怯谢鹱髌鞓?。借火暖木乃為貴也。若行度穿火。木前火謂之發(fā)木火?；鹣履局^之益火。木即成煨燼。無(wú)復(fù)生機(jī)矣。其或列木峰。頭有石尖出。是為大曜。木吐火華不為木害。

火剝金而克金。四山得土則金有助。金變木而克木。兩畔得火則金已衰。

得土以生金。得火以制金。則不畏克.謂之救星。O按。劉氏囊金云。如土星行龍水星作穴。土克水。本兇。左右得木救得金助。亦吉。是于穴星上講制化也。與所謂母星克子死絕亡之旨異矣。蓋母克子。則子死。非左右之山所能制化也。不如于行度相克處講救星為是。

斯固。制化之機(jī)以觀乾坤之妙。

行止、將入首

剝換既悉。行止當(dāng)詳。

青囊奧語(yǔ)第一義。要識(shí)龍身行與止。

其行也必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不動(dòng)之勢(shì)。形止者有作。形動(dòng)者無(wú)成。

葬書。形類百動(dòng)。葬者非宜。四應(yīng)前案法同忌之。言形止。如尸居之不動(dòng)。方可扦穴。若類百物之動(dòng)。則非所宜葬。也非惟主山。但目前所見飛走擺竄之山。皆當(dāng)居之。

大抵水走砂飛龍方行。水聚山會(huì)龍欲止。手足向前能欲止。手足向后龍方行。

撼龍經(jīng)。停棹向前穴即近。發(fā)棹向后龍未停。橈棹向后忽峰起。定有真龍居此地。

枝疏葉少龍尚行。枝繁葉密龍將止。

天機(jī)素書。葉盛枝繁須尋腰結(jié)。葉疏枝朗盡處好裁。

藏牙縮爪龍將止。分牙露爪龍尚行。本干也剝?yōu)槟壑?。可卜藏于茲上。本枝也變?yōu)槔细?。?dāng)問津于前途。

天機(jī)素書。干剝嫩枝吉將在茲。枝剝老干其行尚遠(yuǎn)。

山直走而水直流無(wú)足觀矣。山大彎而水大曲于此求之。

青烏經(jīng)。山走水直從人寄食。疑龍經(jīng)。凡山大曲水大轉(zhuǎn)必有王侯居此間。又曰。曲轉(zhuǎn)之余必生枝。枝上必為小關(guān)局。天機(jī)素書。干脊大勢(shì)若回轉(zhuǎn)。曲中定有枝可挨。雪心賦。水不亂彎匕則氣全。

一灘復(fù)有一灘。橫去而又去之地。一潭復(fù)有一潭見。結(jié)非一結(jié)之龍。非蓋帳不巢。非垣局不入。陰勝非陽(yáng)不住。陽(yáng)勝非陰不棲。

鐵彈子。陰勝逢陽(yáng)則止。陽(yáng)勝逢陰則住。

于其至乖知其將落。于其大動(dòng)知其有成。

將作穴山必乖變。方高乍低。方大乍小。是也。將作穴山必曲動(dòng)。方東行而忽西顧。方北去而忽南行。撼龍經(jīng)。所謂真龍落處陰陽(yáng)亂。是也。

主山端重清奇到頭斯貴。折山伶俐巧嫩人首方真。

主山少祖山也。真龍行度既遠(yuǎn)必復(fù)起。主山再行三四節(jié)即結(jié)。若節(jié)數(shù)尚多。則同住蹕山論。非主山也。必另起主山方可。無(wú)主山而行度起伏曲折老亦結(jié)。但力量薄耳。到頭第一節(jié)為入首。第二節(jié)為折山。

故行龍王將結(jié)之間。必有至貴之氣。而到頭無(wú)人格之相。必非頁(yè)結(jié)之龍。

未論千里來龍。先看到頭幾節(jié)。到頭幾節(jié)內(nèi)。成走馬、串珠、蘆鞭、三臺(tái)、王字、中字、之字、拋梭、展翅、飛蛾等貴格因結(jié)大穴。但是起伏活弄秀麗非常亦必有結(jié)作。若到頭懶緩、死硬、臃腫、直長(zhǎng)?？v砂木皆美。必非真結(jié)。

或真寄于偽落之先?；?qū)嶉W于虛門之惻。

堪與管見。人每于盡龍?zhí)幹鼻ぁ２恢纫艳D(zhuǎn)向橫作穴矣?；蛳纫逊碜黝欁嫜ㄒ?。又正龍行或作偏穴矣。又龍趨下或作高穴矣。

察之宜詳。求之必得。

穴星

星特起而開面是為穴部。龍大上而成形是為氣海。嬌嫩可愛謂之秀員。浮無(wú)瑕謂之清端。正不倚謂之嚴(yán)豐。潤(rùn)不枯謂之足。

鐵彈子。泥丸不滿氣不兌。言結(jié)穴處必豐滿。光潤(rùn)如孩兒頭。泥丸精髓滿足其色乃華。若一有缺陷薄削。則氣必枯槁。不成穴矣。

舒暢自由謂之達(dá)。軒昂自貴謂之尊。

青烏經(jīng)。福厚之地雍容不迫。

退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。

劉青田曰。凡真龍結(jié)穴。必不出身露體。獻(xiàn)頭露面以泄真氣。古人云。好龍卻是閨中女。帳幕藏身不露形。正此謂也。葬書。群嚨眾支。當(dāng)擇其特。大則特小。小則特大。天機(jī)素書。群山低小取乎大。群山高大向細(xì)安。并直而曲者為貴。眾伸而縮老為最。一粒粟。十高一低低處最奇。十低一高高出賢豪。十大一小小老為妙。十小一大富貴經(jīng)耐。十短一長(zhǎng)擁從為良。地學(xué)。群山直走一山橫。匕肱箕坐無(wú)彷人。自是一橫收眾直。宛宛之中認(rèn)主星。又曰。群山皆縮一山長(zhǎng)。自行自止自商量。單生斷不尋窮盡多從腰里側(cè)開堂。自回自轉(zhuǎn)收山水。其余群短盡歸降。又曰。群山迢迢一山短。短者橫行還委宛。群長(zhǎng)作護(hù)喜多枝。短者靠脊行不遠(yuǎn)。此是主人負(fù)城居。穿山出脈暗度險(xiǎn)。俗人不識(shí)穿山脈。只說主人來歷短。

四勢(shì)皆平謂之稱。四方無(wú)缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測(cè)謂之在。眾山揖而不走。招之則來。眾水顧而欲留。吸之斯得諸貴排。而送媚一元。靜而養(yǎng)真斯固。棲龍之窠實(shí)乃宿福之宅。回朝水。曰橫水。曰據(jù)水。曰去水。曰無(wú)水。水有五局之殊。曰直龍。曰橫龍。曰回龍。曰飛龍。曰潛龍。籠有五格之異。

朝水者?；蛳蚝赢?dāng)面來朝也。橫水者。從左從右橫抱穴前也。據(jù)水者。穴前水匯成湖渚穴璩而有之也。去水者。水自穴前流去也。亦曰。順?biāo)帧o(wú)水者。穴結(jié)干坡。山勢(shì)盤聚而不見明堂之水也。亦曰早龍局。亦日干流局。凡龍結(jié)穴只此五局。直龍者。龍直來頂對(duì)來脈結(jié)穴也。橫龍者。龍橫來橫結(jié)也?；佚堈?。龍翻身逆勢(shì)日而顧祖也。飛龍者。龍高起如飛而結(jié)上聚仰高之穴也。潛龍者。龍落平徉而潛蹤于田疇湖渚之間也。凡龍入首只此五格。入式歌。直龍?jiān)亲脖硜?。中出貴徘徊。橫龍?jiān)菑膫?cè)落。逆轉(zhuǎn)須磅礴。回龍?jiān)悄娣?。顧祖要逡巡。飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚。昂首真奇異。潛龍?jiān)锹淦窖?。撒脈自悠揚(yáng)。

然相龍固在觀格。而卜穴必先審星。古人分五星以定名。后人詳九曜而盡變。

貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水。楊氏之龍山九星也。又謂之老九星。九星之中惟弼星無(wú)定形。故不圖。太陽(yáng)金、太陰金。金水水。紫氣木。凹腦、雙腦、平腦土。孤曜金、天罟金、燥火火、掃蕩水。廖氏之穴山九星也。又謂之天機(jī)九星。以其本于天機(jī)素書也。土星三體皆謂之天財(cái)者。土能生財(cái)主富。言財(cái)自天而下也。歌曰。貪狼頓笏初生。巨門走馬屏風(fēng)列。文曲排牙似柳枝。惟有祿存豬屎節(jié)。廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員更哭。破軍破傘拍板同。左輔樸頭無(wú)別法。又歌曰。九個(gè)星辰有正形。細(xì)說與君聽。太陽(yáng)端正覆鐘樣。太陰半月象。金水原來似鳳翼。紫氣笏囊垂。天財(cái)三體形有異。凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容。平腦御屏風(fēng)。天罟張蓋形相并。孤曜如覆磬。燥火尖刀最是兇。掃蕩展旗同。又歌曰。九星員者號(hào)太陽(yáng)。太陰員帶方。員而曲者名金水。木星直如矢。方是天財(cái)三腦分。凹腦土金身。雙腦合形本金水。平腦土星是。此名五吉是為高。辨別在分毫。頭員兩腳拖尖尾。便是天罡體。頭員腳直孤曜當(dāng)。燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲。四者為兇局。O按天罡孤曜有兩格。一格頭員腳尖為天罟。頭員腳直為孤曜。一格太陽(yáng)之頑飽者即天罡。太陰之頑飽者即孤曜。今圖從前格。

細(xì)恭九星九變之格。詳辨五吉四兇之形。

穴山九星。每星有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒骨、平面九格謂之九變。詳廖氏九星穴法中。正體者。無(wú)龍無(wú)虎也。開口者。下無(wú)乳也。懸乳者。上起頂、下垂乳而龍虎均勻也。弓腳者。龍虎一長(zhǎng)、一短也。雙臂者。重龍、重虎也。單股者?；蛴旋?、無(wú)虎?；蛴谢?、無(wú)龍也。側(cè)腦者。頂不正也。沒骨者。無(wú)頂也。平面者。坦夷仰臥也。太陽(yáng)、太陰、金水、紫氣、天財(cái)、為五吉。天罡、孤曜、燥火、掃蕩、為四兇。歌曰。九個(gè)星辰又變九。正體皆居首。開口第二懸乳。三太極暈中涵。四是弓腳。五雙臂。單股居六位。七為側(cè)腦不須疑。沒骨八為奇。平面原來居第九。九變不離首。

此太陽(yáng)九變也。其余諸星。每星皆有正體。開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒骨、平面。九體。以此類推。圖不重贅。

星以成象為尊。難辨則無(wú)取。曜以合體為貴。太純亦可憂。非金非土曰巒膚。不火不木為雜氣。

雪心賦。土不土而金不金。參形雜勢(shì)。木不木而火不火。炫目惑心。蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。

金與水合為金水。金與土合為太陰。土與金合為天財(cái)。木與金合為紫氣。

此皆所謂合體也。惟太陽(yáng)一星五行皆備。

涸水焦土總無(wú)穴情。枯木頑金有何生意。低金無(wú)晦魄與孤曜何殊。高金不轉(zhuǎn)皮與天罡無(wú)異。故金星肩硬即作罡觀。木星頭尖即同火論。金中蘊(yùn)火則火毒方蒸?；鹣麓菇饎t金液已竭。

地學(xué)。邱延翰論金星。有鳥喙、側(cè)子等名。皆金中蘊(yùn)火有大毒。其無(wú)口老勿論矣。即開口作靨。其中火毒仍能殺人。審是真龍正穴。必預(yù)開壙穴數(shù)年。多經(jīng)風(fēng)雨消其毒氣。然后用之。庶免初年之禍。

水星最宜腳轉(zhuǎn)。土星切喜頭平。質(zhì)瘦是為木星。身肥則曰紫氣。

凹腦二金一土不畏。腰長(zhǎng)雙腦一水二金最宜。腰短為善。

凹腦兩金夾土。雙腦兩金夾水。水體柔故忌長(zhǎng)喜短。士體堅(jiān)故雖長(zhǎng)不忌。然總不如短者為妙。短則兩山之間生氣盎然而可穴也。O凡雙腦天財(cái)腰長(zhǎng)則為水勝。主出黃腫。

孤罡本惡體。而形之小者堪裁。金土木吉星。而形之大者可畏。炎上者火之性。故多出高山。潤(rùn)下者水之情。故多出平地。平洋多水。多土得金為優(yōu)。高山多木。多金得土為尚。落有初、中.末、之三等。體有兼.貼.襯、之三端。

初落者。離祖不遠(yuǎn)即結(jié)也。中落者。龍行至中途復(fù)起少祖結(jié)穴也。末落者。龍行至盡處乃結(jié)也。李淳風(fēng)曰。龍有旺于初者。有盛于中者。有歸于盡者。明山寶鑒。有少龍之穴。有中龍之穴。有盡龍之穴。入式歌。初落由來近祖山局勢(shì)必須完。中落余枝作城郭吉?dú)庥谒共础Ｎ绰涿麨槟?。能龍氣?shì)故豪雄。兼者如金星腳下帶水。謂之?dāng)[蕩。帶火謂之?dāng)[燥。又如木星腳下轉(zhuǎn)土、轉(zhuǎn)火、轉(zhuǎn)水、皆是也。貼者。如穴星面上另貼一小星。而體不可分。如貼物然遠(yuǎn)看則無(wú)。近看則有。是也。襯者。如穴星面上另襯一小星。如衣之右襯。明是兩件。稍稍可分是也。貼襯二者俱要與主星不相刑克為吉。鐵彈子.星體有正有附。兼貼襯之宜辨。

 諸星之腳皆有兼體。圖此為式。余以類推。又。廖氏撥砂經(jīng)。所圖兼體是。一星身上而兼數(shù)體。又有頡兼、隱兼、之別。并附圖于此。

撥砂經(jīng)。特立一星左畔曲者。兼水意也。右畔直者。兼木意也。山麓之凌爍。兼火意也。面之平者。兼土面之飽者。兼孤罡之意也。此兼之顯而易知者也?；蜃笾倍鴿?rùn)生窩直者。木而潤(rùn)者。窩者。兼水意也?；蛴覐澏铩癁痴?。水而燥者。石者兼火、兼罡、意也。此兼之隱而難見者也。0又一說。凡兼星東看似木。西看似金?；驏|看似水。西看是土。亦曰兼體。

垂珠與贅疣須分。倒氣與游胲必辨。毋認(rèn)石以作玉。勿假目而混珠。

此皆所謂襯貼也。撥砂經(jīng)。垂珠難認(rèn)。倒氣尤難認(rèn)。垂珠上下四旁員有弦棱。倒氣自上而下偏如坦腹。又曰。垂珠者、員中之員。游胲者、尖中之員。倒氣者、水中之員。贅疣者、土中之員。又曰。贅疣屬陰。竚立而凝。游胲屬陽(yáng)。走而不定。二形孤曜之微癥。諸龍之毒氣。

 既審襯貼之情。載觀生克之妙。木多金少O火多水少。是身壯而仇孤。木少金多?；鹕偎?。是身單而仇。眾。寡不可以敵眾。弱不可以敵強(qiáng)。故木克于金。而木多則金缺。水克于土。而水大則土崩。木居?xùn)|則向榮。催于西而茂于北?；鹁幽蟿t助焰滅于北。而盛于東。

雪心賦。木之妙無(wú)過于東方。北受生。而西受克?；鹬住＊?dú)尊于南。位北受克。而東受生火西土北為身衰。最畏乎水木?；鹉夏緰|為身旺。何憂乎水金。

火居西、土居北、為不得位。而身衰。故畏克?；鹁幽?、木居?xùn)|為得位。而身旺。故不畏克

居克位者。忌見克星。故西木忌金。北火忌水。居生位者。忌逢生曜。故東木忌水。北水忌金。

如木星在西方。巳為西金所克。而前后左右又見金星。則重克而死矣。火星在北方。巳為北水所克。而前后左右又見水星。則重克而死矣。又如木星居?xùn)|。已在旺方。而又見水星以生之。則未免太旺。故忌見水也。水星居北。已在旺方。而又見金星以生之。則未免太旺。故忌見金也。

金木并居離仇被傷而無(wú)恐。土水并處震敵受制而何憂。

金本克木。而兩星共處離方。則金為離火所傷。而無(wú)恐矣。土本克水。而兩星共處震方。則土為震木所制。而無(wú)憂矣。

土水共處東方?；鸾鸸蔡幈狈健＝栉疑咭韵嘀?。水火共居震位。金木共居坎位。藉生我者以相扶。

土本克水。而兩星共處東方。則木氣本旺。而水又生木。木轉(zhuǎn)克土。而土不能克水矣?；鸨究私?。而兩星共處北方。則水氣本旺。而金又生水。水轉(zhuǎn)克火。而火不能克水矣。是借我生者以相制也。水本克火。而兩星共居震位。則震木能生火?；鹬畾馔?。而水不能為害矣。金本克木。而兩星共居坎位。則坎水能生木。木之氣旺。而金不能為害矣。是藉生我者以相扶也。

木受克而初兇。后龍遇水則終吉。金結(jié)穴而初吉。后龍遇火則終兇。

如木星結(jié)穴。前后左右。或有金來克。則主初年兇敗。及行到后龍得水星以生之。則化兇為吉矣。如金星結(jié)穴。局勢(shì)完美。初下亦吉。及行到后龍遇火星以克之。則變吉為兇矣。雪心賦。先破后成多是水能生木。始榮終滯。只是火去克金。

子弱則看母星。母強(qiáng)則子有救。身衰則看朋曜。朋來則身可幫。

如金星結(jié)穴。被火相克。少祖及父母山是土星。則土能生金為有救也。如本主是木星衰弱。砂上又得木星。則同氣可以扶身。而不畏弱也。

息星克母則榮。母星克息則滅。故前山可以克后。而后山不可克前。

子克母。有破胎而出之理。母克子則子死矣。所謂息星克母子榮昌。母星克子死絕亡。是也。又吳公解義云。木星入土星。一甲輔朝廷。亦取從下克上之義。

本不足者喜生喜扶。本太旺者宜克宜泄。

如本主木星衰弱。砂上宜見水以生之。見木以扶之。如本主木星旺盛。砂上宜見金以克之。見火以泄之。

惟主山得中和之氣斯。從山忌生克之情。他如水盛木漂土盛金理。相生者有相反之理。而金藉火煅木.籍金嶄。相克者有相成之功。蓋星之幻化無(wú)、方而理取。安和為上。若夫癰腫峻急。都是惡形。軟蕩倚斜。總為陋狀。

撼龍經(jīng)。凡起星辰不許斜。更嫌生腳照他家。

數(shù)痕直下為垂淚。一痕橫截為斬頭。水穿膊為斷肩。石夾上為碎腦。剖腹者槽生腹上。陷足者水浸足間?？嚸婷}多而橫拖。飽肚脈粗而中滿。

入式歌?？嚸鏅M生脈數(shù)條。生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣。丑惡那堪相。O飽肚又謂之金剛肚絕。

童頭不草不木。疙腦如癬如瘡。

山無(wú)草木為童山。山有黑白石相雜。憔悴無(wú)色為疙頭。葬書。氣以生和而童山不可葬也。

四山高鎖謂之囚。一山近逼謂之壓。

葬書。山因水流虜王滅侯。雪心賦。形如囚獄與祥云。榛月何殊。O一說。四山共圍一山。謂之暗。O又前山展翅。既開復(fù)收如作穴狀。亦謂之囚岳。山中有擻阜或古墓?？v橫皆大兇。

土被傷謂之?dāng)?。山尚走謂之過。

葬書。氣因形來而斷山不可葬也。氣以勢(shì)止而過山不可葬也。又青華秘髓云。一息不來身是殼亦言斷也。

直硬為殺之雄。巖巉為殺之惡。

葬書。勢(shì)因士行而石山不可葬也。

懶坦為氣之弱。尖細(xì)為氣之衰。

董氏曰。槍頭休下。鼠尾莫扦。

散漫為氣之零。泛洳為氣之絕。勢(shì)幽蔽者狐鬼之窟。狐虛耗有蛇鼠之鄉(xiāng)。

凡四山高蔽三陽(yáng)不照為狐鬼所聚。不可求穴。錦囊經(jīng)。所謂日月不照。龍神不依是也。凡山氣虛耗則蛇鼠得以穿漏亦不可于此。妄下。蔡文節(jié)曰。諸冢葬書莫不以蛇窠蟻穴為戒。而時(shí)俗輒以掘地得生氣之說飾其非。卒以取禍。

脈貴頂則為陰純。脈貫口則為陰極。所以穴后以露脊為大忌。而穴前以生嘴為至嫌。

穴后露脊謂之劍脊龍。穴前生嘴謂之元武吐舌。亦日。地劫。入式歌。第二休尋劍脊龍。殺師在其中。三寶經(jīng)元武若教長(zhǎng)吐舌。定知?dú)s少年兒。

孤露則風(fēng)撼而魂漂。凹缺則風(fēng)射而尸覆。

葬書。氣以龍會(huì)而獨(dú)山不可葬也。入式歌。第三最忌曰風(fēng)穴。決定人丁絕。

面陡而無(wú)裀無(wú)褥。身傾而若瀉若流。

葬書。勢(shì)如流水。生人皆鬼。雪心賦。形似亂衣。妻必淫。女必妬。勢(shì)如流水冢必?cái)　Ｈ吮赝觥?/span>

頭分股如羊蹄之形。腦開折如牛肋之樣。