王德峰講座要點(diǎn)整理 1. 西方的科學(xué)知識(shí),源頭是希臘的古典哲學(xué)。無論是探究世界本源的德謨克利特還是泰勒斯,其目標(biāo)都是還原世界的本質(zhì)構(gòu)成,窮究最本源的物質(zhì)形式和力量。這種追求,形成了完整的理性認(rèn)識(shí)方式:實(shí)驗(yàn)的,思辨的。例如幾何學(xué),即是一種思辨的科學(xué)體系,無論世間是否有平行線,不影響幾何學(xué)家在這個(gè)體系里的各種推演運(yùn)算與證明。 2. 無論是自科還是社科,都是依賴人的純粹理性的。人的純粹理性以特定形式存在,并非粗暴的理解為唯心主義。正因?yàn)榧兇饫硇缘拇嬖?,我們才能把離散的現(xiàn)象和信息,構(gòu)成完整的知識(shí)體系。要相信人自身理性的存在,并能自如地將其配合到現(xiàn)實(shí)世界。 3. 正因?yàn)榻袢罩茖W(xué),無論方法論還是具體實(shí)驗(yàn)觀察和總結(jié)的方式,其源頭都在古希臘的哲學(xué)理念之上。因此,不讀哲學(xué)或不從這個(gè)高度去理解當(dāng)下的科學(xué)及其源流演進(jìn),我們自己從事科學(xué)研究的上限恐怕不高,只有清楚自己所從事的究竟是怎樣的事業(yè),才可能真正達(dá)到對(duì)具體問題的深度理解。不了解西方的哲學(xué)基礎(chǔ),則科學(xué)研究可能淪為一種簡(jiǎn)單的方式模仿,更不可能談創(chuàng)新??茖W(xué)革命或創(chuàng)新是一種范式轉(zhuǎn)換,舊知識(shí)成為新體系的special case,好比計(jì)算機(jī)科學(xué)說的向下兼容,若不能解釋舊知識(shí),則此創(chuàng)新或革命恐怕要懷疑。 4. 僅有理性認(rèn)識(shí),并非完整的人。人是復(fù)雜的動(dòng)物,既有社會(huì)屬性,也有生物屬性。其自發(fā)的或者本能的行為驅(qū)動(dòng),是區(qū)別于純粹理性思辨產(chǎn)物的。故有性靈之說。西方之性靈滋養(yǎng),以宗教或藝術(shù)形式存在,是以有舊約新約西斯廷壁畫,有貝多芬與勃拉姆斯;中國之性靈滋養(yǎng),則詩詞歌賦琴棋書畫,孔子李白張旭王陽明等。性靈靠感知,以其直指人心,激發(fā)內(nèi)驅(qū)力和靈感,是為理性的補(bǔ)足。故而從事任何一個(gè)具體行業(yè),性靈的滋養(yǎng),是一生的事業(yè)。恰如愛因斯坦之小提琴絕技,尼爾斯波爾的丹麥國腳經(jīng)歷。這種興趣是一種幸運(yùn),也是成就大事的條件,更是成為一個(gè)“大”人的人格基礎(chǔ)。 5. 讀書有用,讀哲學(xué)有大用。讀西方哲學(xué),曲徑通幽,例如讀黑格爾,即讀邏輯之美,思辨之美,純粹理性之美,繁復(fù)證明演繹之最終得出結(jié)論,暢快如馬拉松終點(diǎn)撞線。讀東方哲學(xué),溫潤(rùn)如玉,例如讀儒家或陽明心學(xué)則入世為生民立命,正如每日必吃五谷。讀佛經(jīng)則得解脫,如五谷吃多了生病需要吃藥一般,佛經(jīng)通達(dá),霍然而愈。讀老莊道家,如五谷之調(diào)味,進(jìn)退裕如,所謂從心所欲而不逾矩,頓覺人生天地廣闊,無處不可往。 6. 關(guān)于掙錢這件事。掙錢是大事,是一件大事,卻不是一等的大事。人生的幸福歸根到底是自己的認(rèn)同,否則永遠(yuǎn)不是自己,永遠(yuǎn)在痛苦中。最理想的是通過實(shí)踐與思考,把掙錢與自己的興趣與追求合一,做一個(gè)真正幸運(yùn)的人。如果實(shí)在生活所迫,當(dāng)然首要任務(wù)是去掙錢,但是掙錢的人有不同目標(biāo)和追求,故而最終必有高下之分;切勿把掙錢當(dāng)目標(biāo),一定要關(guān)注自己的理性與性靈到底是什么狀態(tài),人可以從事平凡的工作,卻不能僅僅流于凡品。 |
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