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宋代段子：出家一般是需要一些因緣的，通常在僧人身上也會遭遇一些稀奇事件。主人公是一位出家人，他當然也碰到了一些怪事。這故事是主人公親歷的，如果從“境隨心轉”、“心生萬法”的角度說，其所歷之境，都是從自心來的。 【原文】 饒州妙果長老師立，少年時行腳至衡山福嚴寺，方夏四月，晚游寺前兜率橋，見潭下峭壁間，異僧背負石而立。師立夙聞人言，此地有羅漢，隱見不常。且憶《藏經》所載持地菩薩入石壁事，竦然敬視。忽壁開尺許，僧入其中，復合無纖罅。 又旬日，放參畢，與同參二人信步到寺后虎跑泉亭上。天風倏起，二僧欲歸，師立獨少留。二僧曰：“久知亭下多異，師無庸留?！绷⒎綁?，不以為意。俄亭西南角有扣柱者，繼即伸手內向，漸進不止，肘幾過五尺。立戲之曰：“復能縮否？”應聲而退。少頃，又聞扣柱聲，立曰：“若圣者邪，當隱。若山鬼，即見形?！比缡尘?，一手復出，五指初大如椽，漸小如嬰兒初生指狀。立頗恐，即下山，時紹興十年也。 又三歲還鄉(xiāng)，過廬山白云庵，清夜禮佛，有物行窗外，類牛及虎。開戶視之，一黑牛絕大，裴回往來。立念日中無所見，豈鬼邪？明日，至其處，乃巨青石偃臥，正昨夕牛行處云?！編熈⒄f?！?/p> （南岳福嚴寺） 【白話語音文字版】 饒州（江西鄱陽）妙果寺的長老師立，年輕時候曾行腳來到衡山的福嚴寺。那時候剛剛夏四月，有天晚上，他閑游到寺廟門口的兜率橋，偶然看到橋下潭水旁邊的峭壁處站著一個很奇異的僧人，他背靠石壁站著。師立早聽人說過福嚴寺一帶有羅漢，平時不出來。他當時就想起《藏經》里的一個記載：“持地菩薩進入巖壁”這樣的事情。于是師立就很恭敬地注視那僧人。就在此時，他忽然看到山巖峭壁打開一尺多寬的縫隙，那僧人進到巖壁里去了，他一進去，這山巖又合上了，沒有任何縫隙。 十幾天后，有一回放參結束以后，師立跟其他兩個僧人信步走到了寺廟后邊的虎跑泉亭上。忽然刮風了，那兩個僧人就想回去了。師立說：“你們先走吧，我一個人在這兒呆一會兒。”那兩個僧人說：“師兄啊，我們聽說亭子下邊經常鬧怪，你最好別在這兒呆著?！碑敃r師立正值壯年，不以為意。后來那兩個僧人走了，師立一個人在這兒呆了沒多久，就聽到西南角的亭柱傳來敲擊的聲音，隨即有只手伸到亭子里來，這“手臂”不斷往前伸，伸長到五尺！師立沒害怕，還開玩笑說：“你手伸這么長，還能縮回去嗎？”聽到師立這么說，那手真縮回去了。沒過多久，師立又聽到“梆梆梆”敲亭柱子的聲音，師立說：“你如果是一個圣者，就應該隱沒，如果是山鬼，你就給我顯形！”說完這話，過了一頓飯時間，一只手又伸出來了，這手伸出來的五個手指頭，都有房椽子那么粗。后來這些手指頭又漸漸縮小到如初生嬰兒那么小的手指。這時候，師立感覺有點恐怖，隨即就下山了。這事情發(fā)生在宋高宗紹興十年（1140年）。 師立在福嚴寺住了三年，后來回老家，路過廬山的白云庵，在那兒暫住。那是一個很清爽的夜晚，師立正要上殿禮佛，他聽到窗外有聲音，好像有什么東西在走動，那動靜感覺像是牛或者老虎一類的動物。等他把門打開一看，他看到一頭特別大的黑牛在那兒走來走去。師立心想：白天我怎么沒見到這大牛?。窟@是不是鬼呀？第二天天亮，師立又來到這地方，發(fā)現(xiàn)原地竟是一塊特別巨大的青石！ 這三個事兒都是師立本人親歷自說的。 【祥宏點評】：洪邁晚年在老家饒州居住，他少不了跟當?shù)馗鹘缛耸客鶃?，當然也聽了不少異事；師立年輕時參訪的福嚴寺大有來歷，現(xiàn)在還被稱為“南岳四大名剎”之一，據(jù)說這里是六朝時期一位著名僧人惠思和尚創(chuàng)建的，惠思和尚是天臺宗祖師之一，故事提到的兜率橋似乎現(xiàn)已不存；饒州妙果寺現(xiàn)已不存，現(xiàn)在鄱陽東湖附近還有一座妙果塔；故事提到的“放參”指的是寺廟打開山門，允許公眾進來。放參結束，無關人等離開，就關上山門了；廬山的白云庵在宋代改過一個名字，叫“青蓮院”，具體是現(xiàn)在什么地方不太確定。
《夷堅志》簡介： 宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 故事專輯，長按收聽 隨手轉發(fā)，積功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏談夷堅系列之8-《夷堅志》中的“佛法感應”事件） |
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