余既客姑孰，聞拾遺太白墓在青山，乃偕詩(shī)僧息機(jī)攜酒一樽，命舟泛姑溪往奠之。于時(shí)風(fēng)日清美，淥水垂楊相映。三里為白紵，雷峰諸山，不及登。再十里為龍山，晉參軍孟嘉九日落帽處。復(fù)五里，舍舟登岸，行稻塍上，逶迤二三里，至太白祠。祠三楹，荒廢已久，牛溲馬勃滿(mǎn)之。其后即太白墓，碑鐫“名賢李太白之墓”八字。祠內(nèi)外松、柏、槐、檀皆數(shù)百年物。昔太白歿，殯于龍山東麓。其后范傳正觀察宣歙，命當(dāng)涂令歐陽(yáng)縱訪得其女孫二人，始知伯禽止一子，出游不知所之?？v遵公遺令，改葬青山之側(cè)。蓋公平生最慕謝宣城，其詩(shī)曰：“臨風(fēng)懷謝公”，又曰：“宅近青山同謝朓”。公之蛻骨究與謝公青山結(jié)異代之德鄰，謂非其積誠(chéng)為之歟? 復(fù)入舟，約八九里，東南陟山麓，時(shí)斜日將暝，下映萬(wàn)頃湖，窈窕如鏡矣。及巔，兩童子相扶掖，幾不辨門(mén)徑所在。聽(tīng)鐘聲自高林達(dá)澗底，為凄慟者久之。是日，宿山中，曉起登樓，湖山一氣，如在幾案間。下出山門(mén)，觀所謂謝公池者，池闊半畝許，中有赤鯉長(zhǎng)三尺，每將雨，則躍出水面，寺僧以為驗(yàn)也。舊為謝公宅，故土人號(hào)謝公池。亦曰謝公井云。嗚呼玄暉，五馬雙旌往來(lái)于湖山杳靄之中，迄今近千年，遺跡僅存。而拾遺之墓亦荒穢不治，即賢士大夫間有起而修葺之者，安必其久而不廢乎? 予以乘興來(lái)游，瞻眺祠墓，不禁風(fēng)流堙墜之悲。故人祝子駿公適宰是邑，聞?dòng)枵f(shuō)，亟捐俸補(bǔ)其頹缺，并悉數(shù)墓門(mén)之樹(shù)，勒石壁間以告來(lái)者。人患不砥行立名耳，豈患無(wú)知己哉! 予既高駿公之義，而平生向往乎公者，亦借以少酬也已。

作者簡(jiǎn)介

我們偉大中華民族的生息之地，是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)。幾千年來(lái)，多少杰出人物為此燦爛的文化寶庫(kù)增輝添彩。他們的英名，贏得一代又一代的后人對(duì)他們的無(wú)限景仰與追慕。歷代統(tǒng)治階級(jí)雖也口口聲聲對(duì)先賢表示紀(jì)念，可是他們終日忙于一身一家的享樂(lè)，哪里還顧得上那些為祖國(guó)文化做出杰出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物的“寂寞身后事”呢! 就連風(fēng)流一時(shí)的六朝名詩(shī)人謝眺及唐代大詩(shī)人李白也都逃脫不了這樣的厄運(yùn)。當(dāng)后人瞻仰他們的廬墓時(shí)，見(jiàn)其墳臺(tái)冷落荒涼的情景，怎能不臨風(fēng)感嘆、愴然淚下呢! 清初散文家李澄中寫(xiě)的《游青山記》，正是這樣一篇發(fā)人深思的作品。

這不是平常的描繪湖光山色的游記，這里沒(méi)有吟風(fēng)弄月的搔首弄姿，作者只就其所聞所見(jiàn)，通過(guò)對(duì)充滿(mǎn)地方色彩的深層文化積淀的發(fā)掘，來(lái)抒發(fā)自己悲古憫今、抨擊當(dāng)?shù)赖募嵡閼?，文章很有骨力。從結(jié)構(gòu)上看，它可分為兩個(gè)部分：一是記游，二是議論。第一部分記敘拜謁太白祠墓及觀覽謝公池的景況和心情。此段又可分為五個(gè)層次：第一層，寫(xiě)泛舟前往太白祠墓。作者選擇一個(gè)“風(fēng)日清美”的佳日，偕一僧?dāng)y酒命舟，溯姑溪而上，往奠詩(shī)魂。開(kāi)篇點(diǎn)出一個(gè)“奠”字，已定下全文基調(diào)，曰“僧”曰“酒”，又將“太白遺風(fēng)”隱含其中，自是妙筆?！扒嗌健蔽挥诎不债?dāng)涂縣境內(nèi)，與龍山隔河相望。南齊詩(shī)人謝朓常游于此，故又名“謝公山”。李白仰慕謝朓其人其詩(shī)，兼慕其地，曾在此營(yíng)宅以居，臨終有安葬于青山的遺愿。至于敘寫(xiě)沿途風(fēng)光，僅取五個(gè)閃掠鏡頭：“淥水垂楊”、“諸峰迭翠”、“晉代衣冠”、“舍舟登岸”、“逶迤山道”，就概括出這一帶的自然美景和歷史、文化風(fēng)光，益見(jiàn)精采。白紵、雷峰，皆有典故; 點(diǎn)出“晉孟嘉落帽處”的龍山，使人油然想起李白的名句：“九日龍山飲，黃花笑逐臣，醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人?！贝嗽?shī)借景言懷，可贊可嘆。第二層，寫(xiě)李白祠墓。祠三楹，“牛溲馬勃滿(mǎn)之”，不禁令人晞噓感嘆。墓雖碑石尚存，亦僅存“唐名賢李太白之墓”八字而已。然四周之松柏槐檀，蒼翠勁道，則“皆數(shù)百年物”。這一浮雕式的筆觸，給人以深刻難忘的印象。睹樹(shù)思人，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的風(fēng)骨卓然可見(jiàn)。第三層，用插敘方法，寫(xiě)太白安葬與遷葬經(jīng)過(guò)。太白病死于安徽當(dāng)涂，始?xì)浻邶埳綎|麓，后來(lái)宣歙觀察使范傳正令歐陽(yáng)縱尋訪詩(shī)仙后人，并遵太白遺愿，將其“蛻骨”改葬青山之側(cè)，這已是太白歿后五十年的事了。作者摘引李白詩(shī)句，勾畫(huà)出一個(gè)偉大詩(shī)人“一生低首謝宣城”的風(fēng)貌，令人仰慕。第四層，寫(xiě)登山所見(jiàn)。行文至此，陡起波瀾。既寫(xiě)出斜日將暝時(shí)萬(wàn)頃湖面“窈窕如鏡”的絕美風(fēng)光，又寫(xiě)出自己在兩童扶掖下登及山顛時(shí)“幾不辨門(mén)徑”的尋幽之趣，可謂生花妙筆。此時(shí)，“聽(tīng)鐘聲自高林達(dá)澗底”，情含鐘聲之中，意在鐘聲之外，尤妙。第一天游蹤至此而止，文章脈絡(luò)井然。最后一層，寫(xiě)第二天的游覽。黎明登樓眺望，湖山一氣，天水一色，有如大筆淡掃的一幅水墨畫(huà)，混茫一片，氣象不凡，給人以心胸開(kāi)闊之感，精神為之一振。這“湖山一氣”四字，把謝脁這位善寫(xiě)山水的詩(shī)人風(fēng)采是完全突現(xiàn)出來(lái)了。但作者在此只說(shuō)“池”“宅”“井”三者同為一物，大有“江山故宅空文藻”之感慨。這既暗示其地之荒涼，也為下文展開(kāi)大段議論蓄勢(shì)，如箭待發(fā)，力在其中。

文章的第二部分，作者以“嗚呼玄暉”一語(yǔ)領(lǐng)起下文，隨即放開(kāi)筆墨，暢抒所懷。既嘆謝脁當(dāng)年以太守之尊，“五馬雙旌往來(lái)于湖山杳靄之中”，遺跡千年僅存; 復(fù)悲李白祠墓之“荒穢不治”，“不禁風(fēng)流堙墜之悲”，讀之令人淚下。文章至此，感情達(dá)到高潮。情蘊(yùn)于衷，而發(fā)之于外。如果不是出于對(duì)詩(shī)人李白和謝朓的由衷仰慕之情，何能如此? 在這里，作者輕點(diǎn)老友祝公慨然捐俸修墓一事，從而引出“人患不砥行立名耳，豈患無(wú)知已哉”這一警語(yǔ)，更使文章精神升華到一個(gè)極高極美的境界。是的，人民是不會(huì)忘記那些民族精英的。千古知已，永記永存，作者生平向往李白的一片誠(chéng)心，也因修墓一事的完成而可少酬了。文章一氣呵成，至此戛然而止，如水之當(dāng)行當(dāng)止，恰到好處。

這篇游記不同凡響。敘事簡(jiǎn)要，議論精采，敘事是議論的基礎(chǔ)，議論是敘事的升華。作者不只是前來(lái)憑吊古跡，而是有所為而發(fā)的。因?yàn)樗畹臅r(shí)代，正是清初大興文字獄之時(shí)，文化遭到前所未有的摧殘，知識(shí)分子的思想被禁錮得如同鐵桶一般，沒(méi)有一絲活氣。作者往奠古人，正是悲憫自己。他在《青山拜太白墓》一詩(shī)結(jié)尾寫(xiě)道：“白星翰林我與君，但恨獨(dú)遜君聲聞。君譴我遷同失意，世上豈無(wú)高將軍! 我去還山葺茆屋，脫屣富貴輕浮云。俯仰異代結(jié)知己，喬松謖謖迎斜曛。”這是把自己的悲憤表達(dá)得再明白不過(guò)了?！皭澩镆粸I，蕭條異代不同時(shí)?！边@才真是作者此次游覽青山的目的和他寫(xiě)作這篇游記的動(dòng)機(jī)呢。

全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣脈直貫到底，語(yǔ)言也很平實(shí)，雖簡(jiǎn)而不枯。作者只隨游蹤所至，信筆寫(xiě)來(lái)，并不刻意求工，然而自有一股熱力涌蕩其間，活潑清新，給人以親切之感。無(wú)論粗筆細(xì)筆，或濃或淡，或?qū)嵒蛱?，很多都是耐人尋味的。如?xiě)游蹤，多次計(jì)算里程，三里是什么，五里又是什么，巧妙地表達(dá)出瞻仰者的急迫心情，細(xì)思即覺(jué)非常動(dòng)人。又如寫(xiě)謝公池?cái)?shù)句，著力細(xì)寫(xiě)游魚(yú)，似是閑文，卻很有趣。這既寫(xiě)出一幅“鯉魚(yú)跳水”的風(fēng)景畫(huà)，也刻畫(huà)出一幅“山僧迷信”的風(fēng)俗圖。若非大手筆，何能如此?

作者不愧是一位散文大家，也不愧是一個(gè)真正的詩(shī)人。他的散文清新流轉(zhuǎn)，已如上述; 他的詩(shī)作也可與清初名家宋琬、王士禎等相抗衡。他這次來(lái)游青山，就寫(xiě)下不少出色的詩(shī)篇。至于他的這篇游記，因昔時(shí)交通不便，前人來(lái)此瞻仰者少，沒(méi)有寫(xiě)出類(lèi)似的作品，可算填補(bǔ)了一個(gè)歷史的空白，這在我國(guó)散文史上自有其不可磨滅的美學(xué)價(jià)值，在旅游事業(yè)不斷開(kāi)發(fā)的今天，那就使得青山這一名勝之地更加增光添彩了。

“山不在高，有仙則名”。埋了詩(shī)仙“蛻骨”的青山將永遠(yuǎn)令人神往，永遠(yuǎn)值得人們留戀!

李澄中（1629.8.7—1700.6.22）字渭清，號(hào)雷田，又號(hào)漁村、怡堂，晚號(hào)“秋水老人”、“艮齋老人”。山東諸城箭口鎮(zhèn)辛莊子村人，后遷居縣城超然臺(tái)下。諸城無(wú)忌李氏十世祖。康熙版《東武李氏族譜》主修人。生于明思宗崇禎二年，卒于清圣祖康熙四十年，年七十二歲。清初著名文人、史學(xué)家、詩(shī)人、藏書(shū)家。一生著作頗豐。其詩(shī)、賦墨跡部分珍藏于諸城市博物館。