（三） 

數(shù)百年后，在一本清代筆記《湖壖雜記》中，出現(xiàn)了朱淑真的神異傳說(shuō)：

兒家原住古錢塘，

曾有詩(shī)篇號(hào)斷腸。

猶傳小字在詞場(chǎng)。

漫把若蘭方淑士，

須知清照易貞娘。

朱顏說(shuō)與任君詳。

這首《浣溪沙》詞出自清代陸次云《湖壖雜記》。這本筆記體野史里詳引了這樣一段故事：

順治辛卯，有云間客扶乩于片石居。一士以休咎問(wèn)，乩書曰：“非余所知。”士問(wèn)仙來(lái)何處，書曰：“兒家原住古錢塘，曾有詩(shī)篇號(hào)斷腸?！笔繂?wèn)仙為何氏，書曰：“猶傳小字在詞場(chǎng)?！笔坎恢稊嗄c集》誰(shuí)氏作也，見(jiàn)曰“兒家”，意其女郎也，曰：“仙得非蘇小小乎？”書曰：“漫把若蘭方淑士，”曰：“然則李易安乎？”書曰：“須知清照易貞娘，朱顏說(shuō)與任君詳?！笔糠轿?yàn)橹焓缯?，故隨問(wèn)隨答，即成浣溪沙一闋。隨又拜祝，再求珠玉。乩又書曰：“轉(zhuǎn)眼已無(wú)桃李，又見(jiàn)荼蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺(jué)日移階晷。去矣去矣，嘆惜春光似水?！必浪觳粍?dòng)?；蛞煽退鶠椋咧^客只知扶乩，非知文者。

大意是：

順治辛卯（即順治八年，公元1651年），有一個(gè)“云間客”在片石居扶乩。“云間客”應(yīng)是指經(jīng)常云游四方的僧道?！胺鲐馈笔且环N占卜方法。扶即扶架，乩指卜以問(wèn)疑，又稱扶箕、扶鸞。兩人合作以箕插筆，請(qǐng)來(lái)神靈在沙盤上劃字，以卜吉兇?，F(xiàn)在流行于一些學(xué)生中間的“筆仙”、“請(qǐng)筆仙”，其起源大概就是扶乩。

一位讀書人前來(lái)向這位“云間客”卜問(wèn)休妻的事宜?！霸崎g客”經(jīng)過(guò)一番占卜操作后，請(qǐng)到了一位神靈在乩書上說(shuō)：“這不是你這個(gè)凡夫俗子隨便可以知道的？”

于是，這讀書人就問(wèn)仙家從何處而來(lái)？乩書又回答說(shuō)：“我小時(shí)候家原住古錢塘，曾有詩(shī)篇號(hào)《斷腸》。”讀書人又問(wèn)那請(qǐng)來(lái)的神靈仙客姓什么？于是乩書上又顯示：“猶傳小字在詞場(chǎng)?！弊x書人不知道《斷腸集》是哪位高人所寫，看到“兒家”兩個(gè)字，猜測(cè)是個(gè)扶乩請(qǐng)來(lái)的神靈是個(gè)女子。于是他問(wèn)道：“難道是‘妾乘油壁車，郎跨青驄馬’的錢塘的蘇小小嗎？”乩書回答說(shuō)：“漫把若蘭方淑士，”讀書人又問(wèn)：“是‘人比黃花瘦’的李易安嗎？”乩書答道：“須知清照易貞娘，朱顏說(shuō)與任君詳?！弊x書人這才恍然大悟，原來(lái)是南宋才女朱淑真。難怪隨問(wèn)隨答間，即吟成一闋《浣溪沙》。于是他隨即又拜祝再求珠玉般的詩(shī)詞篇章。乩書答道：“轉(zhuǎn)眼已無(wú)桃李，又見(jiàn)荼蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺(jué)日移階晷。去矣去矣，嘆惜春光似水?！闭f(shuō)完后，那乩就不動(dòng)了。

有的人懷疑是那個(gè)“云間客”故弄玄虛，有的又說(shuō)那個(gè)那“云間客”根本就不識(shí)字，是個(gè)文盲，只知道扶乩。

這個(gè)傳說(shuō)反映了朱淑真詩(shī)詞所具有的深遠(yuǎn)影響力。