“對(duì)欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來(lái)。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。”

——印度20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、心靈導(dǎo)師克里希那穆提

西班牙畫家達(dá)利創(chuàng)作的油畫《欲望的幽靈》

欲望是一件有趣的事。

生命的存在和發(fā)展都離不開(kāi)欲。

所有生物都有維持自身存在、物種延續(xù)和發(fā)展的需要，如果用一個(gè)字來(lái)概況——就是欲。欲就是人類的欲望希求。

人類的欲望無(wú)窮無(wú)盡，所以，經(jīng)典中將我們這個(gè)世界稱為欲界。那什么是欲？欲過(guò)去被人們認(rèn)為是一種玄虛的概念，一種抽象的東西，屬于形而上的存在。那人類的欲望到底來(lái)自哪里呢？

一、生物學(xué)的解釋

生命的存在必須具備以下條件，一是環(huán)境中必須具有生物生存和生長(zhǎng)所需的物質(zhì)條件，生物有獲取外界的物質(zhì)及能量的意愿；二是生物需要繁衍，沒(méi)有繁衍就不能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

生命產(chǎn)生和存在于一種特定的環(huán)境中，并且與環(huán)境共同演化。這樣，生物體本身需要具備某些屬性，并通過(guò)這些屬性使其與環(huán)境中其他存在之間結(jié)成一定的關(guān)系。

如果生命僅僅是存在是沒(méi)有意義的。地球上的生物經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，以及由單一的生命形式向物種多樣化演變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，欲也作為最基本的驅(qū)動(dòng)力。生物不僅僅要維持其存在，它們還要通過(guò)繁衍來(lái)延續(xù)存在和獲得發(fā)展。

不論高級(jí)或低級(jí)形式的生物，它們都處在某種環(huán)境中，或者說(shuō)處在某種物質(zhì)作用關(guān)系體系中。生存包括了一些基本活動(dòng)，生物有對(duì)物和性的需求，或生息和繁衍的需要，即生物的各種欲求表現(xiàn)。欲源于生物體內(nèi)細(xì)胞活動(dòng)的需要，具體可以被描述為生物體與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的傾向和行為。不論是何種生物，它們的行為出于一種目的，就是滿足自身的內(nèi)在需求。一個(gè)生命一旦來(lái)到這個(gè)世界上，欲就附體了，并且伴隨其一生。

我們先假設(shè)一下，地球有最原始的一批生命體：A類有生存、進(jìn)食、繁衍等的欲望，而 B類則沒(méi)有任何欲望。經(jīng)過(guò)一段不知道多久但是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，B類生命體因?yàn)闆](méi)有欲望，存活數(shù)量在整體生命數(shù)量中比例越來(lái)越低，因?yàn)樗麄兇婊詈脱永m(xù)完全靠運(yùn)氣，靠緣分。而A類生命體，因?yàn)橛杏内厔?shì)，它們努力的生存、進(jìn)食、繁衍來(lái)遺傳自己的基因。在地球還是無(wú)性繁殖生命體的階段，A類生命體就把B類生命體從自然界淘汰掉了，因?yàn)锳類的欲望讓B類的生存空間——也就是那些運(yùn)氣被壓縮，甚至為零。所以直到現(xiàn)在，所有生命體都有A類生命體各種欲望的基因，體現(xiàn)在植物爭(zhēng)奪陽(yáng)光、水分，動(dòng)物的爭(zhēng)奪食物、領(lǐng)地、配偶等。

所以，欲求并不是過(guò)去人們所認(rèn)為的一種抽象的存在，它是一種與生命存在和發(fā)展相關(guān)的一種生物屬性。

二、心理學(xué)的解釋

弗洛伊德說(shuō)：“本能是歷史地被決定的。

欲望來(lái)自于需求！馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。想即欲望，比如說(shuō)你想吃飯，這便是你的欲望，可能有人說(shuō)這是生理需求。當(dāng)然不可否認(rèn)，可生理需求是為了什么？為了活下去！那為什么活下去？我想是因?yàn)槟愕挠€沒(méi)有得到滿足，你需要時(shí)間，需要生命去得到，去占有。

柏拉圖的觀點(diǎn)，來(lái)自“靈魂三分說(shuō)”：靈魂由三部分構(gòu)成，理性，情感，欲望。理性最優(yōu)，其次情感，欲望最后。我們的理性通過(guò)情感的協(xié)調(diào)得當(dāng)，來(lái)控制欲望。

所以欲望來(lái)自于靈魂本身，無(wú)法避免。這是你自帶的東西，是你的靈魂的一部分。

三、宗教的解釋

不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家，都注重研究“人欲”。 “人欲”是一切人類活動(dòng)的起始，把握這個(gè)主宰一切的本源，將會(huì)獲得無(wú)窮無(wú)盡的能量。

不同的哲學(xué)世界又有不同的說(shuō)法，佛教講根性，當(dāng)你入胎的那一刻，欲望就直伴著你從生到死?；浇讨v原罪，任何人天生都是有罪的，他的罪先天的來(lái)自其祖先亞當(dāng)和夏娃，偷食智慧之果。

人類的基本欲望可歸納為財(cái)、色、名、食、睡五種，生活在欲界的每個(gè)人，無(wú)不沉溺在對(duì)五欲的強(qiáng)烈希求中。從西方七大罪的角度來(lái)說(shuō)，所有的欲望都是人的本性，只是每個(gè)人擁有的程度有高有低有多有少而已，包括傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食。

綜上所述，生物因素是決定人類欲望的主要因素之一，但生物因素不是決定人類欲望的唯一因素，經(jīng)驗(yàn)的積累在形成人類欲望的過(guò)程中也扮演了重要的角色，當(dāng)人們特別喜歡或者特別不喜歡某一事物的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)在人們?cè)俅谓佑|這些事物的時(shí)候所產(chǎn)生的欲望產(chǎn)生重要的影響。其次，社會(huì)聯(lián)系常常也會(huì)影響人類欲望的形成。