 一提到“端午”， 腦海里是~“粽子”&“屈原”&“賽龍舟”……， 只有這些。 但其實(shí)端午節(jié)，并不是因屈原才有的。 據(jù)西漢戴圣所編的《禮記》記載， 周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗， 古人五月采摘蘭草， 盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。 也就是說，端午習(xí)俗早已有之。 按照古代天文歷法， 仲夏端午蒼龍七宿飛升于正南中天， 《易經(jīng)》稱其為“飛龍?jiān)谔臁保?/span> 此時(shí)龍星處在“中正”之位， 既“得中”又“得正”。  也就是說，在屈原投江之前， 是知道這一天就是端午的， 或者說至少他知道這一天是個(gè)特別的日子。 春秋時(shí)期的伍子胥，在端午那天自刎； 150年后，也是在端午， 楚國(guó)的屈原跳進(jìn)汨羅江； 兩位志士為何都在“端午”這一天獻(xiàn)身呢？ 伍子胥出身忠孝之門，事君盡忠， 伯嚭以“離間計(jì)”使吳王對(duì)子胥生疑， 子胥怒言：“抉吾眼置之吳東門， 以觀越之滅吳也”， 一片赤膽忠心， 終究化作無可奈何的哀嘆...... 屈原身為楚國(guó)貴族， 流放前是楚國(guó)當(dāng)時(shí)的三閭大夫， 這個(gè)職位是楚國(guó)特設(shè)的官職， 主要負(fù)責(zé)主持宗廟祭祀， 兼管王族屈、景、昭三大貴族子弟的教育， 說明楚國(guó)幾乎是當(dāng)時(shí)列國(guó)中最重祭祀的。 楚國(guó)郢都被秦軍攻破， 這預(yù)示著楚國(guó)將亡。 屈原雖遭流放， 但他不能像任何一個(gè)人一樣離國(guó)而去， 孔子可以，伍子胥可以， 而對(duì)于屈原，楚國(guó)不僅是他的故鄉(xiāng)， 也是他的家族， 身份讓他有著特殊的擔(dān)當(dāng)。  在端午日，汨羅江畔， 楚國(guó)的前三閭大夫，聽聞郢都被破， 他像往常一樣，正衣冠， 為楚國(guó)做最后一次的祈福。 只是這次的祭品有些特別， 他只能以身獻(xiàn)祭。 當(dāng)年，商湯伐夏桀，七年大旱， 祭司說要用人燔祭， 商湯說“朕躬有罪，無以萬方； 萬方有罪，罪在朕躬”， 不能再連累任何一個(gè)無辜的生命， 如果要用人，就用我吧！ 火燃起的那刻，天降甘霖...... 我們已經(jīng)很難知道為何很多節(jié)日都和祭祀相關(guān)， 我們不明白古人對(duì)天地的這樣一種敬畏和用心， 那種在浩然正氣下對(duì)生死的坦蕩。 屈子和商湯一樣， 愿意以自己獻(xiàn)祭， 這種大中至正的心， 與天地相契合， 這才配的上端午。 每一個(gè)時(shí)空的重要節(jié)點(diǎn)都被我們的祖先拎出來， 飽含著對(duì)我們的提醒和告誡， 即便如此，也經(jīng)不住歲月的掩埋。 如果不去追問， 很多事我們很可能就成為 “百姓日用而不知”的習(xí)以為常， 于是，端午節(jié)就是且只是個(gè)節(jié)日。 古人命名講究“實(shí)至名歸”， 就像，故宮的端門和午門， 將“端”“午”二字用于皇家宮苑， 一定是別有用心， 但現(xiàn)在誰還會(huì)問此門因何為“端”？  又如“圓明園”，取自 “圓而入神，君子之時(shí)中也； 明而普照，達(dá)人之睿智也 ”， 只是后來，就只剩下一個(gè)園子了。  中國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河里， 躍動(dòng)著永恒的靈魂， 他們?nèi)胧罆r(shí)造福萬民， 出世時(shí)高風(fēng)亮節(jié)， 這些人用他們一生的履踐， 撐起了中華文化的脊梁， 照亮著這萬古的長(zhǎng)夜。 用之不竭的精神寶藏。 近期導(dǎo)讀： 吃應(yīng)季的就健康嗎？夏天這十大果蔬應(yīng)該這樣來吃 |
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