有句名言說(shuō)：“世界上沒(méi)有一個(gè)笨蛋”。意思并不是說(shuō)世界上真的沒(méi)有笨蛋，而是說(shuō)這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人會(huì)承認(rèn)自己是笨蛋。自鳴得意是一個(gè)人最大的悲哀，這個(gè)世界上并不是每個(gè)人都想要成為聰明人，而是很多人已經(jīng)自封為了“聰明人”，所以我們的問(wèn)題就是要搞懂究竟什么才算是聰明。

只有弄懂什么是真正的聰明，才能夠反省我們自身，進(jìn)而可以不斷的進(jìn)步，做一個(gè)真正的聰明人。在傳統(tǒng)社會(huì)中，老祖宗們已經(jīng)總結(jié)出不少關(guān)于聰明的特征。其中有這樣的兩句話，可謂是道出了精髓：“靈臺(tái)清靜，靜能生定，定能智慧生；有福不可享盡，有勢(shì)不可用盡”。

“靈臺(tái)清靜，靜能生定，定能智慧生”，這句話是出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》中，其中的意思就是說(shuō)一個(gè)人只有養(yǎng)成遇事不亂的心態(tài)，這樣才能夠時(shí)時(shí)的保證自己的冷靜。聰明人能夠成就一些非凡的事情，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谟龅嚼щy的時(shí)候能夠迅速判斷眼前的局勢(shì)，并且從這些復(fù)雜的局勢(shì)中找出一個(gè)最優(yōu)解。

三國(guó)時(shí)，魏國(guó)司馬懿舉大軍想要進(jìn)攻蜀國(guó)，在諸葛亮的布局中，魏國(guó)一定會(huì)經(jīng)過(guò)街亭，只要街亭能夠守住魏國(guó)的軍隊(duì)，后方自然就是無(wú)憂的。但沒(méi)想到的是，鎮(zhèn)守街亭的馬謖并沒(méi)有守住街亭，司馬懿的軍隊(duì)很快就逼近到諸葛亮所在的西城中。因?yàn)橹皩?duì)于馬謖十分的信任，諸葛亮沒(méi)有留守重兵在西城，如今面對(duì)司馬懿的人馬，諸葛亮已經(jīng)是進(jìn)無(wú)可戰(zhàn)之兵，退無(wú)可退之時(shí)了。

想到要落入到魏國(guó)的手中，諸葛亮身邊的人十分的焦急，有人說(shuō)拼死突圍，有人說(shuō)化妝成老百姓，潛逃出城。但唯獨(dú)諸葛亮面對(duì)這樣的生死危機(jī)，不但沒(méi)有絲毫的慌亂，反而是冷靜思索能夠化險(xiǎn)為夷的方法。最后的事情已經(jīng)是婦孺皆知了，諸葛亮巧用“空城計(jì)”，斷定司馬懿不會(huì)貿(mào)然進(jìn)城，給自己在絕境之中爭(zhēng)取到了一絲生機(jī)。諸葛亮在這場(chǎng)危機(jī)中，完美的演繹了一個(gè)冷靜的人所能夠迸發(fā)出來(lái)的智慧。

倘若諸葛亮慌亂了陣腳，那么又怎么能夠有強(qiáng)大的心態(tài)來(lái)上演一出絕妙的空城計(jì)呢？非凡的人，必然有非凡的心態(tài)，而冷靜永遠(yuǎn)都是百益而無(wú)一害的，不能夠控制自己情緒的人，縱然平時(shí)再如何的聰慧敏捷，也不過(guò)就是泥塑的菩薩，不能經(jīng)歷風(fēng)雨罷了。而一個(gè)人的大智慧，不單單是智商上的高低，更在于臨事的時(shí)候，能夠發(fā)揮出自己的才能，能夠?qū)⒆约旱穆斆鞑胖墙o運(yùn)用出來(lái)，這便是真正的聰明人。

“有福不可享盡，有勢(shì)不可用盡”。聰明的作用不是用來(lái)夸耀自己的，聰明只是人生的一種工具，最后的結(jié)果還是能夠幫助自己到達(dá)人生的富貴。聰明是獲取成功的工具，同時(shí)也能夠幫助人們留存住成功的果實(shí)。一個(gè)人光是有得到成功的聰明，卻沒(méi)有如何保留的聰明，那么最后也不過(guò)是竹籃打水一場(chǎng)空。

秦末動(dòng)蕩，劉邦和項(xiàng)羽起身反秦，秦滅之后，楚漢相爭(zhēng)天下，最后劉邦取得了最后的勝利。原本劉邦比起項(xiàng)羽，論能力和名望，都不如對(duì)方，但是之所以劉邦能夠取得最后的勝利，就是因?yàn)樗纳磉吥軌蚓奂恍┎拍苤?。這些才能之士中，有被后世譽(yù)為“兵神”的韓信，也有智謀堪比姜太公的張良。

建立漢朝后，要對(duì)功臣們論功行賞，可就在功成名就的時(shí)候，張良卻要隱退民間，他不愿意在朝堂上享受富貴。但是韓信跟張良卻不同，他自詡自己的軍功卓越，不但心安理得的接受了封王，反而處處將自己往日的功勞一再掛在嘴邊，甚至說(shuō)出了“我韓信用兵，多多益善”的自夸之言。

韓信和張良這兩個(gè)人，如果說(shuō)其中有一個(gè)笨蛋，那肯定是不對(duì)的，兩個(gè)人都有著遠(yuǎn)超旁人的才能和智慧，不過(guò)差別就在于，張良不但有謀劃天下的智慧，還懂得如何的保存自身，他對(duì)于富貴是有所保留的去享受，也不貪戀一些空無(wú)的權(quán)勢(shì)，因此張良便能夠獲得善終。而韓信不同，他自然是不世出的“將帥之才”，沒(méi)有他的用兵智慧，劉邦是決然不會(huì)勝過(guò)項(xiàng)羽，可是他卻不懂得“不可用盡”的道理，最后稀里糊涂的成為了刀下之鬼，也給自己的人生留下了一個(gè)“不得善終”的結(jié)局。