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從葫蘆廟一墻之隔的甄士隱開(kāi)始，原著就以草蛇灰線(xiàn)伏延千里之筆法大行鋪墊，故每一章節(jié)、每一人事，皆非閑筆，而是大有暗伏之意。就在甄士隱家小榮枯之后，原著又筆鋒一轉(zhuǎn)略寫(xiě)了一段賈雨村，為賈家寧榮二府鳴鑼登場(chǎng)做引子。然而，就在此一章節(jié)中，卻在忽然之間，預(yù)先出現(xiàn)了一位看似不著邊際無(wú)關(guān)緊要卻又極其詭異的聾啞老僧！此老僧，絕非意外之人，而是以倒敘的手法，暗示了怡紅公子同道中人的下落。 且看原著，賈雨村在姑蘇林府做先生，教授林如海之女黛玉讀書(shū)。誰(shuí)知一年方滿(mǎn)，就逢林府當(dāng)家主母賈敏病逝，黛玉為母守孝，故而暫擱書(shū)本。賈雨村因此得空，每每飯后便出林府閑步悠游。恰在此處，那位蹊蹺的老僧出現(xiàn)了！且看賈雨村信步正行，一時(shí)至山環(huán)水旋茂林深竹之處，忽見(jiàn)一座門(mén)巷傾頹墻垣朽敗，名為“智通寺”的破敗寺廟，更奇的是，那門(mén)側(cè)還有兩句話(huà)。 身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。此話(huà)玄之又玄，大有玄機(jī)！正所謂“既然智通，必有高人”，賈雨村見(jiàn)狀深為駭異，料定這破廟中必有世外高人隱身，于是進(jìn)門(mén)去破廟中探看。豈料筆鋒一轉(zhuǎn)，賈雨村走入破廟中看時(shí)，廟內(nèi)屋舍破敗，卻又并非徹底荒廢，只有一個(gè)龍鐘老僧在那里煮粥，可見(jiàn)仍然是有僧人在的。賈雨村見(jiàn)了，便上前搭話(huà)。 然而，接下來(lái)的一幕卻令其十分失望。及至問(wèn)他兩句話(huà)，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問(wèn)。雨村不耐煩，便仍出來(lái)。按常理，這位熬粥的老僧，絕不應(yīng)該是遲鈍愚人，他應(yīng)該就是如寺廟對(duì)聯(lián)所述的那位智通頓悟者！然而卻偏不是如此，既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問(wèn)。故而，賈雨村頓覺(jué)索然無(wú)味，抬腿就走了。那么，這位老僧果然是聾啞老朽嗎？很顯然不是。 賈雨村之神貌，只怕老僧搭眼一看就看透了。正是因?yàn)閼欣硎浪字?、世俗之語(yǔ)，不愿謗人口舌，老僧才裝聾作啞。這位老僧，即是紅樓之人的鏡像！智通寺老僧的身后，暗藏著三個(gè)人的真身！其一，就是甄士隱，這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀(guān)花修竹酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，倒是神仙一流人品。甄士隱當(dāng)年在家時(shí)，就是個(gè)不問(wèn)俗事之人，而家門(mén)敗落之后，他大徹大悟，跟著跛足道人出家而去。 其二，即是柳湘蓮。那柳湘蓮不同于甄士隱，他既不喜讀書(shū)，亦不曾論道，更加沒(méi)有觀(guān)花修竹。他原是世家子弟，讀書(shū)不成，父母早喪，素喜爽俠，不拘細(xì)事，酷好舞劍，以至吹笛彈箏，無(wú)所不為，柳湘蓮不問(wèn)仕途學(xué)問(wèn)，一味浪跡天涯。這樣一個(gè)人卻與賈寶玉有幾分相似，竟然有慧根，且最終頓悟出家，道士笑道：連我也不知道此系何方，我系何人，不過(guò)暫來(lái)歇足而已。柳湘蓮聽(tīng)了，不覺(jué)冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄劍，將萬(wàn)根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知往哪里去了。 隨后這一位，即是賈寶玉。身為賈府鳳凰，賈寶玉自幼吃的是玉粒金莼，穿的是遍體綾羅，身邊端茶送水的是金奴銀婢。然而，身受此富貴，卻心向莊周夢(mèng)蝶，不問(wèn)仕途學(xué)問(wèn)。家門(mén)敗落之后，他亦大徹大悟，出家而去。最終，無(wú)論是甄士隱、柳湘蓮，還是賈寶玉，他們都將成為智通寺老僧。由此可見(jiàn)，賈雨村所遇到的這位智通寺老僧，是甄士隱，是柳湘蓮，更有可能是賈寶玉。
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來(lái)自： gs老張 > 《經(jīng)典名著》
