逢轉(zhuǎn)必沉，是葉大密老師在武學(xué)界廣為流傳的一句名言，意為每當(dāng)要轉(zhuǎn)身的時候，必須沉下身體。水浪拳轉(zhuǎn)身比比皆是，其中枕流逆襲一記，楊式太極為左右倒攆猴?，需要連續(xù)轉(zhuǎn)身退步，重復(fù)兩次。第一次轉(zhuǎn)身，下沉身體，退步。第二次再轉(zhuǎn)身，再下沉身體，再退步。內(nèi)家拳每式應(yīng)該單操的，如果再轉(zhuǎn)身，再沉，如此打8記,10記，豈不是最后沉無可沉，恨不得入地才行？如片面理解逢轉(zhuǎn)必沉，在此處就發(fā)生問題了。

孟子曰：盡信書，不如無書。肖力行老師一直告誡我們，對任何說教，包括對他本人說的，都不要迷信，應(yīng)保持學(xué)、問、思、辨、行之精神。要做到全面正確的理解，一定是靠自己的體悟來驗(yàn)證，直到打拳真地打出那種感覺，方能提升自己的拳藝。肖師指出拳術(shù)運(yùn)動都是相對的，這記拳，雙手打開的同時，身體先要往上，然后轉(zhuǎn)身退步時身體要向下。動作到位時，又往上升。這樣先有上，后有下。反之亦然，先有下，后有上。這樣升、沉平衡，隨便單操多少次，身體都可維持在應(yīng)有之高度。

不禁想起行拳經(jīng)典：欲前先后，欲后先前，欲上先下，欲下先上。沉和起也是一樣，必有先向上，才能沉得下。必有先下沉，才能上得起。沉和起是相輔相成、缺一不可的。

進(jìn)一步深入領(lǐng)會到，沉以起顯，起以沉現(xiàn)。一味沉，不但無起，亦無沉。一味起，同樣不但無沉，亦無起。陰陽之道，有陰必有陽，有陽必有陰。如果只有陰，或只有陽，無比較的話，那么什么都不是了。世間萬物，蓋莫如是。逢轉(zhuǎn)必沉，我們不但要注重當(dāng)下轉(zhuǎn)身的需要，還要有掌握行拳時的全過程的要求。如果理解了陰陽之道，體悟到了欲起先沉，欲沉先起，逢轉(zhuǎn)必沉，則無疑矣。

通過自己的體悟，來對前人、甚至名人的論斷表示質(zhì)疑，并多方求證，難能可貴，這是我們傳承內(nèi)家拳必需要有的精神。武和文有一個區(qū)別，文的傳承通過文字記載就可以一直留在那里，即使一代、甚至幾代傳承不了，那個文字還在，精神不滅。武的傳承必須靠個人親身的體悟，每一代都必須個人從頭學(xué)、從頭練，拳藝代代相傳。一旦斷代，要義俱失。只看文字資料，哪怕文章寫了再細(xì)致深刻毫無保留，除了望文生義，徒增口舌之利，體悟則無從談起。歸根結(jié)底，拳術(shù)一定要靠練出來。拳經(jīng)拳譜，都是當(dāng)時拳家，練到了這樣的境界，然后總結(jié)體悟形成了文字，是從感性到理性的過程。后人要真正理解，先要有一定的功力，得到一定的體悟，再去參考前人的總結(jié)，此時可以分辨良莠，可以幫助自己修行。單想看書知拳，用書中的話去教會自己打拳，則南轅北轍，大謬矣。何況真正的拳家原本不多，由真正的拳家所寫的拳書更是少之又少，乃鳳毛麟角也！大多是對拳一知半解的不第秀才所寫，還有好多根本就是故弄玄虛，求這類書作指導(dǎo)，欲益反損。以這記枕流逆襲為例，打?qū)α?，自然就做到了逢轉(zhuǎn)必沉，覺得這很簡單。不去打，光在嘴巴上討論 ，永遠(yuǎn)也不知道逢轉(zhuǎn)必沉是什么滋味。

至此，也理解了為什么有問必答的肖師，有時候說我們問的問題是妄問。有些問題，是因?yàn)椴倬毑粔?、打拳太少，只要堅持，打?qū)α耍辛梭w悟，問題自然而解。如果講早了，拔苗助長，反而會讓你糊涂。功到自然成，是解答逢轉(zhuǎn)必沉這類問題的最好方法。肖師強(qiáng)調(diào)拳是練出來的，而不是寫出來的說出來的，該文教則文教，該武教則武教，有些問題不是用嘴教出來的，須練而后知的則不教。

當(dāng)教則教，當(dāng)止則止，肖師教拳，爐火純青。

曉希