“單口大王”劉寶瑞對(duì)于相聲傳承和發(fā)展的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，能與張壽臣、馬三立、侯寶林并稱(chēng)相聲大師的他，可以說(shuō)是近現(xiàn)代相聲史上單口相聲的一桿大旗。在相聲界真正能做到青出于藍(lán)的并不多見(jiàn)，往往師父成就的巔峰徒弟很難超越，而劉寶瑞恰恰做到了。恩師張壽臣是行內(nèi)外一致公認(rèn)的單口大王，單口相聲造詣可謂登峰造極。作為張壽臣先生得意門(mén)徒，劉寶瑞繼承了恩師單口相聲的衣缽。在傳承方面，劉寶瑞同樣培養(yǎng)了多位善使單口的弟子，今天要聊的這兩位師父同是劉寶瑞，兩人也都對(duì)單口相聲情有獨(dú)鐘，他們就是寇庚儒和殷文碩。

　　這兩位在名氣上顯然不如唐杰忠、王文林、邢文昭等同門(mén)師兄弟，或許能被老觀(guān)眾們記起也是因?yàn)閮晌欢紭O擅長(zhǎng)模仿劉寶瑞先生的口風(fēng)以及善使師父的傳統(tǒng)單口相聲。除此之外似乎也找不到其他值得稱(chēng)道之處，而這唯一善于模仿的特點(diǎn)還被觀(guān)眾吐槽：“學(xué)死了！”事實(shí)上，兩人在表演單口相聲時(shí)確實(shí)刻意模仿劉寶瑞的聲音、口風(fēng)、表情甚至是標(biāo)志性的“結(jié)巴”停頓，這也是初于對(duì)恩師的無(wú)上崇拜。不得不承認(rèn)，在劉寶瑞門(mén)下眾多弟子中能把師父模仿到精髓的也無(wú)出其右了。而觀(guān)眾的吐槽也不無(wú)道理，寇庚儒和殷文碩在舞臺(tái)表演中幾乎看不到自己的風(fēng)格，完全沉侵在模仿?tīng)顟B(tài)中?？芨迳朴谀７聨煾傅穆曇?，而殷文碩更善于模仿師父的神態(tài)。

　　就是這樣不被看好的兩位文字輩相聲演員，他們從藝一生高光點(diǎn)不在舞臺(tái)而是在臺(tái)下。寇庚儒是劉寶瑞先生收的第二位弟子，追隨恩師二十余年。在劉寶瑞先生故去后，參與了師弟殷文碩主編的《劉寶瑞表演單口相聲選》。由于寇庚儒在相聲演員中屬于有知識(shí)有文化的，因此在解放后創(chuàng)作撰寫(xiě)了如《當(dāng)官記》等一大批優(yōu)秀相聲作品。另外，像馮鞏在央視春晚上表演的《舊曲新歌》中改編學(xué)唱的那段京東大鼓也出自寇庚儒先生之手，這段鼓曲原名《送女上大學(xué)》，演唱者是天津著名的京東大鼓表演藝術(shù)家董湘昆先生。

　　而殷文碩對(duì)于相聲的貢獻(xiàn)除了剛剛提到的主導(dǎo)編撰了《劉寶瑞表演單口相聲選》外，還重新整理了《相聲師承關(guān)系總表》以及《傳統(tǒng)相聲總目》，經(jīng)他挖掘整理的傳統(tǒng)單口相聲超過(guò)百余段。同時(shí)，還將劉寶瑞的單口代表作《君臣斗》（舊稱(chēng)《滿(mǎn)漢斗》）整理并錄制了完整版音像資料，彌補(bǔ)了當(dāng)年劉寶瑞沒(méi)有錄完《君臣斗》的遺憾。他還是將相聲這門(mén)流行于華北地區(qū)的曲藝形式帶入新疆的第一人。讓遠(yuǎn)在西域邊疆的曲藝愛(ài)好者領(lǐng)略到相聲的魅力，并由此使相聲在新疆生根發(fā)芽枝繁葉茂。