《唐人進(jìn)京趕考圖》
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唐代落第詩傾訴文人哪些心態(tài)
落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如。
鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書。
谷外風(fēng)高摧羽翮，江邊春在憶樵漁。
唯應(yīng)感激知恩地，不待功成死有余。
這是唐朝著名文學(xué)家趙嘏的七律詩《下第后上李中丞》，真可謂滿紙?zhí)闇I，字字啼血，成為了唐代落第詩代表作之一。
唐代很多著名詩人都留下了落第詩，名噪一時(shí)的如趙嘏的《落第》、《下第后上李中丞》，孟郊的《落第》、《再下第》，錢起的《下第題長安客舍》、《落第，劉拾遺相送東歸》，賈島的《下第》，盧綸的《落第后歸終南山別業(yè)》、羅隱的《下第作》等等。
所謂“落第詩”，指寫科舉應(yīng)試不中而落第的詩及友人落第時(shí)投贈的詩。古代考試放榜，榜上無名，稱為“落第”。古代“落第詩”，是科舉選官時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，它與我國存續(xù)千余年的科舉取士制度相始終。士子應(yīng)試不第后所作的“落第詩”，每代皆有，而唐尤甚。
袁枚在《隨園詩話》有句：“落第詩，唐人極多?！甭涞谠娫谌圃娭姓加泻艽蟊戎?，依據(jù)《全唐詩》、《全唐詩補(bǔ)編》統(tǒng)計(jì)，唐代落第詩約有五百多首，其中詩題標(biāo)明“落第”、“下第”字樣的就有二百二十多首，約占40%。如果加上表達(dá)含蓄及遺失散落的詩，落第詩篇數(shù)應(yīng)不止于此。落第詩是落第士子以詩抒發(fā)所思所感和心路歷程的方式。
有學(xué)者將士人落第的心態(tài)歸結(jié)為：一是文場蹉跎、失意懷羞的心理；二是羈旅行役之感與懷鄉(xiāng)念國之思；三是懷才不遇、感傷意緒的流露；四是進(jìn)取歸隱、儒道意識的轉(zhuǎn)換。其實(shí)，說穿了也可以說是做官不成的心態(tài)記錄。
科舉制度發(fā)軔于隋朝，成型于唐朝，是唐王朝通過考試選拔官吏的一種制度?？婆e制度以其不惟出身的仕途前景，吸引了大批庶族和家境貧寒的知識分子，激發(fā)了士人前所未有的入仕熱情。然而，唐時(shí)每年取士人數(shù)，少則十幾人，多則二十五到四十余人，而每年都有上千計(jì)的士子赴試，登第者總是少數(shù)，而大多數(shù)人是乘興而來，敗興而歸。另外，唐朝科舉制度還受到薦舉制和門蔭制度的影響，中舉者多是高門子弟或社會名流推薦的士子，寒士及第的人數(shù)更是少之又少，落第的命運(yùn)總是不可避免地降臨到絕大多數(shù)士子的頭上。
唐代的士子，雖也確有一些人懷著為國為民的抱負(fù)參加科舉考試的，但對于大多數(shù)人來說，求取功名主要還是為了利祿。即使如杜甫一面在詩中“竊比稷與契”，但另一面也有“何日沾微祿，歸山買薄田”的卑微理想。孟郊數(shù)度科舉，目的也不過是“安養(yǎng)其親”而已。士子做官后的實(shí)際利益是十分可觀的，所謂“族行之官，隨列拜揖；藏俸積祿，四周而罷。因緣侵漁，亦復(fù)有焉。其罷之日，必妻華楚，仆馬肥腯，而偃仰乎士林之間?！惫賳T除了自己的薪俸，獲利還包括侵漁百姓所得。即使罷官，也能過上亦仕亦隱、閑適自恣的生活。故學(xué)子們對之趨之若鶩。一旦落第，哀怨之聲也就隨之而發(fā)。
唐代落第詩的一個(gè)重要命題是“窮”，所謂“窮”，當(dāng)然首先是仕途之“窮”。當(dāng)一些文人一再被黜落第，他們便對自己苦苦追求的科舉目標(biāo)感到茫然和懷疑?！耙坏诰霉云?，深心已自疑”（許棠《東歸留辭沈侍郎》）
“后時(shí)若有青云望，何事偏教羽翼摧”（羅鄴《巴南旅舍言懷》）“岐路在何處，西行心渺然”（張喬《將離江上作》）在久困場屋不得見天日的時(shí)候，不得不轉(zhuǎn)而懷疑命運(yùn)，懷疑自己的命里有沒有登第的緣分。
《唐代放榜圖》
其次就是經(jīng)濟(jì)之“窮”。很多落第詩以敘說落第后經(jīng)濟(jì)上困境為主題，如杜荀鶴在《長安冬日》中述說其落第后寓居長安時(shí)境遇：“近臘饒風(fēng)雪，閑房凍坐時(shí)”，曹鄴在《下第寄知己》中描寫其寓居京城時(shí)的生活狀態(tài)：“歸來通濟(jì)里，開戶山鼠出。中庭廣寂寥，但見薇與蕨”。落第詩中，舉子的一種窮困形象，即“戴破帽，騎蹇驢”。杜甫寫道：“騎驢三十年，旅食京華春。朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！睂O定落第后寫道：“愁跨蹇驢風(fēng)尚緊，靜投孤店日初沉。”展現(xiàn)了一幅落第失意書生騎一頭蹇驢，凄惶地獨(dú)行于風(fēng)雨之中的舉子行役圖，于是，“一仆一擔(dān)一驢”成為了中國古代文學(xué)中描寫窮困舉子最具有代表性的形象。
落第后做官不成的失落感之后，便有一種對科舉考試不公的憤懣。唐代在科舉上實(shí)行通榜和公薦制度。通榜和公薦實(shí)際上是一種考試與推舉相結(jié)合的選士之法，其目的是使主考官能參照考生平時(shí)成績，避免錄取的偶然性，并減輕閱卷負(fù)擔(dān)。但這也使得科舉更容易被當(dāng)權(quán)者把持，失去考試的公平性。
通榜和公薦制度帶來的另一個(gè)惡果是干謁成風(fēng)。唐代的許多著名的大詩人，都有過多次的靦顏干謁的經(jīng)歷。杜甫有過十載長安“朝扣富兒門，暮逐肥馬塵”的恥辱生活，王維有過憑顏值與詩作投公主之門取勝的尷尬經(jīng)歷。對于一些少人引薦又無權(quán)勢的人來說，其科舉之途的坎坷就可想而知了，只好發(fā)出“空有篇章傳海內(nèi)，更無親族在朝中”的感嘆。
“本望文字達(dá)，今因文字窮”，這些科場倒霉蛋受盡了命運(yùn)的撥弄，落第詩是他們在困境中極度壓抑后的強(qiáng)烈傾訴。這些落第詩，緣事而發(fā)，力透紙背，情寓其中，不僅展示了落第士子的種種心態(tài)，為我們了解唐代社會提供了一個(gè)與眾不同的視角，同時(shí)也促進(jìn)了唐代詩歌的繁榮。即使千載之后，我們?nèi)匀徊浑y體會到其“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”的藝術(shù)魅力。
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