交往對(duì)待         

訪謁占較單純，主要是能分清楚主體、客體及相關(guān)類神及其陰神，茲事理臚列如下：

1.以日為我，支辰為他人，宜相生，不宜相克。

2.日辰上逢三六合而不空亡，訪之得見(jiàn)。

3.日貴、日德發(fā)用者，必見(jiàn)。

4.發(fā)用與年往方之神合（如年往方是寅，發(fā)用亥，亥與寅為六合，所往方是申，發(fā)用為子，子與申為三合），亦主必見(jiàn)。

5.日上見(jiàn)巳亥，或支上見(jiàn)小吉，亦可望見(jiàn)。

6. 斗罡辰加四孟神，立見(jiàn)；加四仲神，須稍待而后見(jiàn)。加四季神則決不出見(jiàn)。

7. 又當(dāng)視所謁之類神，如見(jiàn)文官視青龍，見(jiàn)武官視太常，余類推。若類神臨日辰或發(fā)用者必見(jiàn)。

8.課體得伏吟，或陰日昴星，亦不見(jiàn)也。

9.若支上神生合日干，但陰神克日，則其人雖有相為之心，恐有畏忌而不果，未可恃也。辰陰所乘天將即其所畏之人與事。如陰神乘太常，則有父母尊長(zhǎng)之畏；乘天后則有婦女之畏等。相反的，若支陰生比支陽(yáng)而與日干作合，則彼中必有相為之人可暗中撮合，此撮合之人亦視所乘天將而論。

10. 干支上神作六合，而地盤反作六害，名“外好里槎枒”，虛應(yīng)故事而已。

11. 支上神發(fā)用朝其干神，主人來(lái)見(jiàn)我，若干上神發(fā)用朝其支神，主我往見(jiàn)人。

12.成神最吉會(huì)神嘉。如成神、會(huì)神乘旺氣入于課傳，必得相見(jiàn)而成事。

13.三合課缺一神，得干支上神湊合之，主有意外和合。

14.六處有兩貴相加者，占謁貴必不得見(jiàn)，此為兩貴自會(huì)必難諾。但如占仕宦則佳。

15.貴人害合或貴人所立之地，亦當(dāng)審視，如貴被下克或臨六害，主貴人自有煩憂，亦不得見(jiàn)也。

16.欲知往見(jiàn)之人行蹤，以日德陰神。如壬午日，干上申，亥為日德，日德陰神見(jiàn)申，申為驛馬，夜占乘白虎，其人必遠(yuǎn)出。

17.課得閉口課，不宜往見(jiàn)。

18.若先送禮，欲知餽物是否收受，則視日辰上神相較。若支上神克日上神，收受；若日上神克支上神，不收。

19.末傳合處是成期，得以往見(jiàn)之日期尋末傳之合處。

占訪謁之重要神煞為成神、會(huì)神、月厭。

例一  辛巳年正月乙卯日卯時(shí)，大寒后子將，晝占。杭友柳耘圃占訪友。

空白常玄

寅卯辰巳

青丑    午陰

勾子    未后        蛇勾朱青        ◎丑 青

亥戍酉申          酉子戍丑        ⊙戍 朱

合朱蛇貴          子卯丑乙        己未 后

㈠占斷：貴友當(dāng)有出行之事，此去當(dāng)半途相見(jiàn)而回。

㈡解析：

1.蓋因日德陰神見(jiàn)丁神驛馬，故知其有出行之事。（乙日之德神為申，申之陰神為巳，故日德陰神為巳，乘遁干丁神驛馬，故主出行在外。）

2.傳將首尾相沖，初中干支空陷，且乙主半道言旋，故知半途而回。（初傳丑旬空，中傳戍坐丑空，為陷空，末傳為未，初末丑未沖。）

3.干支乘空亡之六合，子午為天地之道路，故知為在途相見(jiàn)也。（干上丑，支上子皆空亡，但子丑六合。）

4.后果如所占。

※本例錄自劉赤江《六壬粹言》趨謁占例。

例二  癸未年七月戊戍日辰時(shí)，處暑后巳將，晝占。戚耐庵遺子赴省訪友求文稿，占能得否。

蛇貴后陰

午未申酉

朱巳    戍玄

合辰    亥常        白常貴蛇        己亥 常

卯寅丑子          子亥未午        庚子 白

勾青空白          亥戍午戊        辛丑 空

㈠占斷：訪友必見(jiàn)，文稿亦得

㈡解析：

1.蓋因課得連珠三奇，成會(huì)二神全入課傳，末傳貴人又與合上神六合，必見(jiàn)無(wú)疑。（亥子丑為連珠三奇，七月成神亥，會(huì)神丑，皆在三傳中見(jiàn)。其命必為亥，其上子與末傳丑貴人六合。）

2.朱雀與太歲、發(fā)用作三合，文稿亦得，毋庸以克歲也。（朱雀卯主、太歲未、發(fā)用亥三合，故文稿亦得。）

3.后果如所占。

※本例錄自劉赤江《六壬粹言》趨謁占例。