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老七回家養(yǎng)羊了…… 隨著老七的名氣越來越大，老七的利益卻丟失的越來越多了。因為越來越多的人因為老七養(yǎng)羊，原本靠養(yǎng)羊為生的，現(xiàn)在養(yǎng)不了了。老七是規(guī)?；B(yǎng)殖，包的是耕地，種的是紫花苜蓿和墨西哥玉米，原來那些散戶，都因為環(huán)保，不能在山上放了，又因為扶貧，被趕到了鎮(zhèn)上。為了避免他們聚在一起鬧事，就搞異地搬遷，數(shù)量都有9000萬呢。 老七廠子里安置了極少數(shù)人，大多數(shù)人可咋辦呢？只好讓老七出血，拿點生活費給他們了。老七越來越不高興了，但又能怎么辦呢？ 老七找我聊天，跟我抱怨說，何必搞得那么累，掙了錢自己又能花多少呢？ 這話讓我想到西方經(jīng)濟學(xué)上有個概念，叫效用。說的是一個人消費某個東西獲得的滿足程度。 當(dāng)然，這個感受是主觀的，個人的。你說多滿足就多滿足。西方經(jīng)濟學(xué)說，對這東西有兩個說法，一個說可以度量，可以比較。一個說不可以度量，但可以比較。 是否可以度量，他們自相矛盾且不去說了，但說到比較，他們是一致的，都認(rèn)為可以比較?？墒牵@是錯誤的。一個人的感受，自己和自己比較還說的過去，自己和別人的感受怎么比較呢？要是深究的話，自己和自己的感受，也并不是可比較的。因為這個人可以是感性的，非線性思維的人，非理智的人。 但西方經(jīng)濟學(xué)就是任性，他們假設(shè)所有人都是理性的，假設(shè)不同人的感受一樣具有可比性，他們還假設(shè)這種感受符合規(guī)律，即隨著消費的東西越多，最后一單位用量的滿足感逐漸遞減。 這都是他們的假設(shè)哦！與實際上的符合不符合，他們不管。他們說，這就是理論。不接受現(xiàn)實檢驗，不接受質(zhì)疑的理論。 就按他們的理論來說吧，一個人吃一只羊，總歸吃不下了，對不對？這個人已經(jīng)滿足了，所以總效用不再增加了，對不對？ 可你要是再給他一只羊，他會更高興。因為他不吃，可以拿去賣了嘛！ 養(yǎng)羊不再只是為了吃，這個時候，羊已經(jīng)不是單純的羊了！ 為了發(fā)財，為了利潤，為了別人的勞動果實，占有欲終于取代了自己的消費欲。 所謂的邊際效用再也不會遞減，再也不會有理性，再也不會線性發(fā)展了。 于是他們宣傳的最后一單位的效用遞減規(guī)律，就成了笑話了。 于是他們開始打破商品的存在目的，將其轉(zhuǎn)化為謀利的目的。 更深入一步，來看看商品所有權(quán)向占有權(quán)轉(zhuǎn)換的過程。 商品本身并不是資本主義特有的。 商品生產(chǎn)所有權(quán)是簡單商品生產(chǎn)流通時代的占有規(guī)律和私有權(quán)規(guī)律。這個階段，他們要占有別人的商品，只有讓度自己的商品，而自己的商品又只能靠自己勞動生產(chǎn)。這個時候，商品交換是等價交換的。 到了后來，資本家購買工人的勞動力并使他創(chuàng)造的價值大于自身的價值，資本家就可以占有剩余價值了。 資本家不把剩余價值全部用于個人消費，而將它的一部分用于積累，作為追加資本，就會發(fā)生商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律到資本主義占有規(guī)律的轉(zhuǎn)變。 勞動力成為商品是資本主義生產(chǎn)的前提，而剩余價值轉(zhuǎn)化為資本則資本主義擴大再生產(chǎn)的前提。 “勞動力的買賣不只是形式。其內(nèi)容則是，資本家總是用他不等價物而占有別人的巳經(jīng)物化勞動的一部分，來不斷換取更大量的別人的活勞動”。 馬克思說：“商品生產(chǎn)按照自身內(nèi)在規(guī)律越是發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律也就越是轉(zhuǎn)為資本主義占有規(guī)律?！薄恶R克思恩格斯全集》第23卷第640頁。 這個時候，商品已經(jīng)不是目的，效用更不是目的。 無償占有別人的活勞動才是全部目的，唯一的目的！ 我把這些講給老七聽，老七再也不說什么了。 因為他已經(jīng)不再是單純的羊老板了！ |
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