杭新宇：說洛社的歷史、洛社的文化，離不開運河。無論是洛社這個地方的形成，還是洛社這個地方的文明進程，離開了運河，無從說起。說運河是“洛社的母親河”，說“洛社因河而生、因河而興”，都不錯。

古運河自西向東貫穿洛社，西起與常州交界的五牧，西到高橋進無錫，全長17.5公里。隋煬帝開通大運河，洛社運河成為南北水運通道。讓我們驚奇的是，南北走向的京杭運河，洛社段是自西向東——這就是洛社的“風水”。

從唐朝、宋朝，到明朝，洛社自西向東，沿這運河，可不是現(xiàn)在的格局。從五牧到洛社，運河東去至錫城間有孟里、潘葑。孟里街位于京杭運河東去洛社至潘葑間的大灣處，因運河北岸的古驛道上筑有石護堤，孟里改稱石塘灣。

杭新宇：洛社運河文化、歷史的標志是：一人、一寺。“一人”是指王羲之?！耙凰隆笔侵搁_利寺。

相傳兩晉大分裂、北方大混戰(zhàn)時期，王羲之父親王曠為避戰(zhàn)亂，攜家眷于公元300年來江南吳地（今江蘇無錫）。王羲之青少年時代，實際是在無錫城中及鄉(xiāng)下洛社度過的。無錫學者范雁青經(jīng)多方考證，得出了“公元303年，王羲之出生在洛社”的結(jié)論。

“王家宅院”后來建了寺廟，之后改名為“開利寺”。開利寺，始建于南朝梁代(547年)，是“南朝四百八十寺”之一。寺址原是王家宅院，宋朝時更名為開利寺。開利寺內(nèi)的羅漢像塑得惟妙惟肖，栩栩如生，與無錫南禪寺的殿宇、北禪寺的佛像齊名，有“南禪殿，北禪佛，開利羅漢稱三絕”之稱。明朝的《重建開利寺大殿碑記》，說其時共有5048間房屋?？梢姰敃r洛社運河沿線之繁華。

杭新宇：這次編輯和整理的過程中，我們進一步從古籍中讀懂了洛社“千年古鎮(zhèn)、運河明珠” 的文化價值。

明代詩人在王羲之遺址“觀鵝亭”聚會、作詩，“鵝亭詩集”留下“鵝亭詩集”；宋代文豪秦觀的后代秦旭《自武昌還里》，也寫下船停洛社大橋旁，尋訪開利寺的感慨。今天和大家一起吟誦一首《洛社八景》中的《古寺鐘和》：

山頭曙色開，

靜聽疏鐘起。

道人春睡酣，

聲聲入夢里。

希望大家和我們一起走進地方文化，“續(xù)翰墨緣，繼蘭亭風”。謝謝！

薛亞：大家好。一百年前的花苑大樹庵頭，是一個依運河而建的大村落。由于當時的房屋都是土木結(jié)構(gòu)且戶戶相連，經(jīng)常發(fā)生火災。當時，吳阿林等青年自發(fā)組成了一支義務救火隊，空余時間就舞龍，一來鍛煉身體，二來籌集資金。

1935年，龍隊從上海飯店收集大量雞毛，經(jīng)過手工挑選、洗蒸、曬干等工藝，處理好的雞毛擺在門板上，足有30多米長。雞毛8根一扎，18扎一排，經(jīng)過一個多月千針萬線的縫制，一條光彩奪目的羽毛龍誕生了。龍身有15節(jié)，長23米，龍頭重20多斤，威風凜凜，活靈活現(xiàn)。

薛亞：鳳羽龍的名稱其實有兩層寓意，這里要跟大家說兩個小故事：

第一個故事：雞毛龍做好的第二年適逢“皋廟節(jié)場”。按當時的規(guī)矩，哪個村的舞龍隊先到廟里進香，就可以先舞龍，而先亮相的隊往往籌得的善款多。競爭對手香花橋隊硬說大樹庵隊的雞毛做的龍不算龍，這下吳阿林急忙說，雞和鳳凰同宗，我們叫“鳳羽龍”，有龍鳳呈祥的美意。那年節(jié)場，鳳羽龍初展龍威，聲名大振。

第二個故事：沒過幾年，舞龍隊用舞龍籌來的錢款購置了一臺能真正用于救火的設備——洋龍。當時這臺威力強大的銅制洋龍，需得10多人同時按壓，噴出的水柱能沖到隔河的房頂上，滅火效果奇佳。洋龍到多地地救援，在四鄉(xiāng)八里頗具威名，“鳳羽龍”化身而為當時保一方平安的“神龍”。

薛亞：是的，我也很榮幸參與過鳳羽龍女子鳳隊的表演。

2004年新洛社鎮(zhèn)成立后，加大了“鳳羽龍”的保護和傳承，成立了鎮(zhèn)文體聯(lián)舞龍協(xié)會，先后培養(yǎng)青年、婦女、兒童等多支舞龍隊；發(fā)展出了綠色、七彩羽毛龍；還加入難度更高的競技舞龍。洛社鎮(zhèn)在運河御碼頭建設鳳羽龍宮，同時在學校、企業(yè)等建立舞龍培訓推廣基地，“鳳羽龍”舞動長三角，聲名大噪，也是值得我們洛社人驕傲的。

陳春燕：好的，我給大家講講。薛司令曾被日軍圍困沖山，堅持斗爭20天。

沖山是蘇西太湖中的一個不起眼的小島，有農(nóng)民70余戶，300多人，面積僅1平方公里，但地勢相對隱蔽。1944年9月9日上午，太湖游擊隊司令薛永輝等骨干共50余人在光福鎮(zhèn)沖山村北山集合。下午4時許，日偽軍300余人突然包圍沖山島。

面對當時危急情況，薛永輝決定，分組上山或下蘆葦蕩，在群眾掩護下隱蔽起來。前來偷襲的日偽軍上島后大肆搜捕，沖山島四周的淺水灘涂上長滿了茂密的蘆葦，薛永輝等絕大多數(shù)同志分散隱藏在蘆葦蕩中，日偽軍沒有抓到薛永輝等人，便把沖山島圍得水泄不通。為了找到薛永輝等人，日偽軍下令火燒蘆葦蕩。誰知9月的蘆葦正值生長旺季，待汽油燒光，蘆葦仍挺立在湖灘?；馃J蕩行不通，日偽軍又逼迫沖山群眾拿著竹竿，排成“一”字隊形，自里向外將蘆葦壓伏，以此讓藏在蘆葦叢中的游擊隊員和民兵暴露。但這一招在群眾的掩護下也未能得逞。日軍遂下令將蘆葦蕩嚴密封鎖起來，妄圖將薛永輝等困死在蘆葦蕩內(nèi)。

開始幾天，沖山群眾趁雨夜將山芋、飯團等食物送進蘆蕩，待敵人增崗封鎖蘆蕩后，他們再也無法與蘆蕩中的親人取得聯(lián)系。7天后，敵人已在沖山抓捕40余人，蘆蕩中僅剩下薛永輝等5人。這期間，隱蔽在蘆蕩中的薛永輝等5人要忍受日曬雨淋、蚊叮蟲咬和饑餓的煎熬，后面甚至皮膚浮腫、潰爛化膿。在如此惡劣的境況下，5人意志堅定，頑強支撐著。后來，沖山島外的同志放出“薛永輝已利用水車突圍出沖山”的消息，才動搖日偽軍軍心，于9月29日清晨撤離了沖山島。薛永輝等5人終于在被圍困20天后從蘆蕩中走出來。這就歷史上有名的“沖山之圍”。

陳春燕：1993年4月，在無錫解放44周年前夕，薛永輝回到洛社鎮(zhèn)。

他感慨地說：“在革命戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)士們拼死拼活，就是為了人民翻身得解放，讓大家過上幸福富裕的生活，現(xiàn)在看到家鄉(xiāng)的發(fā)展變化這樣快、這樣大，家鄉(xiāng)人民的生活這樣好，已經(jīng)超過了我們原來的預料?！?br>

2014年，薛永輝事跡陳列館正式啟用。被定為區(qū)愛國主義教育基地，成為對全區(qū)青少年學生開展理想、信念教育的場所。

主持人：十年磨一劍，是什么讓你堅持書法這么多年呢？

管梓謙：我覺得這可能和洗硯池是有關(guān)聯(lián)的。我媽媽是洛社初中的老師，從小她經(jīng)常就會抱著我去洗硯池邊，給我講洗硯池和王羲之的故事。

據(jù)說王羲之就出生在洛社，他從七歲開始練書法。他家門口有一個水池，他每次練完書法都會在此洗筆。過了二十年，天天如此，他把門前原本清澈的水池都洗成了黑色。之后人們便把那水池稱為洗硯池,這也是王羲之“臨池學寫,池水盡黑”的典故的由來，彰顯了他勤奮刻苦、持之以恒的精神。

受硯池文化的熏陶，長大后我開始學起書法。因為有了“墨池”這個典故，洗硯池被洛社人奉為“神池”，家里有孩子學寫字，一定會舀一勺池水洗筆，說是能沾上“書圣”的靈氣。為此，媽媽也特意在我第一次動筆寫字時，舀過一勺池水。

剛開始練字時，我寫出來的字橫七豎八，完全沒個字形，才堅持了不久，就漸漸生出不耐煩之感。每星期的四張書法作業(yè)，我需要兩三個小時才能完成。當時真的想放棄，覺得太枯燥了。幸而有媽媽的陪伴，讓我經(jīng)常想到那染成墨色的池塘，我便又有了勇氣，就這樣堅持著學了下去。

管梓謙：在所有洛中學子的心目中，洗硯池永遠是一個神圣的地方。