干支耳位療法中表里別通和三合關(guān)系：

1、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分別代表1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12這十二個(gè)數(shù)字，其中奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。

2、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分別可以代表十二屬相，一年的十二個(gè)月，一天的十二個(gè)時(shí)辰，人體十二經(jīng)絡(luò)等。

這是中醫(yī)學(xué)上第一次把生命與時(shí)間有機(jī)結(jié)合起來(lái)的治病養(yǎng)生觀(guān)念，這是中醫(yī)不同于西醫(yī)的地方。人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。

從中醫(yī)的觀(guān)點(diǎn)和干支耳穴療法來(lái)看，自然界日夜更迭和人體經(jīng)絡(luò)氣血的運(yùn)行，是息息相關(guān)的。能夠根據(jù)自然界的變化規(guī)律，進(jìn)行身體調(diào)養(yǎng)，才能讓養(yǎng)生效果事半功倍。現(xiàn)代時(shí)間生物學(xué)證明，人體生命現(xiàn)象、生理活動(dòng)都具有相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間節(jié)律性，包括季節(jié)、晝夜等節(jié)律。有人稱(chēng)此為“生物鐘”，反映出人與自然的密切聯(lián)系。

從字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”組成的，以子午言時(shí)間，以流注喻氣血

“子”和“午”是時(shí)間的兩個(gè)極點(diǎn)，它們分別表示兩種相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的范疇或概念，是我國(guó)古代用來(lái)紀(jì)時(shí)、標(biāo)位以及記述事物生長(zhǎng)化收藏等運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程或狀態(tài)的符號(hào)。子：為十二地支的第一個(gè)序數(shù)，若配月份而言，為農(nóng)歷十一月，若配二十四節(jié)氣而言，為冬至節(jié)所在之時(shí)，若以晝夜長(zhǎng)短變化規(guī)律而言，冬至陰至陽(yáng)生，冬至之后，逐漸夜短晝長(zhǎng)，若配時(shí)辰而言，為二十三點(diǎn)至一點(diǎn)。午：為十二地支的第七個(gè)序數(shù)，若配以月份而言，為農(nóng)歷的五月，若配以二十四節(jié)氣而言，為夏至節(jié)所在之時(shí)，若以晝夜長(zhǎng)短變化規(guī)律而言，夏至陽(yáng)至陰生，夏至之后，逐漸夜長(zhǎng)晝短，若配以時(shí)辰而言，為十一點(diǎn)至十三點(diǎn)。

“流”、“注”兩字，乃表示運(yùn)動(dòng)變化的概念，“流注”從狹義來(lái)說(shuō)，是形容自然界水的流動(dòng)轉(zhuǎn)注?！对?shī)經(jīng)》：“如川之流，豐水東注”即為此意。這里借用“流注”是指人體經(jīng)絡(luò)中氣血的流行灌注。

子午流注將人體氣血運(yùn)行比擬為水流，從子時(shí)到午時(shí)，再?gòu)奈鐣r(shí)到子時(shí)，隨著具體地說(shuō)，子午是陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)和界線(xiàn)?！白印睍r(shí)間先后不同，人體陰陽(yáng)盛衰，營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行，經(jīng)脈流注，時(shí)穴開(kāi)闔，都與自然界同樣具有節(jié)律變化。陰陽(yáng)各經(jīng)氣血的盛衰也有固定的時(shí)間。氣血盈時(shí)而至為盛，過(guò)時(shí)而去為衰，逢時(shí)為開(kāi)，過(guò)時(shí)為闔。定時(shí)開(kāi)穴，方可有效地調(diào)和陰陽(yáng)、糾正機(jī)體偏盛偏衰。子午流注就是時(shí)空和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，是中國(guó)古代天人合一理論在傳統(tǒng)生命科學(xué)上的體現(xiàn)。

子午流注遵循陰陽(yáng)變化的規(guī)律。《針灸大成·論子午流注》說(shuō)：“子時(shí)一刻，乃一陽(yáng)之生；至午時(shí)一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也?！彼哉f(shuō)，子代表陽(yáng)生，為陽(yáng)氣之首，流代表陽(yáng)生的過(guò)程；午代表陰生，午為陰氣之初，注代表陰藏的過(guò)程。它含有陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一日十二個(gè)時(shí)辰，人體氣血一個(gè)時(shí)辰流經(jīng)一條經(jīng)脈。流行次序是：子時(shí)膽經(jīng)——丑時(shí)肝經(jīng)——寅時(shí)肺經(jīng)——卯時(shí)大腸經(jīng)——辰時(shí)胃經(jīng)——巳時(shí)脾經(jīng)——午時(shí)心經(jīng)——未時(shí)小腸經(jīng)——申時(shí)膀胱經(jīng)——酉時(shí)腎經(jīng)——戌時(shí)心包經(jīng)——亥時(shí)三焦經(jīng)，最后再流入肺經(jīng)。首尾相接，如環(huán)無(wú)端。

  3、

      十二地支里代表人體十二經(jīng)絡(luò)，里面有表里關(guān)系，分別是肝膽，肺與大腸，脾胃，心小腸，腎與膀胱，心包三焦共六對(duì)，分別成30度角。

       還有60度角和180度角，互為別通關(guān)系。分別是，如上圖，膽和心經(jīng)，肺與膀胱，心包和胃，脾和小腸，肝與大腸，腎和三焦。

4、地支三合局 

         紅 綠 黃 藍(lán)四個(gè)等邊三角形鏈接的子申辰---水局，代表足三陽(yáng)；午寅戌---火局，代表手三陽(yáng)；卯未亥---木局，代表足三陰；酉巳丑---金局，代表手三陰。這就是我們干支耳穴療法中的同氣相求，有求必應(yīng)。

5、別通關(guān)系中還有一個(gè)規(guī)律是他們都與開(kāi)闔樞有關(guān)系。太陰太陽(yáng)為開(kāi)，少陰少陽(yáng)為樞，陽(yáng)明厥陰為關(guān)。

古人認(rèn)為，觀(guān)天而知命，易出于天，知天才能知命，按時(shí)令養(yǎng)生才能長(zhǎng)壽。在古人看來(lái)，每個(gè)人的生命周期和身體條件各不相同，具體情況，要具體對(duì)待，對(duì)癥方能下藥。因此，西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化治療體系并不適合于中醫(yī)。

五運(yùn)六氣是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，也是《內(nèi)經(jīng)》中占比重較大的重要內(nèi)容，在干支耳位療法中也是有很重要的位置，這也是為什么叫著“位”，位，以人為中心，以人為本，立位，定位，站位，位置，本位。五運(yùn)六氣又簡(jiǎn)稱(chēng)'運(yùn)氣'。'運(yùn)'指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個(gè)階段的相互推移; '氣'指厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水六種氣候的轉(zhuǎn)變

      三合局是八字命理中常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)，那么地支三合什么意思呢？五行之生、旺、庫(kù)三支會(huì)在一起，則合成局，稱(chēng)之為三合局：申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。

地支三合意義

      古人以“精氣神”來(lái)解釋三合局，茲結(jié)合拙見(jiàn)附會(huì)之，以木行為例：木之精孕于亥、氣行于卯、神藏于未，故亥卯未三合木局。正是由于五行能量場(chǎng)在生、旺、庫(kù)三支的不同分布，使得此三支遇在一起時(shí)產(chǎn)生相互補(bǔ)充、交融的凝聚力作用，從而形成三合局。在干支耳位療法中，配伍聯(lián)合應(yīng)用有意想不到的效果。

《八卦耳療基礎(chǔ)1》

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《八卦耳療基礎(chǔ)3》

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【基礎(chǔ)必牢】干支耳位的耳上定位

人法地，地法天，天法道，道法自然。耳朵沒(méi)有耳穴，人體十二經(jīng)，十五絡(luò)，受日月星辰共同運(yùn)化之節(jié)（節(jié)，升降之位階也），只有365，決定了穴位亦只有此數(shù)。       耳位非穴位。耳貼是用天干地支接通人與地，以調(diào)人體之氣，使一氣周流。耳位，非一點(diǎn)，一片也。一片區(qū)域都是。 關(guān)于耳位定位的思考       術(shù)者，末也。德者，本也。術(shù)非德載不可。得術(shù)而不近道，左支右絀，只有守株待兔，或者亂施而罔效。術(shù)有高低之分。術(shù)從道中來(lái)，靈機(jī)活潑，施之必中節(jié)。傳統(tǒng)耳穴療法，雖然許多前輩在耳療一法中付出了很多，也為我們干支耳位療法奠定了一定基礎(chǔ)，但在耳上設(shè)立若干點(diǎn)，以之為穴，我個(gè)人認(rèn)為不妥，也不正確。   理由如下: 1、如此定穴，是對(duì)經(jīng)絡(luò)及穴位確立者，我們先聖的侮辱！這么一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，又經(jīng)歷幾千年，還有如此大的漏洞讓現(xiàn)代人來(lái)彌補(bǔ)？現(xiàn)代人的中醫(yī)水平真的發(fā)展了？那怎么又讀不懂《內(nèi)經(jīng)》等先聖遺著了呢??？ 2、所謂傳統(tǒng)耳穴療法的各家各派，取穴各不相同，沒(méi)有唯一性，不像正經(jīng)之穴！ 3、傳統(tǒng)耳穴的命名，中不中，西不西，惟茍且之作。 4、在治療實(shí)踐中，沒(méi)有重復(fù)性，更沒(méi)有中醫(yī)傳統(tǒng)理論內(nèi)在辯證思維邏輯來(lái)指導(dǎo)臨床。 5、干支耳位療法的耳位確定性，與十二正經(jīng)完美相配！       基于以上五點(diǎn)，足可說(shuō)明干支耳位療法的正確性，因?yàn)?strong>它具純中醫(yī)屬性，可以用古聖確立中醫(yī)理論光輝，作為指導(dǎo)！ 十二地支在耳上的分布圖 耳上如何定位       我們先參考耿興光博士的對(duì)頂角相等的思路：       耿興光博士：結(jié)合高望老師所說(shuō)， 按照我畫(huà)圖的經(jīng)驗(yàn)，我談一下我個(gè)人確定方法，5 點(diǎn)是一個(gè)點(diǎn)，1,9 都是一條線(xiàn)段，小立極覆蓋其中。 定 位 步 驟 01 確定 1,5，9 位置 02 確定卯酉位置 03 確定辰、巳、午、未、申的位置 我們會(huì)發(fā)現(xiàn) 12 個(gè)位置是以 5點(diǎn)為中心，按照對(duì)頂角相等排列的。    什么叫做對(duì)頂角相等呢？舉一個(gè)例子，例如下圖確定午位后，子位就可確定（紅色表示對(duì)頂角相等）。也可以理解為確定午位后， 午位邊界的兩條線(xiàn)段的反向延長(zhǎng)線(xiàn)就是子位。 （1） 子午位為對(duì)沖排列（對(duì)頂角相等） （2） 丑未位為對(duì)沖排列（對(duì)頂角相等） （3） 寅申位為對(duì)沖排列（對(duì)頂角相等） （4） 卯酉位為對(duì)沖排列（對(duì)頂角相等） （5） 辰戌位為對(duì)沖排列（對(duì)頂角相等） （6） 巳亥位為對(duì)沖排列（對(duì)頂角相等） 立 極： 立極：159 小立極：1、9點(diǎn)取在5點(diǎn)上下很近的位置 大立極：亥子+5+巳午，亥子丑+5+9,子+5+巳午未 159立極的定位： 只有5（0）是固定的點(diǎn)，1，9是線(xiàn)段。1，9取點(diǎn)，以5（0）為中心對(duì)稱(chēng)取點(diǎn)。 5(0)的確定方法： a.  子午豎軸線(xiàn)和卯酉橫軸線(xiàn)相交的點(diǎn)。 b.  卯酉橫軸線(xiàn)中間各取一半的點(diǎn) c.  耳輪角最低點(diǎn)清晰的時(shí)候取耳輪腳最低點(diǎn)。 具體如下： 5（0）點(diǎn)的確定方法1 第一步：子午豎軸線(xiàn)和卯酉橫軸線(xiàn)相交的點(diǎn)。耳朵是立體的，卯酉連接的橫梁，一東一西指。卯酉橫梁上所畫(huà)的線(xiàn)為橫軸線(xiàn)，如下圖示： 第二步：子午豎軸線(xiàn)為耳的最高點(diǎn)和耳垂處對(duì)耳屏高點(diǎn)的連線(xiàn)。如圖： 5（0）點(diǎn)的確定方法2： 卯酉橫軸線(xiàn)中間各取一半的點(diǎn)，如圖。 5（0）點(diǎn)的確定方法3： 耳輪角的最低點(diǎn)。如下圖：       確定5（0）點(diǎn)后，1點(diǎn)和9點(diǎn)不是固定的點(diǎn)，1、9兩點(diǎn)，是在耳左右中分線(xiàn)上以5(0)為原點(diǎn)，上下等距離對(duì)稱(chēng)取的點(diǎn)。在5（0）上下臨近取兩點(diǎn)，稱(chēng)為小立極。 立極的應(yīng)用       貼1、5、9，為立極，水火立極，中土立極。立極的含義：頂天立地，人自寧，守中，守中軸也。立極，必用于暈癥，也用于心腎不交之癥，比如上熱下寒的人。      暈癥的人立不穩(wěn)，立極在人體的中軸，相當(dāng)于房子的頂梁柱，把人撐起來(lái)，立起來(lái)。所以頭暈的人可以用立極+辰+戌，辰、戌和頭部疾病相關(guān)。立極的1在耳朵上屬于北方水，9在耳朵上屬于南方火，因此也是水火立極，可以溝通心腎，用于心腎不交之癥。       小立極對(duì)脾胃不好的人，陰濕重的人非常有用，可以多去實(shí)踐。 立極的案例 楊家宏·無(wú)錫分享案例：女，40，胸悶，腹脹，小腹痛，無(wú)力。諸述:太陰病。貼后，氣順，腹內(nèi)諸證立消多半。高師親貼。 明一齋： 此處三點(diǎn)上下方向連貼在5點(diǎn)，此謂5(0)立極。主脾胃寒。（如圖：） 十二地支的定位       十二地支在耳上的分布是以5（0）為中心30度一個(gè)角，十二地支360度把耳朵平均分了，但因?yàn)槊總€(gè)人的耳朵都長(zhǎng)的不相同，有時(shí)候不能絕對(duì)的30度角一個(gè)位，這個(gè)時(shí)候我們可以根據(jù)耳朵的特征加上耿興光博士說(shuō)的對(duì)頂角相等來(lái)確定耳位。 如圖，第一個(gè)特征耳位是辰位?！秲?nèi)經(jīng)》中有“天不足西北，地不滿(mǎn)東南。”在耳朵上，辰位的特征為耳緣凹凹的地方。畫(huà)地支分布耳圖的時(shí)候，此凹凹包含在辰位里。 如圖，第二個(gè)特征耳位未位，在耳洞下口的凹凹，畫(huà)耳位圖時(shí)，此凹包含在未位里。 如圖，第三個(gè)特征耳位酉位，在靠近臉這一側(cè)從5點(diǎn)畫(huà)兩條線(xiàn)包含耳輪角的一個(gè)三角形的窩。       先記住這些特征耳位，然后在畫(huà)好子午卯酉線(xiàn)的耳圖上，根據(jù)對(duì)頂角相等，再畫(huà)出每一個(gè)耳位。對(duì)頂角相等是因?yàn)榈刂У亩环植加?對(duì)對(duì)沖關(guān)系，分別是：子午對(duì)沖，丑未對(duì)沖，寅申對(duì)沖，卯酉對(duì)沖，辰戌對(duì)沖，巳亥對(duì)沖。 根據(jù)對(duì)沖關(guān)系劃分耳位 子和午對(duì)沖，午未相臨，因?yàn)槲次挥刑卣骶€(xiàn)，所以從午未分界線(xiàn)往子位延伸可以畫(huà)出子丑之間的分界線(xiàn)。確定子位后，根據(jù)對(duì)沖，午位也確定了。 丑和未對(duì)沖，未位的另一特征延長(zhǎng)線(xiàn)可以畫(huà)出丑和寅之間的分界線(xiàn)。這時(shí)，丑和未的區(qū)域都確定了。 再根據(jù)酉位的三角區(qū)域特征線(xiàn)延長(zhǎng)，可以畫(huà)出寅卯之間的分界線(xiàn)。這時(shí)寅位和申位都確定了。 再根據(jù)酉位三角形區(qū)域另一延長(zhǎng)線(xiàn)確定卯和辰之間的分界線(xiàn)，這時(shí)可以確定卯酉的區(qū)域。這里注意：卯酉橫梁線(xiàn)不屬于十二地支的分界線(xiàn)。 最后根據(jù)辰位的凹凹特征線(xiàn)確定戌位和亥位之間的分界線(xiàn)，這時(shí)辰戌和巳亥都確定了。       以上就是十二地支在耳上的劃分方法。大家可以自己找一張拍的比較清晰角度比較正的耳朵來(lái)畫(huà)一畫(huà)，并且在貼耳的過(guò)程中多去觀(guān)察。