【原】性善還是性惡，that is a question——孟子與荀子

新用戶56909953 2020-04-11

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不會迷路

戰(zhàn)國時期的儒家思想

孟子

背景

<1>孔子去世后，儒分為八

子思為孔子嫡孫，孟子思想通過子思而上溯孔子，稱“孟氏之儒”

<2>封建制取代奴隸制已成定局

孟子稱接受他的思想能成為全國之“共主”，取周王而代之

政治思想：仁政說

①仁政說

繼承孔子“仁”的思想，前提為恒產(chǎn)論

無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

——（《孟子·滕文公上》）

②民貴君輕

反映了奴隸社會崩潰，庶民地位提高。

——圖片來自北大閻步克老師《中國古代史》課件

哲學(xué)思想：性善論

（1）仁政的哲學(xué)基礎(chǔ)

“以不忍人之心，行使不忍人之政”

（2）“四心”為“四德”之端

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，采之始迭。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

——《孟子·公孫丑上》

為人民爭取自由和個性解放提供了理論依據(jù)

其他主張

A.實行溫和改良，反對激進(jìn)變革

B.“法先王”：不是原封不動，而是“托古改制”，為鞏固新興封建政權(quán)提供理論基礎(chǔ)。

——圖片來自曲阜師大劉偉老師《中國古代史》課件

荀子

人物簡介

①荀況，戰(zhàn)國末期趙國人，《荀子》，孫氏之儒的創(chuàng)始人。

②以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，批判地吸取各家之長，自成體系的地主階級思想家

③尊崇孔子，但把子張、子夏、子游氏后學(xué)斥為“賤儒”（“俗儒”），斥責(zé)子思與孟軻

政治主張：儒法兼宗

①“隆禮”與“重法”

實質(zhì)上與法家有共性（荀子弟子有李斯、韓非）。“禮治”、“法治”原本是儒法對立的主張，荀子將二者進(jìn)行融合，禮為根本原則，法為具體措施，相輔相成

②君舟民水

君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。——《荀子·王制》

哲學(xué)基礎(chǔ)：人性惡

——圖片來自北大閻步克老師《中國古代史》課件

說明封建法治和教化人民的必要性，強調(diào)后天學(xué)習(xí)、去惡從善，“青出于藍(lán)”

（向上滑動啟閱）

《勸學(xué)篇》選錄：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大于化道，福莫長于無禍。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。