看到許多練站樁的朋友，一站就是幾個小時，應該說苦練精神值得肯定。

站樁確是個很好的運動，對放松身心，暢通氣血，增加陽氣，集整勁力等具有較大作用，但一定要注意兩件事情。

  一是肢體不要用僵勁。

一定要放松，只有放松后去掉僵勁才能談“松和緊”的問題，緊不是僵。

好多人開始時能注意松，但站了半小時后身體就開始僵了，自己沒感覺到還在那里強站，特別是兩腳長年僵站的話很容量出問題。

站樁僵掉了后，其實是越練越不長功，反而增加無謂消耗，增加了心臟負擔，對身體不好。

好多人以站樁站得大汗淋漓為功夫標志，實在是偏了。盤太極架子也一樣道理，本人早年沒體會用意不用力的要領，實際上用僵力練，大雪天練得大汗淋漓，只留一件衣服，還以為功夫深，其實消耗了寶貴的能量，身體也不見得好。

  二是意念活動越少越好。

開始可以用一些有為方法如數(shù)息、守竅等幫助收回散亂的心和促進放松，但逐漸要過渡到無為法，即去掉后天人為的意念。

佛家有云“虛明自照，不用心力”，此才是修練途徑。

人為用意其實都在用腦，用腦過多的話，一方面消耗能量比用肢體還要多，不利于脾胃健康，另一方面用意過多過重，很容易認同到身體的反應和虛妄的覺中，不利于精神健康。

僵力和過多用意可能會帶來一時的所謂功夫，但年紀一大，或碰到一定不利機緣，就會病來如山倒。這樣的例子實在太多了，有許多是當年有名的大師。

從長遠來看，其弊端多多。綜述起來，有以下幾點：

1、麻熱脹心法使人執(zhí)著了己身，引燃了“武火”，自古以來的大道功法不要求“武火”，自然而然，心法恰恰自我加強了武火燃燒。

2、但麻熱脹引“武火”燃身,而且又加強了“五內心法”之火，“渾圓五氣”、“三層功夫”、“四個階段”，層層遞進“武火”；

這樣讓修持者執(zhí)迷己身“武火”之中，放松不了身心，反而加強了自我意識，約束了自己，致使身心受到了制約。

3、由于心法多多，“武火”燃燒，致使個別人內氣燃燒，內氣外耗，練完功以后感到疲憊，這是消耗內氣造成的。

4、由于內意識心法過多、過早的拔苗助長，雖然出現(xiàn)多種特殊功能與修持中的40種特異現(xiàn)象與反應，但是都只是曇花一現(xiàn)，有些人甚至發(fā)生了嚴重的問題。

特異功能多數(shù)人都具有條件，應該是自然出現(xiàn)的現(xiàn)象。

不是硬性追求得來的，主觀使心氣得到的特殊功夫，關注微信關注號打坐站樁，反而會失去健康，上世紀八十年代以來，有的大師表演多了，結果50歲左右牙齒開始掉了，頭發(fā)白了，有的不到60歲就走了，這是多么不值得的事情。

這是拿命拿健康換功夫，而有一些人又專門追求特異功能。

由于一些人道德觀念差，等出現(xiàn)了一些功夫以后，就挾技賣弄、炫耀、搞名搞利。

當時從我本身也缺乏對學子進行道德教育，我本身道德文化也沒學好，現(xiàn)在學的也不夠好，尚需向大家學習，主觀上要求做的不夠，也是值得反思的。

5、從總的來看，渾圓樁心法多多，要求練功時間也是越多越好，這就失去了自然的原則。

少數(shù)練功者因強調時間問題，出現(xiàn)了與工作、家庭生活家務的不協(xié)調關系，產(chǎn)生了矛盾。

鬼谷老祖仙師教誨，“靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和，存而舍之，是謂神化歸于身?！毙姆ǘ喽?，往往造成了身心的不平靜。

鬼谷老祖仙師又教誨，“無為而求，安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動，乃能內視、反聽、定志慮之太虛，待神往來?！?/span>

鬼谷老祖仙師講要“無為而求”。必需要有正確的心法傳承為條件。

鬼谷老祖仙師在“盛神法五龍”圣文中提出了有關“七個一”的教誨，不良的心法就遠離了“一”了。

在《道德經(jīng)》里道祖關于靜的教誨更多了，如在第十章教誨，“載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒呼?”第十六章教誨“致虛極，守靜篤?！?/span>

第二十一章“孔德之容，惟道是從，道之為物，惟恍惟惚。”

第三十九章“昔之得一者，……”第五十五章“心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。”等等道祖的教誨，都強調了靜守的作用，不主張多種思想、多種心法。希望大家以鬼谷老祖、道祖的教誨為座右銘。

后天的渾圓樁心法助長誘惑了少數(shù)修持者的私心、情欲的膨脹，先天的混元莊就避免了這些，反而加強了道德自我性情的陶冶修養(yǎng)。

通過后天心法弊端使我反思到：

1、人們的主觀思想一定要符合天道的道理：

①天道的根源性(自燃性)：靜為之樞，心法多多，就不靜了;

②天道的規(guī)律性：春、夏、秋、冬周而復始，心法總是在體內燃燒不能平靜。身體過早就走下坡路，這是心法多出現(xiàn)了不平衡，而耗氣多的原因;

③天道的原則性：無為自然，心法多了追求了就不自然;

④天道的法則性：在陰陽中不斷自我調節(jié)平衡，一味的追求功感只求陽不求陰，只求功感而失去了靜的法則。

說明人使用主觀的意識會脫離客觀自然的軌跡。違背了天道的規(guī)律、原則一定會受到懲罰。

2、眼前利益與長遠利益相結合，一味追求功感，有了眼前的興奮，失去了以后的健康或以此功夫換得名與利，又以健康做代價，這是不劃算的。

人以健康作支柱，眼前長遠利益相統(tǒng)一，這是天道的原則。

3、人的思想言行應以“一”作原則指導，“一”又是靜，“一”又為宗，“一”又為根，道祖、鬼谷老祖仙師的圣作中都提出了關于“一”的教誨，而后天的心法多多，違背了“一”的原則、法則。這就是說，讀經(jīng)書講一，下來自己練的是二、三、四。

說明學一套，做又是一套;當面一套，背后一套，失去了做人的原則，失去了道的根本。應是一、一到底，不變樣，不走形。

4、天道生法了萬物，我們應效仿天道，而后才能引發(fā)自身的潛能，開發(fā)智慧，這一切都是建立在客觀自然的行為中。

況且人人又各有分工不同，各有各的作用，除人的共性以外，又都各有個性，這個個性也是自然的，不是勉強而為的。勉強、主觀上的意識必以自我損失健康而告終。效法就是行不言之教。

種種心法是后天的。先天無法而自然，后天有為是心法。開始可以心法“一”字做前提。

如先天混元莊“意息相隨，心隨息”入了門，就不要了，自然而然了?！耙庀ⅰ本椭皇且粋€“息”字而已，不能再要別的名堂了。

5、鬼谷老祖仙師的“持樞”教誨，凝真法脈，道祖的《道德經(jīng)》等經(jīng)書是我們常學的經(jīng)典，不能采取實用主義的態(tài)度，想起來就學一陣子，應天天學，對照圣真的教誨，做到“為學日益，為道日損”。

我過去就沒有學精、學通、學好，近幾年才勤奮了一些，還是差得遠。今后我們大家一起學，共同進步。

6、王薌齋先生說過：“執(zhí)著己身不是道，離開己身事更糟”，心法多了就執(zhí)著己身了，人體生命與自然合拍就健康長壽，拘泥于自身，會影響身心的灑脫。

7、不要把修持當作名利的追求，而應作為效法天道，終身道德行為的向往至高理想。過去不少學子當作一時的愛好、情趣、名利的需要，這是應該說明的。