莊子：內(nèi)在保留初心，外在順應自然。

人生最偉大的狀態(tài)，就是簡單和純粹。

在這個世界上，當你以為自己為自己活著的時候，其實錯了，你是為自己的欲望和執(zhí)念活著。

人走在路上，很多人并不知道自己真實的方向和目的，而支配自己不斷前行只是自己的欲望，由于被欲望支配，自己只會走的越來越累，越來越慢，甚至在自以為是的路上，走的彎路越來越多。

很多人甚至早已弄丟了自己的初心，卻總誤以為自己活得很清醒。

人生的終點并不是某一個目的和方向，而是人生本身。

生活的意義在于如何清醒而又理智的過好這一生，而不是任由自己的欲念和情緒驅(qū)使，走過一些本不屬于自己的路。

所以當你以自己的欲望為主導，喪失了自己的本性，過度的追逐那些不屬于自己的妄念之后，只會越來越痛苦和迷茫。

人生行走的過程中，一定要不斷審視自己的內(nèi)心，告訴自己初心是什么，更要在行走的過程中順應外在的萬物自然，避免被妄心所誤導，讓自己的人生變得毫無意義。

《莊子》之中有這樣一個故事：

有一天田子方和魏文候兩個人在聊天，聊起田子方的老師東郭順子。

魏武侯問他：“先生，為什么從來沒有稱贊過您的老師？”

田子方回答說：“他為人純真，外貌雖如常人，但內(nèi)心如同自然相契合，一切順隨自然而保持真性，心境清靜而能包容萬物，世間無道，他便首先端正自己，以此讓人開悟，使別人的邪念自然消除，我又怎么能用言辭來稱贊他呢？”

田子方走后，魏文侯想了一下，恍然大悟，整天不說話，將臣子召來，告訴他們說：“德行完善的君子，我原以為圣智的言論和仁義的行為是最高尚的了。我聽說田子方的老師，形體像被遺忘而不想動，嘴就像被鉗住而不想說，我學過的只是土人，魏國才是我的拖累?！?/p>

這一番對話的主旨就是稱贊“人貌而天虛，緣而葆真，清而容物”的“真人”狀態(tài)，所謂“真人”就是內(nèi)在有初心，外在能夠順應萬物。

“初心”就是在任何時候，能夠以自己的純粹和良知去踐行人生，不會被外界的欲望和紛擾束縛和拖累，而所謂“順應外物”，就是在任何情況下，都能讓自己的念想符合外在的適度，不會任由內(nèi)心的妄念而違背了天道。

在生活中，有多少人當內(nèi)心起念之后，一味的好高騖遠，背離自己應該遵守的規(guī)則和良知底線去做事，最后讓自己深陷于深淵之中。

人之所以深受自己的迷惑之中而不自知，根源就是因為只能看得到人生的“有”，而看不到人生的“無”。

道家思想中存在“有和無”的智慧，“有”是我們擁有的東西，如名利富貴，而“無”則是我們未曾擁有的東西，比如那些未得到名利富貴的空閑。

我們總是能夠看到“有”給我們帶來的好處，但是永遠意識不到“無”中，更存在著我們難以察覺的福氣。

而從天道的角度來說，人生所有的好并非完全的好，一定存在著弊端，而人生的壞未必是壞，反而潛藏著人生的福報，由此而延伸，我們便懂得了無未必是糟糕，反而是一種幸運，正所謂“平平淡淡才是真”。

而內(nèi)在秉持初心，外在順應自然的根本智慧，就是解決自己的迷惑，讓自己真正活出通透有價值的人生。

永遠要記住一番道理：在人生過往中，如果你的痛苦不是因為天災人禍與人情世故所引起，那一定是因為自己的妄念，因為自己內(nèi)心浮躁而惹致的內(nèi)心矛盾。

內(nèi)心丟失初心，外在未能順應規(guī)律所引起的禍患，并不亞于人生出現(xiàn)的天災人禍，其痛苦程度才是人生真正的折磨。

文|國學書舍

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