蘇東坡的詩詞意象豐富，意境開闊優(yōu)美，這與他跌宕起伏的人生經(jīng)歷，以及宦海沉浮而屢遭貶謫是分不開的。今天，我們就聊聊他的人生階段與詩詞之間的聯(lián)系。

蘇東坡一生的足跡可以用《游金山寺》中的“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海”來概括。在宋代的人中，蘇東坡一生到過的地方是非常多的。

蘇東坡是現(xiàn)在四川的眉山人，所以有時他落款為“眉陽蘇軾”?，F(xiàn)在眉山還有三蘇祠。他的家在長江上游，更靠近源頭，所以是“我家江水初發(fā)源”。“宦游直送江入?！彼坪跏且痪渥徴Z，后來蘇東坡被一貶再貶，最后貶到海南島，簡直可以說是“宦游直送江入?！绷?，一路從江的源頭去到大海的海島里面。

蘇東坡的人生可以分為幾個階段，早期是景祐三年（1037）出生到嘉祐二年（1057）中進士。這個階段中他的經(jīng)歷，通過旁人的記載和蘇轍為蘇軾寫的墓志銘我們可以看到，有幾件事情值得關注。

第一件事，是蘇東坡8歲入學的時候就關注當時石介寫的《慶歷圣德詩》?！稇c歷圣德詩》是一首政治詩，它褒獎了革新派的范仲淹、韓琦等人，也貶低了保守派。蘇軾對這首詩很感興趣，從這件事可以看出，蘇東坡在政治上是很早慧的。

第二件事是蘇轍為蘇軾寫墓志銘中記載的，蘇東坡10歲時聽母親程氏讀《范滂傳》。對于這件事，蘇轍的評價是說他“奮厲有當世志”。

第三件事，是蘇東坡12歲時，聽父親蘇洵介紹白居易在虔州天竺寺所題詩。這說明蘇東坡在文學上也很早慧。綜上所述，在他人生的早期，可以看出蘇軾對文學、歷史、政治都很早慧。

蘇東坡做官的第一階段，是嘉祐二年（1057）中進士到元豐二年（1079） “烏臺詩案”發(fā)生。

蘇東坡在嘉祐二年中了進士之后，在嘉祐六年（1057）試制科，入三等。這個三等是什么概念呢？因為制科是皇帝“特招”的，當時制科入三等實際上即為最高等，而在整個北宋的制科考試之中，也僅有四個人曾入過三等，這說明蘇軾應試的本事比較大。

考了制科之后，蘇東坡做了大理評事簽書鳳翔府判官，這個官并不大，這個時候蘇軾到了陜西。后在京城直史館和監(jiān)官告院，之后到了杭州做通判。這對于杭州來說意義重大，因為從文學家和文學作品角度來說，杭州最著名的就是白居易和蘇軾。

再之后，蘇東坡到了密州（今山東諸城）做知州，領導百姓抗蝗災，也是在這里，寫下了著名的《江城子·密州出獵》，后又到了徐州做知州，領導百姓抗洪。后來，他在湖州做知州的時候發(fā)生了“烏臺詩案”，蘇軾入獄。這就是這一階段蘇東坡的主要的行跡。

第二階段是元豐三年（1080）抵達黃州到紹圣元年（1094）離開定州。

這一階段，蘇軾經(jīng)歷了幾個月的御史臺獄生活，差點送命，后到黃州任團練副使，被安置在黃州。

后來，形勢好轉，蘇東坡去到了很多地方，到了登州做知州，后到京城從起居舍人、中書舍人一路做上去，還主持過科舉考試。隨后先后到了杭州，做杭州知州，京城做翰林學士承旨，潁州做潁州知州，京城做到了兵部尚書、禮部尚書、端明殿學士、侍讀學士，在這一階段最后到了定州做定州知州。

把這一階段劃分出來的原因是，在這個階段蘇東坡還在正常的做官。

第三階段，是從紹圣元年（1094）貶到惠州，到建中靖國元年（1101）常州去世。

因為朝廷的政治斗爭不斷加深，政局的巨大變化，蘇東坡又開始經(jīng)歷一次一次的貶官，先是貶為寧遠軍節(jié)度副使，惠州安置（今廣東惠州），又是貶為瓊州（今海南）別駕，昌化軍安置。

這時候的蘇東坡已經(jīng)做好了死在瓊州的準備。但是過了幾年，朝廷又為蘇東坡平反，先是量移（指官吏因罪遠謫，遇赦酌情調遷近處任職）廉州（今廣西合浦），再是任命為舒州團練副使，永州安置，還沒等蘇東坡到任，又任命他為朝奉郎提舉成都玉局觀，在就任途中，于建中靖國元年行至常州去世，享年66歲。

說完了蘇東坡的一生行跡，我們可以根據(jù)不同階段來品讀蘇東坡的詩詞。

第一階段可以用“故鄉(xiāng)飄已遠，往意浩無邊”來概括。

蘇軾詩歌創(chuàng)作始于嘉祐四年，當時蘇軾的母親程氏去世，蘇軾為母親服喪，服喪結束后與父親蘇洵、弟弟蘇轍離開眉山，去楚地。一路上“三蘇”寫了很多的詩文，這些詩文編成了《南行集》。

以《南行集》中蘇軾與蘇轍的同題詩《江上看山》為例，蘇軾用七言八句五十六字描繪了更多的場景，而蘇轍的詩更符合宋詩的味道，更平順更深沉。當時，跟蘇轍這首風格類似的詩更多，而蘇軾這首從刻畫力來說更勝一籌，是一種“出奇兵”寫法，是更出彩的。從此詩中也可以看出兄弟二人的性格截然不同。

第二階段可以用“誰怕？一蓑煙雨任平生”來概括。

在這個階段中，蘇軾經(jīng)歷了人生的轉折點“烏臺詩案”。在元豐五年三月，因“烏臺詩案”被貶黃州的第三個春天，蘇軾創(chuàng)作了《定風波》。

在此詩中蘇軾用了“莫聽”、“何妨”、“輕勝馬”、“誰怕”、“任平生”等對抗人生逆境的語詞，從三個方面——他人與自我反應的對比、自身行為與天氣突變的對比，以及人生態(tài)度的直接申明——共同營造了一個達觀的形象。

在鄭文焯的《手批東坡樂府》中，鄭先生也說道：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣?！?/p>

第三階段可以用“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”來概括。

在這一個階段以《別海南黎民表》中的“平生生死夢，三者無劣優(yōu)”、《六月二十日夜渡?！分械摹熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生”、《自題金山畫像》的“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”為例，可以說明蘇軾在被貶瓊州之后，他的心境已經(jīng)越來越豁達了，認為“生、死、夢”三者已然無劣優(yōu)之分，自問平生功業(yè)，最主要的就是貶到黃州、惠州、儋州三地。

經(jīng)歷了艱難歲月的蘇軾，對人生的認識已經(jīng)達到了一個很淡然很透徹的程度，最終成為一個內(nèi)心極其強大的人。