俗話說(shuō)，生老病死，人生大事，不可隨意。歷史上，在各個(gè)民族農(nóng)村的土葬儀式中，喪禮摔盆子這個(gè)活動(dòng)廣泛存在并且持續(xù)到現(xiàn)在。

由于地域性差異，名稱(chēng)各有不同，另外有摔瓦，摔火盆，摔喪盆，摔尸盆，摔紙盆，摔老盆，香灰碗等不同稱(chēng)謂。摔火盆是死者起靈出殯之后，入土之前在家里的最后一道儀式。什么是火盆呢？根據(jù)地區(qū)不同，可能是罐子盆子，也有可能是瓦片。就是喪禮期間燒掉的香火盆，在棺木起靈時(shí)由親屬在門(mén)口摔破，有的地方需要把紙灰收集起來(lái)，和棺材一同入土。不同的地方不同人摔，有的是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，有的是舅舅外甥，有的是兒媳婦或女婿，略有差異。

如果火盆一次性摔不破，是不能丟掉的，有的地方認(rèn)為這是聚寶盆，拿回家里裝糧食，因此也叫吉祥盆。也有一些地方認(rèn)為，摔不碎是兒女不孝導(dǎo)致，那就多次摔碎，解釋有所不同。

在不少地區(qū)，那些閱歷深、聲望高的長(zhǎng)者，作為村落喪葬儀式大總管，還有摔火盆效果監(jiān)督功能。這是喪葬儀式對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村孝道文化的隱形折射和制約，具有強(qiáng)烈的象征意義。一些村落的管事人認(rèn)為，火盆有符號(hào)意義，生人吃飯用碗，死者用火盆乘裝香火，這是死者的吃飯用品。而且，由孝子摔碎的一瞬間，表現(xiàn)了陰陽(yáng)相隔，生命斷裂以及無(wú)法挽回的意義，還有人說(shuō)摔盆表明了即使傾家蕩產(chǎn)，也要給父母過(guò)好葬禮。因此，民俗學(xué)家稱(chēng)其為陰陽(yáng)盆。

其實(shí)，摔火盆也有承認(rèn)誰(shuí)是第一繼承人的意思。一般來(lái)說(shuō)，誰(shuí)來(lái)摔火盆，誰(shuí)就是繼承人，農(nóng)村中大多由長(zhǎng)子來(lái)摔火盆，在棺木起靈期間，頂在頭上，到家里門(mén)一下子摔破，不能遲疑。有的村落，火盆底必須有眼，沒(méi)眼的不能用。據(jù)說(shuō)是逝世的人要用這個(gè)盆接孟婆湯，孟婆湯漏了一點(diǎn)，死者就忘不掉親人朋友，來(lái)世投胎還可以找到親人，很有意思。

而且，火盆往往是和長(zhǎng)明燈擺在一起，表明了香火鼎盛，子孫綿延的意義。村落里喪禮的管事者，根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)和程序，指揮著喪禮的進(jìn)行。有的地方要求必須摔碎，而且聲音盡量要大，顯示出靈魂的徹底遠(yuǎn)去?？梢钥闯?，傳統(tǒng)村落中很多儀式中的智慧，具有非?，F(xiàn)實(shí)的價(jià)值和秩序的塑造作用，是真正的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們一代代傳承和保護(hù)，也是每個(gè)人心靈寄托的文化內(nèi)涵。

可惜的是，這些農(nóng)村生動(dòng)的民俗畫(huà)卷和村落生活，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們生活模式的改變下，逐步消逝，慢慢地成為一個(gè)歷史記憶。