為什么我們看到明清兩朝的電視劇的時(shí)候，時(shí)?？吹交实蹫榱颂幹米锎髳簶O或是看不順眼的人，都說(shuō)“推出去午門斬首示眾；當(dāng)即收監(jiān)秋后問(wèn)斬”這樣的詞句，感覺(jué)到有些困惑與不解呢？今天我們就來(lái)說(shuō)道說(shuō)道。

明清兩朝的首都老北京城市的布局與格局都差不多，沒(méi)有多大的變化。不同點(diǎn)就在于老北京內(nèi)城九門的作用不同，最大的不同就是午門。明朝永樂(lè)年間修建的午門，在他的后世子孫發(fā)揮的作用就是廷杖大臣，比如明嘉靖朱厚熜皇帝，他只是過(guò)繼過(guò)來(lái)?yè)炝藗€(gè)皇帝，這位神人皇帝就是為追封他的親生父親興獻(xiàn)王為皇帝，不料激起文官集團(tuán)的反抗，這名不正言不順的，那里能隨便封皇帝。

嘉靖皇帝也硬氣直接把一干大臣押到午門進(jìn)行廷杖，所謂刑不上大夫，這在此時(shí)沒(méi)有任何用處，直接就廷杖死了十幾位。也不知道是不是此事傳到民間之后，就有了“午門斬首”的典故流傳起來(lái)。

但在清朝時(shí)期，午門可是迎接凱旋大軍獻(xiàn)捷大典的慰問(wèn)處、各類時(shí)節(jié)的詔書(shū)新聞發(fā)布地方，或是殿試狀元等進(jìn)士都從午門進(jìn)入，接受皇帝的召見(jiàn)等。

如果這么說(shuō)，午門斬首這個(gè)典故不是真實(shí)，那么真正犯人在哪里處決的呢？

在柴市。今宣武門迤南及廣安門內(nèi)外一帶。

柴市就是寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)不死，留取丹青照汗青”南宋文天祥丞相的身死之地。

后世就是兩種說(shuō)法：：一說(shuō)即明清時(shí)代刑場(chǎng)所在地的菜市口，菜市即為柴市的諧音；一即為菜市口少西舊柴炭市，元《析津志》有記載。

也就是說(shuō)，明清時(shí)代刑場(chǎng)行刑的地方在菜市口?？墒悄阋部吹讲耸锌诘牡乩砦恢茫褪抢媳本┑男溟T，這就是內(nèi)城九門的宣武門，也被稱為死門。

我們都知道刑場(chǎng)被行刑的人都是罪大惡極的人，那么一般是在午時(shí)時(shí)刻被刑部宣判，從內(nèi)城宣武門（俗稱過(guò)死門）甕城響炮（宣武響炮）之后，押解來(lái)到菜市口，進(jìn)行行刑。封建王朝對(duì)于鬼神之說(shuō)及六道輪回是很重視。斬首之后，就可以魂歸地府，不可在肆虐人間，成為孤魂野鬼。

可為什么一定要在菜市口進(jìn)行行刑呢？

菜市口是城市的人口集散地。每天買菜賣菜的人那么多，居住在城市的人，總得要出門去逛街買菜的，又沒(méi)有地給你自給自足。就像我們現(xiàn)如今的菜市場(chǎng)或是超市一樣的功能，任何發(fā)生的大事都可以經(jīng)這些人回去傳播，那傳播的效應(yīng)會(huì)比官府的文書(shū)要快速的多了。

菜市口離城市的中心偏遠(yuǎn)，街道寬，人流量大，不會(huì)造成道路堵塞。而且犯人都是罪大惡極之人。處置行刑之前，都要宣告罪犯所犯之事的文書(shū)及國(guó)法條款，也是一次警示與警告的作用，這也是一次普法教育大眾的機(jī)會(huì)，穩(wěn)定封建王朝統(tǒng)治的手段。

就猶如周星馳主演的“九品芝麻官”電影中，最后水師提督及縣令等貪官污吏被押車游行，經(jīng)過(guò)菜市口大街上，被重點(diǎn)照顧。大家為了撒氣，扔雞蛋、青菜、饅頭等食品，這些東西也不值什么錢財(cái)，就是為了給民眾一次出氣的機(jī)會(huì)，也是一次殺一儆百的典型案例。

一般行刑犯人都是一件污穢之事，肯定要在偏遠(yuǎn)又人流量大的地方進(jìn)行陰煞之氣與陽(yáng)氣進(jìn)行中和，保持陰陽(yáng)調(diào)和的平衡。而且菜市場(chǎng)不是居民區(qū)，菜市場(chǎng)的地方都是攤位或是門面房，晚上菜市場(chǎng)關(guān)門了，哪里是一片黑暗的地方，都回自己家里去住了，這也不會(huì)有看不見(jiàn)的事情了。

皇城的內(nèi)外城的行走是需要辦理手續(xù)。如果選的地方太居皇城中心或是其他部門，那家屬也不懂去哪里找，也不敢去哪里找，那怎么去收尸安葬呢。

故菜市口既符合封建王朝的殺一儆百的警示普法教育，又符合封建的陰陽(yáng)之理，也契合民眾看熱鬧愛(ài)參與的娛樂(lè)之心，還處置了貪官污吏，罪大惡極之人，還世間的朗朗乾坤。它就是最佳的選擇之地。