品《二十四史》，可閱盡世間興衰、人情世故。但讀過(guò)《二十四史》的人，都知文言文枯燥隱晦，讀起來(lái)很累。今天將其中經(jīng)典名句擷取24句分享給大家品讀，以史為鑒，閱盡人間興衰事。

 1、義感君子，利動(dòng)小人?！稌x書(shū)·符登傳》

君子喻于義，小人喻于利。不同的人有不同的品格，不同的訴求。對(duì)君子曉以大義，對(duì)小人用利益誘惑。對(duì)待不同的人，要使用不同的方法。

 2、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/span>

站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。光說(shuō)不練假把式，想法再好，也不如切實(shí)行動(dòng)。

3、太剛則折，至察無(wú)徒。——《晉書(shū)·周豈頁(yè)》

太過(guò)剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有朋友。任何事情一旦失去分寸，就會(huì)走向反面。

4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?/span>

再聰明的人，也有失誤的時(shí)候；再愚笨的人，也有成功的時(shí)候。世界上所有的事情都有兩面性，要辯證對(duì)待。

5、天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?/span>

天下熙熙，都是為利而來(lái)；天下攘攘，都是為利而往。人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。對(duì)大多數(shù)人而言，赤裸裸的談利益，更接近理性。

6、智者棄短取長(zhǎng)，以致其功?！逗鬂h書(shū)·王符傳》

決定一個(gè)木桶盛水多少的是短板，決定人成就的卻是一個(gè)人的長(zhǎng)板。所以，與其取長(zhǎng)補(bǔ)短，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。

7、明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌?！度龂?guó)志·魏書(shū)二十八·鐘會(huì)傳》

明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。防微杜漸，真正的智者，總可以洞察未來(lái)。

8、君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首?！端鍟?shū)·文帝紀(jì)》

君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。

9、居高而必危，每處滿而防溢。 ——《北史·后妃列傳》

居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)，事情極盛，必然要衰。

10、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書(shū)·宋弘傳》

錦上添花人人會(huì)，雪中送炭有幾人？貧賤時(shí)候的朋友和妻子，一起經(jīng)歷風(fēng)雨，萬(wàn)萬(wàn)不可拋棄。

11、前事之不忘，后事之師也。——《史記 秦始皇本紀(jì)》。

吃一塹，長(zhǎng)一智，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

12、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定上層建筑。倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。

13、慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜。——《史記 李斯列傳》

慈愛(ài)的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒(méi)有刁滑而兇悍的奴仆。溺愛(ài)是害，教他做人做事的道理，養(yǎng)成良好的習(xí)慣才是真正的愛(ài)。

14、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書(shū)·劉般傳》

希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

15、順德者昌，逆德者亡?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)上》

順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。人是天地之子，敬畏天道，敬畏道德，才是避禍之道。

16、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》

不知者不罪，過(guò)而改之，就是好樣的。有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。

17、書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也?！度龂?guó)志》

對(duì)于讀書(shū)這件事，唯一擔(dān)心的是人們不喜歡它。多讀點(diǎn)書(shū)，總歸是沒(méi)有壞處的。