書法是中華文化核心的核心

《石門頌》局部

       話說西漢初，丞相蕭何倡修山河堰水利工程，在褒斜棧道的南端，開鑿了一個(gè)石門隧道，這是世界上最早具備車輛通行條件的人工隧道。為了紀(jì)念開通，漢中郡守就下令刻了《漢中太守督軍開通褒斜道碑》，刻在隧道內(nèi)的石壁上。之后，過往的士官商賈、文人墨客，就不斷跟著留下來題詠、記事的墨跡石刻，從而就發(fā)起了一場跨時(shí)代的雅集，由石門隧道擴(kuò)展到南北的山崖，由漢延續(xù)到明清，總共留下了一百零四件石刻書法作品，其中石門隧道內(nèi)壁是三十四件。

       摩崖石刻是起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，與巖畫有關(guān)，其盛期在北朝，隋唐宋元明清，綿延不絕。

       石門的摩崖石刻，我們把它比喻為雅集，這就是摩崖石刻的第一個(gè)重大雅集?？上г?970年修建石門水庫，水就淹沒了大量的刻石作品，只有十三件精品遷到了漢中博物館，也就離開了它的山水環(huán)境。這十三件代表作品，最著名的有以下幾個(gè)，一個(gè)是我們俗稱為《大開通》的，漢中郡守刻的作品，也就是第一幅，屬于早期的摩崖石刻，其書體顯示了從篆到隸過渡時(shí)期的典型。

       另外一個(gè)最著名的就是《石門頌》。《石門頌》被康有為稱是神品，最高級別。還有一個(gè)“三頌”的三個(gè)作品，就包括《石門頌》為首，然后還有《西峽頌》、《《郙閣頌》》。那么《石門頌》被人稱為是漢隸的極作，是最高的作品，就其風(fēng)格來看，是沉著、勁道、舒展而又放縱，素有隸書中的草書之稱。理論家劉熙載曾經(jīng)說，“秦碑力勁，漢碑氣厚”，我們從《石門頌》中間就能感覺到這種漢碑氣厚的風(fēng)韻。那么《石門頌》還有一種漢簡之風(fēng)。細(xì)看，它把隸書、漢簡的那種味道，尤其是那種靈動的味道，表現(xiàn)的淋漓盡致。

                 《石門頌》局部

       另外還有一個(gè)《石門銘》。很多書家經(jīng)常把《石門頌》和《石門銘》合成“二石”。《石門銘》是后來的北魏作品，也被人稱為是不食人間煙火的仙品。此外還有四幅漢隸大字，分別是“石門”兩個(gè)字、“玉盆”兩個(gè)字，“石虎”兩個(gè)字，“袞雪”兩個(gè)字，最后一個(gè)“袞雪”署名為魏王，一般都認(rèn)為是曹操的作品。

       《石門十三品》曹操書法

       《石門十三品》經(jīng)常也被稱為是《漢魏十三品》，是篆走向隸，再走向楷的過渡時(shí)期的真跡，所以非常有典型性。

       再說到漢中這個(gè)地方，很特別。在秦末的戰(zhàn)爭中間，劉邦被項(xiàng)羽分為漢王。劉邦就以漢中為根據(jù)地，初定三秦，殲滅項(xiàng)羽，就以“漢”為名建立了漢朝。其后才有了我們漢人、漢民族、漢文化，甚至我們的書體文字稱為漢字，都是從這個(gè)地方來的。

       《石門十三品》堪稱是漢字書法的代表，所以充分體現(xiàn)了我們漢文化的風(fēng)范。每一年日本的書道，成群結(jié)伙的來到漢中瞻仰，而且給漢中留下了一個(gè)贈言，就刻在漢中的博物館。贈言是“漢中石門，日本之師”，可見他們對這個(gè)地方崇拜。有詩云：“長恨營營忘本真，雅集可以洗心塵”。當(dāng)年的商旅遷客到石門雅集，想必一下子就洗去了心塵，今天我們也應(yīng)該到古人雅集的遺跡前洗去我們的心塵。

       好，今天的段子就講到這。聽段子，學(xué)書法，我們下次接著聊！