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金口訣 函 授 輔 導(dǎo) 材 料

 紫薇院 2020-03-17

(五)總結(jié)
 
這部分內(nèi)容發(fā)完,過兩天,會(huì)根據(jù)學(xué)員的一些疑問,再做一個(gè)綜合性的答疑。至此,有關(guān)陰陽(yáng)五行干支部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容,也可以算是暫時(shí)告一個(gè)段落了。
后面,大家就要進(jìn)入金口訣的學(xué)習(xí),希望大家都能跟上步伐,對(duì)于陰陽(yáng)五行干支部分,基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)員,可以先把基礎(chǔ)的部分熟記下來,一些疑難,可以暫時(shí)放一放。對(duì)于基礎(chǔ)比較扎實(shí)的,也希望不要只在理論中去追究一些細(xì)節(jié)的問題,而是能放到實(shí)際的課例中去學(xué)習(xí)研究。
陰陽(yáng)五行干支,作為易學(xué)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),很多問題,不是能夠在這很短的時(shí)間內(nèi)可以解決的。同時(shí)在運(yùn)用中,這部分內(nèi)容,也是根據(jù)具體情況有所區(qū)別的。
很多東西,即使老師全都告訴你,那也只是硬塞,懂不懂,理解到什么程度,都是要靠你自己去用心學(xué)習(xí)研究,才能掌握的。易學(xué)作為一種整體性的思維,他的基礎(chǔ),必然需要大家能從實(shí)際中,生活中去思考理解,這樣,很多疑問,也許就能迎刃而解了。
以下這個(gè)故事可以說是很好的說出了這個(gè)道理。希望大家能再看看,再想想。,就當(dāng)是此文或此段時(shí)間學(xué)習(xí)的總結(jié)吧。

春秋時(shí)期,年輕的俞伯牙跟一位名叫成連的師父學(xué)琴。
成連見俞伯牙天資聰明,就傾心教他。俞伯牙刻苦學(xué)了三年后,已十分熟練地掌握了彈琴的各種技法。但是,不知什么原因,同師你同彈一首樂曲,盡管指法技巧純熟,也彈得沒有師父那樣動(dòng)聽。
有一次,他練習(xí)作一首海上風(fēng)光的曲樂,寫了好幾遍,花了不少時(shí)間,可是彈奏起來,連自己也覺得味同嚼蠟。他十分苦惱,問師父道:“您告訴我,怎樣才能曲為心聲呢?” 成連搖搖頭,抱歉道:“伯牙,我能教會(huì)你彈琴,卻沒有辦法教會(huì)你用樂曲表達(dá)心聲??!” 俞伯牙露出失望的神色。成連想了想道:“我有個(gè)師父叫方子春,琴藝高超,現(xiàn)在居住在東海蓬萊島,他能轉(zhuǎn)移一個(gè)人的性情,我們還是一道去向他請(qǐng)教吧?!?俞伯牙求學(xué)心切,聽?zhēng)煾敢徽f,十分高興。于是,師徒二人就帶著干糧,駕舟前往東海蓬萊島。到達(dá)島上,成連帶著俞伯牙找到一間沒人住的草房,忽然說:“哦,我的師父不住在這里了。好吧,你暫且留宿在這里,練練琴,我要乘船去把師父迎回來。也許,我們十天半月就可見面了?!彼f罷,揚(yáng)帆獨(dú)自而去。好幾天過去了,總不見成連回島。俞伯牙獨(dú)自一人寄住在海濱,眼前杳無人跡,一邊是綠波滾滾的海洋,一邊是高插云霄的山峰,他等師父歸來,佇立海邊,常被海上奇妙風(fēng)光感動(dòng)不已。尤其是每天清晨,在水天一色中,忽然出現(xiàn)一道紅霞,刈開了天和海。接著,在萬(wàn)道霞光中,一個(gè)深紅色的火球從天邊慢慢升上來,先是一小半,再是一大半,剎那間整個(gè)跳出海面,染紅了漫天的云朵……俞伯牙望著望著,心情無法平靜,他取出琴,對(duì)著自然美景全神貫注地彈起來。一天下午,俞伯牙等師父歸來,又來到海邊。突然,天空陰云密布,山峰和海洋像死一般沉寂,悶得人簡(jiǎn)直連氣都喘不過來。只見一道閃電照亮海面,雷聲大作,暴雨嘩嘩地往海面上直潑,狂風(fēng)卷著巨浪撲向岸邊的巖石。雷聲、雨聲、風(fēng)聲、海濤聲,還有山峰中的林濤聲,混成一片,掀天動(dòng)地,震憾人心。俞伯牙目睹這驚險(xiǎn)場(chǎng)面,心中一亮,迅疾跑回草屋,解開琴袋,拿出七弦琴,調(diào)好琴弦,和著大自然的交響樂,涌寫出激越的旋律。等到風(fēng)平浪靜,一首表現(xiàn)海上風(fēng)光的樂曲便醞釀成熟了。俞伯牙等候了多日,仍不見成連師父和子春太師的到來,耳畔有的只是洶涌澎湃的海濤聲和幽暗山林中群鳥的合鳴聲。他苦思良久,終于恍然大悟:哦!原來成連師父要我把心中的煩慮滌凈,轉(zhuǎn)移我的性情,道理就在其中,哪里有什么子春太師??!于是,他潛下心來,將耳里聽見的聲音,眼睛看見的景物,融入自己的情懷之中,果然韻律與心神合一了。又一個(gè)紅日躍海的美妙時(shí)刻,俞伯牙醉心地彈著在島上所作的《水仙操》。一曲彈罷,忽然間,背后傳來爽朗的笑聲,他回頭望去,呵!成連師父回來了!仍然是他一個(gè)人,根本沒有子春太師的身影。成連已看出俞伯牙心里在想什么,道:“好呵,伯牙,這浩瀚的大海已經(jīng)把你缺少的本領(lǐng)傳授給你了!何須子春太師再畫蛇添足呢!”他說罷又大笑不已。俞伯牙知道了師父為提高自己的琴藝,用心良苦,連忙躬身拜道:“弟子現(xiàn)在懂得了寫山要先觀察山,寫海就要先觀察海的道理,謝謝師父給我的啟發(fā)!”
從此后,俞伯牙不僅更加刻苦練習(xí)琴藝,而且更加對(duì)人世和自然深入體察。他繼《水仙操》之后,又寫出《高山》、《流水》等著名七弦琴曲,流傳千古。

六、陰陽(yáng)五行干支部分答疑

經(jīng)過這近10天的易學(xué)最基礎(chǔ)部分的陰陽(yáng)干支五行學(xué)習(xí),縱觀各位學(xué)員提出的各種問題,可以說,基本上可以歸納為以下幾個(gè)問題:
1、思考問題喜歡邏輯性的思維,不太喜歡形象思維;
2、分析考慮問題比較片面、機(jī)械,不懂得靈活運(yùn)用、拓展思維;
3、問問題有點(diǎn)太過細(xì)致,對(duì)自己的想法沒有信心,總怕自己考慮錯(cuò)誤。
在答疑之前,首先要說的一點(diǎn)是,易學(xué)作為一種整體性邏輯體系,大家首先要在思考問題上要有個(gè)轉(zhuǎn)變。
大家在日常生活中,其實(shí)最主要的還是在用西方科學(xué)一貫使用的局域性邏輯思維,總喜歡把一個(gè)事物分解剝離,這種思維方法雖然也很好,但卻太過機(jī)械化,即所謂"頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳",一條路走到底,到最后卻發(fā)現(xiàn)光具有波粒兩象性,怎么都無法分了,只好止步,就此罷休。
而易學(xué)講究的是整體性,注重事物之間的相互聯(lián)系及其相對(duì)穩(wěn)定性,有時(shí)候甚至更是一種直覺性的思維,所以有時(shí)候,如果用局域性邏輯思維去考慮易學(xué)里面的問題,常常會(huì)走入死胡同,不知道該如何才好。
易學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容,很少有書講解其中的原理,而此次函授的教材以及函授過程中專區(qū)為方便大家理解而舉的一些不是特別吻合的例子,如物理中的四種力與五行的比較等,也只是很勉強(qiáng)的想通過一些大家比較熟悉的事物或已經(jīng)接受的觀點(diǎn)來作一個(gè)大概的闡述。很多的問題,暫時(shí)都無法解決。只能說,先接受了熟悉了再說。
西方思維是以實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來的,以實(shí)驗(yàn)來不斷論證修正原先的理論或觀點(diǎn)。這一點(diǎn),大家同樣可以用到易學(xué)的學(xué)習(xí)中,一些觀點(diǎn)或疑問,都可以放到實(shí)際中去解決,吻合實(shí)際的,那即使不懂他的原理,先把他記熟悉了,先用起來再說,以后漫漫的解決,更何況,易學(xué)本身作為研究宇宙萬(wàn)物共有規(guī)律的東方特有的方法,從實(shí)踐中去熟悉認(rèn)識(shí)探究他,也正吻合其本義。
其實(shí)說起來,很多東西,也都是大家自小使用了,久而久之,習(xí)慣成自然了,也就覺得他本來似乎就是這樣,就比如1+1的問題,因?yàn)榇蠹易孕【徒邮芰耸M(jìn)制的觀念,一直在用,所以似乎很少會(huì)想到去探究他的原理,而實(shí)際上,1+1等于幾,在高等數(shù)學(xué)里,也是需要好好研究,推斷半天才能得到結(jié)果的。
所以,這個(gè)綜合答疑,也只能說是很勉強(qiáng)的解決大家的一些基本問題,真要對(duì)易學(xué)這部分基礎(chǔ)能真正加深了解,只有在實(shí)踐中不斷的去自我發(fā)掘,自我深入。

(一)陰陽(yáng)
陰陽(yáng),對(duì)于陰陽(yáng)學(xué)說的內(nèi)容用了對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化,為了大概的講解一下,因此在資料中分開舉了幾個(gè)例子。而這部分問題是要綜合考慮的,也就是說,每種陰陽(yáng)特性都是相互有聯(lián)系的,前后左右,都有聯(lián)系,有共性,也有不同之處。因此,在資料中的舉例,也并不是這個(gè)關(guān)系中舉的例子就只與此關(guān)系有關(guān),而是互相關(guān)聯(lián)的,要綜合考慮的。 如果把幾個(gè)問題分開來討論了,就會(huì)有摸不到頭的感覺。
比如說有個(gè)問題是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的異變?cè)趺蠢斫? 打個(gè)比方說,按中醫(yī)理論,人體有陰陽(yáng)二氣,人由小到大到老的一個(gè)過程,可以看作是一個(gè)正常的陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過程,而異變呢,則是人體中的陰陽(yáng)兩氣由于某種特殊原因,突然發(fā)生了變化,而導(dǎo)致人體出問題,生病了?!?br>至于其他幾個(gè)有關(guān)的問題,可以說,確實(shí)你可以看作是互根,也同時(shí)算是消長(zhǎng),因?yàn)?,本身陰?yáng)的八個(gè)字是密不可分的,機(jī)械的要把他們四個(gè)基本關(guān)系分開是很難的,也是不可取的。
有關(guān)陰陽(yáng)的作業(yè)題,在此就不做舉例了,幾位學(xué)員舉的例子和分析都不錯(cuò)。根據(jù)學(xué)員說的以及我們所知道的,確實(shí),一般純奇數(shù)或純偶數(shù)的開獎(jiǎng)號(hào)碼是比較少見的。這也符合陰陽(yáng)的基本規(guī)律。
陰陽(yáng)作為易學(xué)的最根本基礎(chǔ),還是留上較大的空間給大家去思考研究吧,在此就不多闡述了。在后面,具體的金口訣測(cè)彩口訣中,還會(huì)講到,同時(shí)也是非常重要的一個(gè)口訣,對(duì)提高測(cè)彩準(zhǔn)確率有很大的幫助,到時(shí)候,我們?cè)僭趯?shí)際運(yùn)用中具體探討吧。

(二)五行
有學(xué)員問五行除了生克外,制化又表示什么?其實(shí),主要是需要考慮五行的旺衰。從生來說,如水生木,是旺水的力量部分的給了休木,對(duì)休木來說是受生變的強(qiáng)壯點(diǎn),對(duì)旺水來說是去生讓自身減緩點(diǎn),一般,對(duì)雙方的損害都不大,即“合作愉快,互有所得”;而化呢,則有兩種理解,一種,是盜泄生我者的力量,如土生金,本來土死金休,金比土強(qiáng)壯點(diǎn),現(xiàn)在金還要偷走土的力量,對(duì)土更不利,即為化。另一種,是如火克金,金受傷,這個(gè)時(shí)候,土出來,化瀉火的力量給金,也可稱為化。
同樣,克呢,一般也是雙方力量比較均等,只是一個(gè)有點(diǎn)上司味道,牽制一下被克的一方;而制呢,則有制服的味道在里面,就好象抓小偷一樣,把你拷的牢牢的,讓你動(dòng)彈不得。
土的生旺墓是如何的?
在五行中,土是寄生在水宮,與水的生旺墓一樣,為申子辰。支一般也以此論。
而在干上,有書又分陰陽(yáng),把戊干與丙同論,以寅午戌為生旺墓;把己干與丁火同論,以酉巳丑為生旺墓;也有書認(rèn)為不應(yīng)分陰陽(yáng)。
具體原因,在此就不做展開闡述了,主要的原因是由于五行來源于河圖洛書,土在其中均為中宮,在采用的分析原理上有所不同而造成的。
一般在金口訣中,是將土按申子辰為生旺墓來處理的。
有學(xué)員問“金生在巳,旺在酉,墓在丑”?這和“土生金,火克金”不是相矛盾嗎? 其實(shí)生旺墓是古人在實(shí)際預(yù)測(cè)中積累的特殊經(jīng)驗(yàn),我們可以把他當(dāng)作一個(gè)事物的兩個(gè)方面,在實(shí)際分析中,均可以考慮分析。
在學(xué)習(xí)五行的時(shí)候,一定要考慮其旺衰的狀態(tài),資料中最后一段對(duì)五行生克制化的總結(jié),正是在實(shí)際運(yùn)用中積累的經(jīng)驗(yàn)。因此在分析時(shí)候,必須要考慮旺相休囚死。學(xué)員分析的都不錯(cuò),旺,則克泄均可,具體用什么,就看當(dāng)時(shí)具體的課例如何,是克比較好,還是泄比較方便;旺極,則要順其勢(shì),而不可強(qiáng)行壓制了。有關(guān)具體的各方面關(guān)系,除了函授資料和專區(qū)課程進(jìn)度中所講解的內(nèi)容,更可細(xì)細(xì)琢磨琢磨真解中談到的有關(guān)問題。
有關(guān)五行的作業(yè)題,為何稱呼為東西而非南北,學(xué)員的幾個(gè)解釋加到一起,就很好的闡述了這個(gè)問題,同時(shí)也說明,考慮五行等易學(xué)基礎(chǔ)里的關(guān)系,都可以在實(shí)際生活中去找實(shí)際例子來研究他,思索他,這樣才能更好的提高。
一般來說,都是旺相的克制休死的,至于要扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面,就是等待時(shí)機(jī)的問題。我旺則迅速動(dòng)之,我不旺則待機(jī)而動(dòng)。

干支

1、干支的讀音
甲、 乙、 丙、 丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、 癸
jia、yi、bing、ding、wu、ji、geng、xin、ren、gui
子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、午、 未、 申、 酉、 戌 亥。
zi、chou、yin、mao、chen、si、wu、wei、shen、you、xu、hai

干,一般是同性相克或相沖,異性相生或相合。
支則比較復(fù)雜,同、異性皆可克、沖或生、合。

2、有關(guān)刑的問題
(1)辰酉亥三刑,一般都是說辰見辰、酉見酉、亥見亥為自刑,三者互刑還是第一次聽說。能否舉個(gè)實(shí)際的課例,加深理解并幫助改變以前的舊觀念?
復(fù):舉個(gè)課例:
辛巳年丙申月甲辰日癸酉時(shí)
乙 木
癸酉 金
辛未 土
亥 水
日支辰見課中貴神酉,就是辰與酉合;時(shí)支酉見神酉,為自刑。

(2)另外,教材中講到,課內(nèi)外亥見亥,也作自刑,那如果課內(nèi)見雙亥,是否也算自刑?
復(fù):課內(nèi)外亥見亥,也作自刑,就已經(jīng)包括課中有雙亥的情況了。如神將皆亥或神將皆辰,都是自刑。

(3)辰呢?課內(nèi)外見辰,算否自刑?

(4)酉呢?課內(nèi)外見酉,算否自刑?
復(fù):同上。

(5)辰酉相合又相刑,課中遇到,到底該如何取舍?何時(shí)為合,何時(shí)為刑,有沒有特定條件框定?
復(fù):辰酉亥三刑,三者互刑一般是課中相見為算,如神為辰,將為酉,就是一種合中帶刑的情況,一般都是先合后刑,這在斷課結(jié)論中要細(xì)分,沒有什么特定條件。

3、有關(guān)空的問題
(1)四大空亡的爻和旬空的爻相比較,在判斷上還有什么細(xì)微、具體的區(qū)別?
復(fù):最大區(qū)別就在,旬空是空地支,四大空亡是空五行中金、水二行。自己想想吧。

(2)六爻理論中的“空逢沖則出”是否適用金口訣?
復(fù):金口訣也適用此條,但有一個(gè)條件,就是旺相之旬空,逢沖即出,休囚死旬空的支與四大空亡的不適用。

(3)四大空亡出空需要特定的條件嗎?
復(fù):四大空亡與旬空一樣,如果說要具備特定的條件,那么就是必須在課中是旺相之爻,那么才有出空的可能。若是休死之爻,定主不能出空。四大空亡另有一法則,在辰戌丑未月,子午旬中所空的水不能出空,寅申旬中所空的金最易出空,這與五行生克有關(guān),大家可以此類推。

4、為什么說陰陽(yáng)是同時(shí)存在的?不可能只有陰而沒有陽(yáng),或者只有陽(yáng)而沒有陰?能不能舉一個(gè)陰陽(yáng)同時(shí)存在的例子?
復(fù):陰陽(yáng)的概念最早來自古人對(duì)陽(yáng)光照射的認(rèn)識(shí)。以一座山為例,太陽(yáng)照射到的一面古人稱為“山之陽(yáng)”,太陽(yáng)照射不到的一面古人稱為“山之陰”?!渡胶=?jīng)-南山經(jīng)》上說,“又東三百七十里曰扭陽(yáng)之山,其陽(yáng)多赤金(銅),其陰多白金(錫)”。這里的陽(yáng)就是就是山的陽(yáng)坡,陰就是山的陰坡的意思。這里的陰陽(yáng)就是同時(shí)存在的,不可能山的兩面都是陽(yáng)坡,或者都是陰坡。也不可能只有陽(yáng)坡沒有陰坡,或者只有陰坡而沒有陽(yáng)坡。同時(shí)陽(yáng)坡和陰坡也是因山而起的,如果沒有了山,則也就無所謂陽(yáng)坡和陰坡了。這個(gè)例子中就可以知道,陰陽(yáng)是同時(shí)存在于一個(gè)物體或者現(xiàn)象中的。也是以對(duì)方的存在為存在的。

5、有沒有陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、異變的例子?
復(fù):食物是陰,人體是陽(yáng)。人吃食物,食物變成人體需要的能量,這就是陰轉(zhuǎn)化成陽(yáng)的例子。
心臟是陰,血是陽(yáng),但是如果心臟跳動(dòng)加快,血液就會(huì)流動(dòng)不暢,人就會(huì)頭暈,這就是陰偏盛而陽(yáng)偏衰。這就是陰陽(yáng)異變的例子。

6、三刑,比如寅申巳碰到空亡的運(yùn)用如何?時(shí)上空亡,日上空亡有什么不同。
復(fù):任何關(guān)系,遇空亡,只能說有此類事存在,但沒有實(shí)現(xiàn)。

7、有沒有貪生忘克?忘合?忘刑?等等.還是貪合忘生?生與合哪個(gè)先?三合六合哪個(gè)先?有無三會(huì)?
復(fù):只有貪生忘克。有三會(huì)但不常用。

8、合化成功的條件是什么?
復(fù):基本條件就是:不受克則易合化成功。一般是就近容易合。

9、請(qǐng)問金口訣中論不論化?還是只合不化?
復(fù):論化。合即有化。化是事件的最后階段或結(jié)果。如課中神將為子與丑合,子丑化土,土即是最后的結(jié)果,測(cè)彩中,如土不受克,合即成,在號(hào)碼中就要留意土數(shù),如0、5之類。

10、"在時(shí)間四柱中又是囚死"是什么意思?
復(fù):金口訣分析時(shí)候,分課內(nèi)旺衰和結(jié)合時(shí)間分析。
而所謂的:"在時(shí)間四柱中又是囚死",就是只看時(shí)間四柱里,各個(gè)五行的旺衰情況。有點(diǎn)類似八字分析,但不同于八字,有很多區(qū)別。

七、金口訣起課
 (一)年、月、日、時(shí)

要起出一個(gè)金口訣課例,首先要排出時(shí)間四柱。
排時(shí)間四柱

預(yù)測(cè)時(shí)間一般可用萬(wàn)年歷查詢而得,分年、月、日、時(shí),共為四柱。

年:以立春節(jié)來劃分,如2002年立春為2月4日8點(diǎn)8分,則在此時(shí)間以前年柱為01年辛巳年,在此之后則為02年壬午年。

月:月的分界是以節(jié)氣里的節(jié)來劃分(有些易學(xué)方法也有以中氣來劃分,金口訣取節(jié)為分界點(diǎn)),如02年5月6日0時(shí)55分立夏,則在此之前為甲辰月,在此之后則為乙巳月。
附:二十四節(jié)氣歌(其中立春為節(jié),雨水為氣,依次相隔,其他如是)
春雨驚春清谷天,(立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨)
夏滿芒夏兩暑連,(立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑)
秋處露秋寒霜降,(立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降)
立雪雪冬小大寒,(立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒)

日:可直接查萬(wàn)年歷獲得。有些方法可用公歷日期推斷得出日的干支,但比較麻煩,在此不作介紹。

時(shí):時(shí)的支可根據(jù)具體時(shí)間推得。
一般來說,如果正好在兩個(gè)時(shí)辰交界處,最好不要起課,如9點(diǎn)正的時(shí)候,最好是等9點(diǎn)過一點(diǎn)起課比較好。
有些人覺得因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)緯跨度比較大,僅按照北京時(shí)間起課不太好,因此認(rèn)為應(yīng)該先按照北京時(shí)間推斷出當(dāng)?shù)氐钠教?yáng)時(shí)間,然后再推出真太陽(yáng)時(shí)間,但此方法非常煩瑣,也不是很精確,因此一般用北京時(shí)間起課即可,其他有關(guān)真太陽(yáng)時(shí)的問題大家可在學(xué)習(xí)深入后自己研究,自行取斷。

時(shí)上的干是由五子元遁法獲得(實(shí)際上月的干同樣也可由年上推出,年上起月法口訣與下面口訣類似,實(shí)際是一樣的)
日上起時(shí)的五子元遁法口訣:
甲己還加甲,乙庚丙子初;
丙辛從戊起,丁壬庚子居;
戊癸何方法,壬子是順行。

這個(gè)口訣的意思是:
甲或己日,甲子時(shí)起;乙或庚日,丙子時(shí)起;
丙或辛日,戊子時(shí)起;丁或壬日,庚子時(shí)起;
戊或癸日,壬子時(shí)起。
比如甲日或戊日,則此日子時(shí)為甲子時(shí),后面則依次為乙丑時(shí)、丙寅時(shí)、丁卯時(shí)、戊辰時(shí)。。。;乙日或庚日,則為丙子時(shí),后面則依次為丁丑時(shí),戊寅時(shí)、己卯時(shí)。。。;其他如是。
這個(gè)口訣死記硬背也很容易記住,在這里教一個(gè)記憶的技巧:
甲己合化土,甲木克土,所以此兩日為甲子時(shí)起;
乙庚合化金,丙火克金,所以此兩日為丙子時(shí)起;其他可依此類推。
如此,預(yù)測(cè)時(shí)間即可排出,起課時(shí)候一般寫在最上面。

具體在金口訣測(cè)彩中,如何選擇合適的預(yù)測(cè)時(shí)間來起課預(yù)測(cè)比較好,在下半部分的資料中,將會(huì)有詳細(xì)的講解。

取地分

取地分是金口訣起課里很重要的一步。
取地分非常靈動(dòng), 不可執(zhí)著,可以隨意想一數(shù)字(如果數(shù)字較大可以除以12取余數(shù),或者個(gè)十百千各位數(shù)相加再除以12取余數(shù),因取地分即是取到十二地支里一個(gè)支來作為地分,故除以12),翻書看頁(yè)數(shù),隨意寫一字?jǐn)?shù)筆畫,求測(cè)人的方位,來人姓名筆畫,來往車輛的車牌號(hào),外應(yīng)等等不一而足。
當(dāng)時(shí)想到什么就取什么,一般起出的課例比較容易分析,也比較符合實(shí)際,如果太過執(zhí)著,反會(huì)不理想。多實(shí)踐即可感覺的到。
取好地分, 寫在課例最下面。
取地分,最主要的是要隨意,而非隨便,具體預(yù)測(cè)何事,也有一定的取定技巧,在測(cè)彩中,也有一定的方法來加強(qiáng)這個(gè)預(yù)測(cè)信息,具體,會(huì)在函授下半部分教材中,有章節(jié)詳細(xì)講解。

3、起月將
(1)起課例將神,要先知道預(yù)測(cè)時(shí)間的當(dāng)月月將。
月將是月建的六合處,如正月建寅,寅亥合,亥即為正月的月將。二月建卯,卯戌合,戌就是二月的月將。(月將的更換是以交節(jié)為主,即交節(jié)即換月將。)
(2)知道了預(yù)測(cè)時(shí)候的月將后,再以月將加在預(yù)測(cè)時(shí)間的時(shí)辰上面, 順數(shù)至地分就是將神。
(3)舉例:
比如2002年05月10日12時(shí) 報(bào)數(shù): 1
預(yù)測(cè)時(shí)間為壬午年乙巳月戊寅日戊午時(shí)(日上申酉空)
1為子,取地分為子,
巳月月將為申,預(yù)測(cè)時(shí)辰為午時(shí),所以,就把月將申加在午時(shí)上,順數(shù)到地分上。為便于觀看,特將所有排列一遍:
月將順數(shù): 申酉戌亥子丑寅卯辰巳未
時(shí)辰順數(shù): 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳(可把此行同時(shí)看成地分)
即申月將加在午時(shí)上,酉月將就加在未上。。。寅月將就加在子上面,因此此課例的將神為寅。
將神寫在地分的上面,即倒數(shù)第二行。
(4)將神的干是根據(jù)日上起時(shí)五子元遁法遁到的,預(yù)測(cè)日為戊寅日,按口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,因此戊寅日從壬子起,壬子,癸丑,甲寅,數(shù)到寅上干為甲,所以將神寅的干就是甲,寫于寅的旁邊。

4、起貴神
貴神是按預(yù)測(cè)時(shí)間中的日建先定出貴人,再按貴神順序數(shù)至地分即是為課例需要的貴神。
(1)貴神歌訣:
甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴鄉(xiāng), 丙丁豬雞位, 壬癸蛇兔藏, 六辛逢馬虎, 陽(yáng)順陰逆行。
此口訣意思是:
甲戊庚日白天起貴神從丑(牛)起順行;夜間從未(羊)起逆轉(zhuǎn)。
乙己日白天從子(鼠)起順行,夜間從申(猴)起逆轉(zhuǎn)。
丙丁日白天從亥(豬)起順行,夜間從酉(雞)起逆轉(zhuǎn)。
壬癸日白天從巳(蛇)起逆轉(zhuǎn),夜間從卯(兔)起順行。
六辛日白天從午(馬)起逆轉(zhuǎn),夜間從寅(虎) 起順行。
特別要注意,凡壬、癸、辛日起課,找貴神是白天逆轉(zhuǎn)夜間順轉(zhuǎn),其它各日.都是白天順轉(zhuǎn),夜間逆轉(zhuǎn)。
大家仔細(xì)看此口訣就可發(fā)現(xiàn),從亥子丑寅卯起貴神的,都是順行的;從巳午未申酉起貴神的,都是逆轉(zhuǎn)的。即關(guān)于貴神的順逆,取辰戌為陰陽(yáng)界線,從亥至辰順行,從巳至戍逆轉(zhuǎn)。
關(guān)于白天夜間的分界,一般應(yīng)以星出為夜,星落為白天。一般來說,如果你覺得你所處的地方現(xiàn)在是白天,就按白天來起貴神;如果你覺得現(xiàn)在是夜晚,則按夜晚來起貴神。這是常用的普通方法。
如果你預(yù)測(cè)時(shí)間是在白天但是在地下室很黑,或者是陰天,則也可按夜晚起貴神。如果你是在夜晚,但覺得有必要按白天起貴神,那也可以。以你的意念來定。

(2)貴神順序:
貴人己丑- 騰蛇丁巳-朱雀丙午-六合乙卯-勾陳戊辰-青龍甲寅- 天空戊戌-白虎庚申-太常己未-玄武壬子-太陰辛酉-神后癸亥
貴神歌訣中前面一個(gè)是日貴后面一個(gè)是夜貴。 如甲日白天取丑為貴人,晚上取未為貴人。
(3)起貴神則先起出貴人, 再按順序數(shù)至地分即是貴神。注意順行逆轉(zhuǎn)。
(4)貴神寫在倒數(shù)第三行,即月將的上面。
(5)舉例:
比如2002年05月10日12時(shí) 報(bào)數(shù): 1
預(yù)測(cè)時(shí)間為壬午年乙巳月戊寅日戊午時(shí)(日上申酉空)
按前面說的已經(jīng)得到地分和月將:

將神: 甲寅(功曹) 木
地分: 子 水
午時(shí)為中午,為白天,戊日按歌訣“甲戊庚牛羊”,白天從丑(牛)上起貴神,順行。為便于觀看,特將所有排列一遍:
貴神順序?yàn)椋嘿F丑- 騰巳-朱午-六卯-勾辰-青寅- 空戌-白申-常未-玄子-陰酉-后亥
戊日丑起順:起丑---寅---卯---辰---巳---午---未---申---酉---戌---亥---子
(后一行可同時(shí)看作是地分)
地分為子,子上對(duì)應(yīng)的貴神為亥,因此此課例的貴神就是亥。
(6)貴神的干也是按照日上起時(shí)五子元遁法遁到的,預(yù)測(cè)日為戊寅日,按口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,因此戊寅日從壬子起,壬子,癸丑。。。一直到亥為癸亥,因此此課例貴神亥的干為癸。

5、 定人元
(1)金口訣課例里的人元也是按日上起時(shí)五子元遁法,遁到地分上得到的。
(2)人元寫在倒數(shù)第四行,即貴神的上面。
(3)舉例:
比如2002年05月10日12時(shí) 報(bào)數(shù): 1
預(yù)測(cè)時(shí)間為壬午年乙巳月戊寅日戊午時(shí)(日上申酉空)

人元: 壬 水
貴神: 癸亥(天后) + 水
將神: 甲寅(功曹) 木
地分: 子 水
此處的人元壬就是按預(yù)測(cè)日為戊寅日,按口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,因此戊寅日從壬子起,此課例地分子,人元就是壬。
至此,一個(gè)金口訣課例基本起好了。

6、旬空與四大空亡
在排出時(shí)間四柱后,最好同時(shí)列出有關(guān)的空亡,寫在時(shí)間旁邊,空亡在斷課分析時(shí)候經(jīng)常要用到,一般排出日上空亡即可,有時(shí)候可根據(jù)實(shí)際需要排出時(shí)上空亡。

空亡分為旬中空亡和四大空亡。
旬中空亡:(旬中空亡不論天干,只論支)
甲子旬中戌空亥亡,甲戌旬中申空酉亡
甲申旬中午空未亡,甲午旬中辰空巳亡
甲辰旬中寅空卯亡,甲寅旬中子空丑亡

六十個(gè)花甲子,一旬為十個(gè),以甲為起點(diǎn),共為六旬。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉,共十個(gè),都為甲子旬,旬中皆為戌亥空亡。其他依此類推。

四大空亡:(四大空亡干支同論)
子午旬無水,寅申不見金
如果是甲子或甲午旬,則見水為四大空亡,不管是壬、癸還是子、亥;
如果是甲寅或甲申旬,則見金為四大空亡,不管是庚、辛還是申、酉。
因?yàn)樵诹鬃蛹{音中,甲子、甲午旬中無水的納音,故見水為四大空亡。
同樣,在甲申、甲寅旬中無金的納音,故見金為四大空亡。

7、金口訣起課實(shí)例分步解析
按照教學(xué)進(jìn)度表學(xué)習(xí)的話,目前大家應(yīng)該已經(jīng)對(duì)金口訣的基礎(chǔ)有了一個(gè)基本的了解,并應(yīng)能自己動(dòng)手起出一個(gè)課例出來,為了加深學(xué)習(xí),在此再做一個(gè)完整的金口訣起課的分步講解:

2001年12月11日22時(shí) 地分得: 5
辛巳年 庚子月 戊申日 癸亥時(shí)
日建屬于甲辰旬,為寅、卯空;時(shí)上屬于甲寅旬,為子丑空,金為四大空亡。
人元: 丙 (午) 相+ 火
貴神: 乙卯(六合) 旺- 木
將神: 戊午(勝光) 相+ 火
地分: 辰 死+ 土

(1)預(yù)測(cè)時(shí)間:查萬(wàn)年歷,12月11日已過大雪節(jié)未到小寒節(jié),故為子月,月上干亦可用日上起時(shí)法換為年上起月法推得,辛巳年,按口訣“丙辛從戊起”,為戊子、己丑、庚寅……庚子,子上為庚干,因?yàn)橐荒觊_始是從寅月開始,因此日上起時(shí)法在轉(zhuǎn)換為年上起月法的時(shí)候,應(yīng)從寅開始往下推,所以第一個(gè)戊子就刪除了,而用后面的順推到的庚子。因此,實(shí)際上年上起月的口訣和日上起時(shí)的口訣,實(shí)際是相通的。
又,戊申日,按日上起時(shí)法口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,壬子、癸丑。。。壬戌、癸亥。因此時(shí)上亥為癸亥。
戊申日屬于甲辰旬,寅卯空。
(2)地分是靈動(dòng)而得5,在地支順序中5為辰,故辰為地分。
(3)起將神:子月月將為丑,丑月將加于亥時(shí)上順尋到地分處,排列如下:
月將:丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
時(shí)辰:亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌(此行地支同時(shí)可看作地分,與上一行月將一一對(duì)應(yīng))
丑加亥時(shí)上,數(shù)到地分辰上,月將為午,因此午就是此課例的將神。
按日上起時(shí)法口訣,戊申日按口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,壬子、癸丑。。。丁巳、戊午,午上干即為戊。
(4)起貴神:甲戊庚日白天起貴神從丑(牛)起順行;夜間從未(羊)起逆轉(zhuǎn)。戊申日,亥時(shí)為晚上,因此從未起貴神逆轉(zhuǎn),排出如下:
貴神順序?yàn)椋嘿F丑- 騰巳-朱午-六卯-勾辰-青寅- 空戌-白申-常未-玄子-陰酉-后亥
戊日未起逆:起未---午---巳---辰---卯----寅---丑---子--亥---戌---酉---申
(后一行地支可同時(shí)看作是地分,與貴神一行一一對(duì)應(yīng))
未上貴神為丑,查到辰,為卯貴神,因此此課例貴神就是卯。
按日上起時(shí)法口訣,戊申日按口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,壬子、癸丑、甲寅、乙卯,卯貴神干即為乙。
在熟練了十二地支掌上排列法之后(剛開始為了方便記憶,可以按教材中所貼的圖,把十二地支一一寫到自己的左手上,記熟悉以后就不用寫了),以后就可以練習(xí)在手掌上起課,把十二地支當(dāng)作一個(gè)固定的地盤一樣,把相應(yīng)的月將或貴神按順逆在手上流轉(zhuǎn),熟練以后,就可以脫離紙筆,直接在手上起課了。
(5)定人元:同樣按日上起時(shí)法口訣,戊申日按口訣“戊癸何方法,壬子是順行”,壬子、癸丑、甲寅、乙卯,丙辰,辰為地分,人元即為丙。
(6)定用爻:
以課例里的地分、將神支、貴神支、人元四處陰陽(yáng)屬性來定用爻。 將神和貴神的天干不看。陽(yáng)爻可在旁邊用加號(hào)“+”來表示,陰爻可用減號(hào)“-”來表示。
此課例人元丙陽(yáng)、貴神卯陰、將神午陽(yáng)、地分辰陽(yáng),按口訣:課內(nèi)三陽(yáng)一陰, 以陰為用爻。因此貴神卯為此課例用爻。
(7)定課內(nèi)旺衰:
定旺衰同樣不看貴神、將神干,以課例里的地分、將神支、貴神支、人元四處陰陽(yáng)屬性來定。此課例人元丙火、貴神卯木、將神午火、地分辰土,有火、木、土三種五行。 按口訣依次推斷:
A、不受克者都為旺;土受木克,可排除?;?、木都不受克,繼續(xù)看后面口訣。
B、克他爻者為旺;木克土,因此可定木為旺爻,后面就不用看了。
然后再根據(jù)旺克者為死, 旺生者為相, 生旺者為休, 克旺者為囚。來定出其他爻的旺衰。卯木旺克辰土,因此辰為死;木生丙火和午火,因此此兩者為相。
有關(guān)定課內(nèi)旺衰的學(xué)習(xí),希望大家能多研究資料里的“用爻的旺相休囚死”部分章節(jié)內(nèi)容,多做練習(xí)。
至此此課例基本上算是起課工作結(jié)束。
大家在按照學(xué)習(xí)進(jìn)度表學(xué)習(xí)的過程中,特別是對(duì)于基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)員來說,應(yīng)經(jīng)常回過頭對(duì)以前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系、鞏固,加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握,以利于進(jìn)一步的水平的提高。

八、“課內(nèi)四位之間的生克關(guān)系”章節(jié)的學(xué)習(xí)方法

在學(xué)習(xí)完金口訣的起課方法后,在后面的斷課分析時(shí)候,還要根據(jù)課例先把五動(dòng)、三動(dòng)、神煞等列出,才能進(jìn)行綜合判斷。
在此,在大家對(duì)教材“課內(nèi)四位之間的生克關(guān)系”學(xué)習(xí)之際,大概提一下學(xué)習(xí)此章節(jié)的方法:
1、金口訣的課內(nèi)五動(dòng),可以稱之為發(fā)用之門戶。打個(gè)比方,金口訣的用神,就相當(dāng)于六爻預(yù)測(cè)中的世爻或用爻;而五動(dòng),就好比六爻預(yù)測(cè)中的動(dòng)爻,承載有比較重要的信息。因此在起課預(yù)測(cè)時(shí),五動(dòng)經(jīng)常包含有所要預(yù)測(cè)事物的重要信息。
2、“課內(nèi)四位之間的生克關(guān)系”中,有關(guān)的“干”是指人元,而不是指將神干或貴神干,有關(guān)的“方”,是指地分。這個(gè)希望初學(xué)者要注意一下,不要混淆了。
3、五動(dòng)三動(dòng)等歌訣,一個(gè)動(dòng)中包涵總結(jié)了世間萬(wàn)象,因此在學(xué)習(xí)五動(dòng)、三動(dòng)主事歌及干神將方取事的時(shí)候,應(yīng)隨時(shí)與教材后面的四象所屬圖相聯(lián)系來學(xué)習(xí),以四象所屬圖為依據(jù),來分析古人所總結(jié)的五動(dòng)歌訣的實(shí)際含義,這樣更有利于大家對(duì)歌訣的了解和掌握。
4、在把五動(dòng)等運(yùn)用到實(shí)際預(yù)測(cè)中的時(shí)候,一定要考慮各爻的旺衰問題及在時(shí)間四柱中的所發(fā)生的旺衰的變化,以及空亡、刑沖克害等問題。
5、五動(dòng)、三動(dòng)等,只能算是金口訣預(yù)測(cè)中一個(gè)比較重要的分析步驟,在實(shí)際預(yù)測(cè)解析中,還要考慮將神本身所主、神煞等來綜合斷課,并要根據(jù)實(shí)際所預(yù)測(cè)的事物,來提取合適的歌訣為我所用,才能斷好一個(gè)課例。
6、歌訣與四象所屬圖結(jié)合分析舉例:
比如我們以五動(dòng)中的“將克神為財(cái)動(dòng)”,以四象所屬圖為依據(jù),來分析一下此歌訣中的具體含義:
a、財(cái)動(dòng)利求財(cái):在四象所屬圖中,教材中所列的是人元為外,貴神為內(nèi)。
其實(shí)大家如果把金口訣的干神將方當(dāng)作一個(gè)主體,就可以發(fā)現(xiàn),如果是從外包內(nèi)的角度來說,那么,就可以把地分(方)和人元(干)當(dāng)作一個(gè)整體課例的外部,那么月將和貴神,這個(gè)時(shí)候就可以看作是內(nèi)部;
而換一個(gè)角度來看,一個(gè)課例的排列和起課,是從地分開始,依次起出月將然后貴神,然后人元,從這個(gè)順序角度,又可以把地分和月將當(dāng)作一個(gè)整體課例的內(nèi)部或初始,把貴神和人元當(dāng)作課例的外部或結(jié)束。
本歌訣中“內(nèi)克外”,即將克神,即是把將當(dāng)內(nèi)部,神當(dāng)外部,將在四象所屬圖中,可代表財(cái),往外克動(dòng),自然就是需要出外才有所求,如果月將又是用爻,那就是財(cái)隨自身動(dòng),所以需要努力求財(cái)、自身動(dòng)手方可得到??送舛鵀樨?cái)動(dòng),即是有動(dòng)身出外求財(cái)?shù)哪铑^了。
b、占官定不諧:在四象所屬圖中,貴神可代表官,現(xiàn)受克,官職有損,如果是預(yù)測(cè)求官,自然不利。又因?yàn)槭秦?cái)來克官,也很可能是因?yàn)樨澪凼帐茇?cái)物等問題而損失官職。
如貴神為用爻,又旺相,那么,將克神,就好比我不用動(dòng)身,財(cái)物或妻妾自己來找我,所以說其本人一生財(cái)旺及娶妻后發(fā)家。
又月將還可以代表妻妾,如果站在月將的位置,克外就好比自己出去找官人,即為外情有動(dòng)或有外遇。
月將為妻妾,克貴神官人,代表妻子管著丈夫,所以說女子持家。
c、家中人出外:月將為內(nèi)爻克外,內(nèi)爻也可代表家里人,克外就是往外出去,我克別人,所以說順,因是克而非相生,所以說順中有阻。
d、妻妾無病災(zāi):月將為妻妾克其他,非妻妾受克,所以妻妾無病災(zāi),而神在四象所屬圖中,可代表家長(zhǎng)、父老、也可代表丈夫,所以災(zāi)禍應(yīng)在他們身上。當(dāng)然,同時(shí)要看各爻的旺衰來具體判斷。
e、疾病憂難愈:外表的疾病好治,臟腑內(nèi)部的疾病麻煩,神可代表身體中間內(nèi)部,因此說憂難愈。 看具體五行及干支,可判斷具體是何疾病。
f、營(yíng)求喜自來:內(nèi)克外,如把人元作為結(jié)束,則貴神位置就相當(dāng)于中間路途,如神旺受財(cái)之克,則是財(cái)自己來找我,故為求財(cái)必有喜事,或路途中見到喜事,換一個(gè)角度,神克干為官動(dòng),可理解為官司,現(xiàn)在將克神,使神不克人元,官司動(dòng)不了,也可代表喜事。
g、財(cái)物終有損:貴神可代表物體形態(tài),如貴神為用爻,受克即是受到了損害,或者,就是被沖克,而被遷移變更到另一個(gè)地方。
h、職位恐多乖:貴神為官爻,受克主官職不利。將可代表妻妾、情婦,克神為神被糾纏,或者因受沖克而官職有變動(dòng)。
通過對(duì)財(cái)動(dòng)歌訣的一個(gè)基本大概的分析,我們可以發(fā)現(xiàn),五動(dòng)三動(dòng)等的主事歌訣,其實(shí)就是依據(jù)四象所屬圖,不斷的變化觀察的角度和位置,并以實(shí)際的世間萬(wàn)物和萬(wàn)事相聯(lián)系,綜合的概括了該動(dòng)的含義。因此,大家在搞清楚四象所屬圖的基礎(chǔ)上,結(jié)合旺衰及實(shí)際事物,就能很好的理解歌訣所表達(dá)的含義,甚至在此基礎(chǔ)上不斷拓展延生其中的具體所能代表的人間百態(tài)。因此,不要死記硬背歌訣的內(nèi)容,而是要隨時(shí)利用四象所屬圖來結(jié)合實(shí)際事物去理解其中的含義,這樣才能在以后的實(shí)際預(yù)測(cè)中,靈活自如的運(yùn)用。
一般初學(xué)者可先掌握教材所講解的這些內(nèi)容,基本上對(duì)以后進(jìn)行金口訣測(cè)彩的學(xué)習(xí),已經(jīng)差不多夠用了。等大家再對(duì)教材學(xué)習(xí)一下后,再會(huì)舉幾個(gè)實(shí)際的預(yù)測(cè)實(shí)事的課例,以加深大家的理解和掌握。至于其他的金口訣中的神煞、將神源會(huì)所主等,因?yàn)榕c預(yù)測(cè)彩票不是有太大的關(guān)系,所以教材中暫時(shí)就未作學(xué)習(xí)資料列入。等大家學(xué)習(xí)完金口訣測(cè)彩下半部分資料,可以自行找一些參考資料,或根據(jù)實(shí)際學(xué)習(xí)情況,如果到時(shí)候覺得有必要的話,再做一個(gè)安排吧。


六壬神課金口訣-消息妙論
 
凡占課入式歌言其大象,五動(dòng)爻觀其大意,以格局看其事體,憑驛馬、神煞斷其吉兇,以空亡、月破、支干三合、六合驗(yàn)其成敗,潛心推測(cè),無不神妙。

入式之法妙通玄,月將加時(shí)方上傳。更看何神同何位,日干須用五子元。
克者為無從旺斷,五行之內(nèi)細(xì)推元。便將神將詳兇吉,方察來人見的端。

二木為爻求難得,二土比和遲晚看。二金刑克都無順,二火為災(zāi)百事殘。
二水皆須為大吉,水來入火婦難安。金入木鄉(xiāng)憂口舌,火臨金位有屯粘。
木來入土為刑獄,土行水上競(jìng)莊田。上克下兮從外入,下克上兮向外邊。
主克客兮來索物,客克主兮客空還。四位相生百事吉,內(nèi)有刑克憂患纏。

但取寅申為貴客,子午卯酉吃食言。巳亥常為乞索物,小吉婦人酒食筵。
水土金火為窯灶,庚辛錐磨及門窗。庚午改門并接屋,四孟相生有愛房。
丙丁旺處人最惡,與姓相生子孫昌。四位相刑主有克,上下相生福滿堂。

上克下兮宅必下,下克上兮嶺頭莊。甲乙為林單見樹,見金枝損及皮傷。
丙丁旺處為高嶺,庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處,土為墳壟痛苦殃。
壬癸長(zhǎng)河及溝澗,灣環(huán)曲折認(rèn)刑傷。大樹死時(shí)家長(zhǎng)死,水上來穿近澗傍。

貴神神祠并久殷,太陰錐磨共相連。前一騰蛇為窯灶,朱雀巢穴梁上懸。
六合樹木看生死,勾陳渠澗土堆灘。青龍神樹并槍刃,天后池堂澗水泉。
玄武鬼神并圖畫,太常酒食五谷言。白虎道路及刀劍,天空廟宇道僧仙。

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