借用唐初才子王勃在《滕王閣序》中贊美南昌（豫章）的詞：“物華天寶，人杰地靈”，來(lái)形容南陽(yáng)，頗為恰當(dāng)。按歷史發(fā)展排序，謀圣姜子牙、商圣范蠡、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、智圣諸葛亮，號(hào)稱“南陽(yáng)五圣”。這些杰出人物為推動(dòng)中華文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為中華文化中璀璨的明珠。除了諸葛亮祖籍是山東臨沂人，出山之前曾躬耕于南陽(yáng)外，其他四位皆為南陽(yáng)本地人。姜子牙是南陽(yáng)臥龍區(qū)王村鄉(xiāng)董營(yíng)村人，范蠡是南陽(yáng)淅川縣滔河鄉(xiāng)人，張衡是南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)夏村人，張仲景是南陽(yáng)穰東鎮(zhèn)張寨村人。他們都是中華文明史上赫赫有名的人物，為何贏得如此顯赫的桂冠？我想，就用不著再費(fèi)筆墨解釋了吧。

參觀張衡博物館后，還有時(shí)間，立即乘車返南陽(yáng)，去拜訪醫(yī)圣祠。

01  來(lái)到醫(yī)圣祠，大門正上方鑲嵌郭沫若題寫的“醫(yī)圣祠”三個(gè)大字。

醫(yī)圣祠位于南陽(yáng)城東溫涼河畔，是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為“醫(yī)圣”的張仲景的墓祠紀(jì)念地，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。醫(yī)圣祠座北朝南，占地約17畝，其始建年代無(wú)確考，現(xiàn)大門為仿漢建筑，一對(duì)子母闕聳立門前，氣勢(shì)宏偉，闕上的彩繪朱雀傲視藍(lán)天，翩翩欲飛，醫(yī)圣祠是一組具有漢代藝術(shù)風(fēng)格的建筑群，古樸雄渾，厚重壯觀。

02  站在祠門外，高舉大拇指為醫(yī)圣張仲景點(diǎn)贊。

張仲景（150-219年)名機(jī)，字仲景，中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)學(xué)史上的偉人。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。他一生勤求古訓(xùn)，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理法方藥于一爐，開(kāi)辨證論治之先河，形成了獨(dú)特的中國(guó)醫(yī)學(xué)思想體系，是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的專著，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍。張仲景對(duì)醫(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人尊稱為“醫(yī)圣”。

 03  進(jìn)醫(yī)圣祠大門，可以看到巨大的照壁，由整塊石料構(gòu)成。

照壁正中刻有黃竹齋先生撰寫的《醫(yī)圣張仲景傳》，兩邊有幅對(duì)聯(lián)：“陰陽(yáng)有三，辨病還須辨證；醫(yī)相無(wú)二，活國(guó)在于活人”，為任應(yīng)秋先生題寫，黃、任二位老先生皆為已故中醫(yī)名家，文采斐然。我覺(jué)得這幅對(duì)聯(lián)挺有意思，上聯(lián)述說(shuō)中醫(yī)辯證施治，找出病源，對(duì)癥下藥。下聯(lián)說(shuō)醫(yī)生和宰相沒(méi)有不同，醫(yī)生治人，宰相治國(guó)，要想把國(guó)家治理好，先要把人治好。

 04  前面是醫(yī)圣張仲景塑像。

張仲景在長(zhǎng)沙太守的任上，仍用醫(yī)術(shù)為百姓解除病痛。每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓需要看病的百姓進(jìn)來(lái)，自己端坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。老百姓無(wú)不拍手稱快，對(duì)張仲景更加擁戴。后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”。“坐堂”診治是張仲景創(chuàng)造的，沿用下來(lái)的“坐堂醫(yī)生”一詞就是對(duì)張仲景先生最好的紀(jì)念。

 05  走近醫(yī)圣張仲景塑像。

張仲景塑像，睿智剛毅，堅(jiān)韌恬淡，表現(xiàn)了他的果敢追求，不慕權(quán)利，憂百姓之憂，勞百姓之勞，為民著想的高尚境界。東漢末年政局動(dòng)蕩，兵災(zāi)瘟疫盛行，張仲景辭官隱居研究醫(yī)學(xué)、行醫(yī)寫書，到建安十五年，即公元210年，終于寫成了劃時(shí)代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，共十六卷。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。據(jù)史書記載，張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?、《評(píng)病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的《傷寒論》是晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成?！?span style="color:windowtext;text-underline: none">金匱要略》是宋代王洙、林億、孫奇等人偶然發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，將關(guān)于雜病的部分整理成冊(cè)，更名為《金匱要略》。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻(xiàn)，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。

 06  繞過(guò)醫(yī)圣塑像，繼續(xù)前行，看到一座碑亭。

 07  看左側(cè)，綠樹成蔭，碑石散立其中，更左邊是碑廊。

  08  看右側(cè)，綠樹綠叢，碑石散立其中，更右邊也是碑廊。

 09  走進(jìn)碑亭，有毛澤東主席的題詞。

10  碑亭中，還有周恩來(lái)總理的題詞。

11  過(guò)碑亭，前面是醫(yī)圣祠三孔紅色山門。

 12  過(guò)山門，就是拜殿，后為墓亭，各種拜謁祭祀活動(dòng)均在此進(jìn)行。

拜殿大門兩側(cè)懸掛三幅楹聯(lián)，讓我們共同欣賞。先看內(nèi)聯(lián)：“上工濟(jì)民，下工問(wèn)病，皆關(guān)百姓生死；圣人明道，常人敬法，同體天地經(jīng)綸?！倍粗新?lián)：“啟法程，立宗鑒，直取天地真意；救民瘼，濟(jì)蒼生，正是大醫(yī)本心?！比赐饴?lián)：“民命至貴，圣人之術(shù)廣濟(jì)世；醫(yī)道精深，傷寒大紀(jì)獨(dú)擎天?！备桧炨t(yī)圣究醫(yī)術(shù)濟(jì)蒼生的博大胸懷和高尚情操。

13  進(jìn)前一步拍攝拜殿。

拜殿中央碑石上書“東漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景先生墓”，上方正中懸掛“萬(wàn)世醫(yī)宗”大匾，左側(cè)大匾“福庇沉疴”，右側(cè)大匾“中醫(yī)祖庭”。兩側(cè)有兩幅楹聯(lián)，內(nèi)聯(lián)是：“勤求博采，忍見(jiàn)蒼生橫夭蒙水火；妙識(shí)知源，普造黎民元暢啟陰陽(yáng)?！蓖饴?lián)是：“誠(chéng)為循吏，魂系桑梓，一官歸去庭院草樹豐茂；信是良醫(yī)，心在生民，二著流傳祠堂俎豆馨香?！崩^續(xù)歌頌醫(yī)圣的功德和偉業(yè)。

  14  拜殿的后面是墓亭。

仲景墓為正方形大理石墓基，漢磚砌成，四角鑲嵌羊頭，寓意吉祥，花墻環(huán)繞，涼亭蓋頂，莊嚴(yán)肅穆，俺立正向中華先賢致敬。工作人員告訴我為什么墓上砌磚？因?yàn)橛胁簧賮?lái)拜祭醫(yī)圣的人，取墓上之土，煎水喝驅(qū)百病，古往今來(lái)，土越來(lái)越少，不得不砌磚。

15  墓后為清代四合院式建筑， 這是其中之一。

欣賞門口的楹聯(lián)“辨六經(jīng)，辨八綱，心小膽大；反權(quán)豪，反名利，智圓行方?！鄙下?lián)說(shuō)醫(yī)術(shù)，下聯(lián)論人品。從上面照片中，可以看到門內(nèi)有塊匾額“千古醫(yī)圣功著人寰”，是著名作家、南陽(yáng)人姚雪垠撰寫。

16  屋內(nèi)是醫(yī)圣塑像，門前有楹聯(lián)。

楹聯(lián)是：“善德善心善行，尤緣善醫(yī)至善；名山名水名勝，更因名人而名?！遍郝?lián)重復(fù)用“善”和“名”，可謂佳對(duì)。意思是說(shuō)，張仲景有高尚的醫(yī)德，美好的心靈和為民除病患的行為，更因高超的醫(yī)術(shù)而被后人稱頌；南陽(yáng)有名山名水名勝，更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽(yáng)更加有名。

17  南陽(yáng)醫(yī)圣祠還有一著名景觀“百壽亭”，右側(cè)還有許多“壽”字石刻。

這里從書圣王羲之到鄭板橋，集歷代書法家“壽”字石刻于一壁。有趣的是，吳昌碩寫的“壽”字，又“長(zhǎng)”又“瘦”，隱含“長(zhǎng)壽”之意。治療疾病就是為了延年益壽，醫(yī)圣祠內(nèi)“百壽亭”的多“壽”字，就是祝福拜訪醫(yī)圣祠的客人長(zhǎng)壽多壽。

院內(nèi)兩側(cè)的東西長(zhǎng)廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫(yī)評(píng)贊》、《歷代名醫(yī)畫像》石刻200余方。東長(zhǎng)廊鑲嵌的是《張仲景組畫》，這組史畫以漢代畫像石刻的藝術(shù)形式，再現(xiàn)了張仲景當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，“勤求古訓(xùn)、博采眾方”，終成“萬(wàn)世醫(yī)宗”的輝煌一生。

18  醫(yī)圣祠內(nèi)的一處景觀：葫蘆從里往外長(zhǎng)流水，水滴入清潭，潭中魚兒自由游戲。

我理解是成語(yǔ)“懸壺濟(jì)世”的圖解。懸壺濟(jì)世是頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛的一個(gè)詞語(yǔ)，出自《后漢書·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房》。記載有一老翁，懸掛葫蘆，賣藥治病，葫蘆里的仙丹治好了許多人。后來(lái)人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺”，美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟(jì)世”，歷代醫(yī)家行醫(yī)開(kāi)業(yè)則以“懸壺之喜”等為賀。仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當(dāng)作行醫(yī)的標(biāo)志，這種做法更被眾多藥店、制藥廠等沿用。

離開(kāi)醫(yī)圣祠了，我的腦海里還一直浮現(xiàn)著醫(yī)圣張仲景塑像的鮮活形象，他那凝眉深思、憂國(guó)憂民之情溢于眉宇間，令人肅然起敬，思緒似乎穿越了1800多年的時(shí)空，感受到了他那“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。”的良苦用心和博大胸懷。其實(shí)，不是學(xué)醫(yī)行醫(yī)的，拜訪醫(yī)圣祠，也會(huì)受到一次心靈的洗禮，受益良多。

還有時(shí)間，馬上趕去南陽(yáng)府衙參觀瀏覽。