圖、文:若水 圖:堆糖 平樂古鎮(zhèn)古稱“平落”,位于成都市西南邛崍市西南18公里處,素有“一平二固三夾關”的美譽,發(fā)源于天臺山玉宵峰的白沫江自西向北流經古鎮(zhèn)。平樂古鎮(zhèn)老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道、一望無涯的竹海千百年來共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩般的山水情懷,涵養(yǎng)著平樂古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。 平樂古鎮(zhèn)歷史悠久,早在公元前150年西漢元年,這個四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農桑而形成集鎮(zhèn),至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見證了平樂古鎮(zhèn)的歷史,“一江分三水”的獨特格局,使平樂在白沫江的滋養(yǎng)下,形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨特的建筑風格。加之平樂特殊的地理位置,使平樂自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”,南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過,保留至今,今天來到平樂,我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹、古道、古橋、古風、古民居、古坊、古堰、古歌…… 平樂古鎮(zhèn)目前已是“全國歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國重點鎮(zhèn)”、“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”,在2005年、2006年還被評為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內外游客達上百萬人次。 來到平樂古鎮(zhèn),一條江西街告訴游客,這里是與江西有淵源的。于是,為了追蹤這段歷史,我走進了江西街,一段江西填湖廣,湖廣填四川蕩氣回腸的移民史浮現出來。拂去歷史的塵埃,感觸江西先民大遷移那震撼人心的畫面,重回壯闊史詩…… 江西移民主要出自今南昌、豐城、九江、德安、景德鎮(zhèn)、樂平、鄱陽、余干、吉安、泰和等市縣,也就是明清時期的饒州、豫昌、吉州、潯陽四府。贛北多于贛南。從流域看,開發(fā)早、經濟文化發(fā)達的贛江中下游遷出人口最多。 “湖廣填四川”起于元末與明初的洪武大移民;到了清代前期,“湖廣填四川”達到高潮,迄今已經600多年。 這一時期遷往四川、重慶的移民來自湖北、湖南、陜西、廣東、福建、江西、廣西等十余個省,尤以湖北、湖南為多,故有“江西填湖廣,湖廣填四川”之稱。 從長江水路入川的移民,第一站到達川東,即現在的山峽庫區(qū),部分移民在這一地區(qū)擇地落業(yè),另一部分沿江而上,到達重慶、瀘州、宜賓等州縣或經嘉陵江、沱江、涪江、渠江上行到南充、內江、遂寧、廣安等州縣落業(yè)。也有經水路到重慶城后,再走旱路,上重慶去成都的官道沿途插占為業(yè)或投奔已安居樂業(yè)的親友。過去從陸路進出重慶城要經石橋鋪和太坪七牌坊。 移民入川別土離鄉(xiāng),遷徙路途遙遠,歷經千難萬苦,到了陌生的新家園,又面臨白手起家和創(chuàng)業(yè)之艱難。對移民遷徙路途之艱險,創(chuàng)業(yè)之艱辛,縣志和家譜也有不少記載。 從以上家族和移民后裔所記述各地移民來川,有的應詔入川,有的避難入川,有的聞風巴蜀沃野千里慕名入川,有的前有親人入川,至此插占為業(yè)。站穩(wěn)腳跟后,返鄉(xiāng)攜其他親屬入川,有的是被強制入川。大量家譜的記載證明,由湖廣移民到四川的占了絕大多數。湖廣移民又大多為江西移民。從長江溯江而上,重慶府所轄州縣,多數位于長江沿線,故成為“湖廣填四川”外來移民的第一站。移民在這些地方安定之后,有的再逐步向川北、向川西、向川南擴散,即所謂二次移民。 大量歷史事實證明,元末明初的四川,并非一片樂土。明玉珍據蜀時間短暫,生存空間狹窄,恢復發(fā)展生產的成效相當有限,四川只是初步短暫的安定,并非“難得”的樂土。 宋元戰(zhàn)爭給四川帶來的人口銳減、經濟殘破等嚴重后果,不僅在元朝百年統治期間尚未恢復改觀,就是其后經過明朝200多年的努力,“猶未能復如宋世之半。”明朝接管四川后,面對的不是一片樂土,而是一個地荒人稀的凋殘之區(qū)。 明末清初,四川再次遭受嚴重破壞,人口損耗殆盡。從清初開始,又有大批移民入川,這就是歷史上著名的“湖廣填四川”。 各省移民入川,其中有一部分本身就是商人,后又引來家鄉(xiāng)商人入川經商,他們爭建祠堂,遍修會館,且祠堂、會館內部都建有舞臺,落成之日,均要舉行新塑神像“開光”儀式,或春秋祭祀,或農歷年節(jié)慶典,大都要請家鄉(xiāng)的戲班前來舉行迎神賽社的演出。 川劇是我國地方戲的一個著名的劇種,形式活潑,曲調優(yōu)美,表演秀麗幽雅而細膩,文學性強,富有民間風味和濃烈的地方色彩。1960年郭沫若曾詠詩贊之:“萬物逢春脫舊蹊,百花齊放出新枝,蜀謳論舞古來好,川劇高腔會出奇。”寥寥四句,道出了川劇的淵源與發(fā)展。 川劇有昆、高、胡、彈、燈五大聲腔,除燈戲是土生土長之外,其他四大聲腔的形成,都與移民有著不可分割的聯系。 高腔的前身是江西弋陽地區(qū)的“弋陽腔”,入川后與四川的曲藝、山歌、川江號子等聲腔相融合,逐漸形成川劇高腔。 如來自江西的移民,建立萬壽宮,供奉許真君。明中期以后,江西的工商業(yè)移民足跡踏遍大半個中國,那時享有“無贛不成市”盛譽。 流布四方的江西商人,只要完成了一定的原始積累,就會不約而同做起的第一件事情———建造萬壽宮。在江西商人的眼里,無論大富還是“小康”,無論是團伙還是獨步于江湖,都忘不了贛人的人格神———許真君,都得像在故土一般奉祀他老人家。明朝以來,遷移在外的江西人在京都及各省省會幾乎都建有萬壽宮,其附屬或是另建的江西會館,更是星羅棋布。 有人說會館和祠堂是四川移民史的索引,是有一定道理的。贏濤主編的《重慶近代城市史》在談到會館時曾稱,重慶實際上是一個移民的社會,他們的活動幾乎支配了重慶的整個商業(yè)活動,并且由此形成了頗具特色的社會組織。 在重慶(成都亦然),移民商人因地域和經營商品的異同,逐漸形成了商業(yè)分工:江西移民涉足40行,尤以藥材、山貨、瓷器為最。 新的移民則成了新的四川人,這就是后來代代相傳的客家人。清代思想家魏源在《湖廣水利論》中較早提及“江西填湖廣,湖廣填四川”的典故。來自湖廣等地的大批移民,對于四川社會有著重要的影響。在四川省會成都,有一首竹枝詞這樣寫道:“大姨嫁陜二姨蘇,大嫂江西二嫂湖。戚友初逢問原籍,現無十世老成都?!?/span> 中國歷史文獻研究會名譽會長周國林認為,明末清初,長江中下游的蘇、浙、皖、贛等10多省區(qū)的百姓向湖廣省移民,其中江西移民占90%,“當時明清統治者強迫移民推力下,江西移民大量涌入麻城,麻城移民幾乎同時涌出遷往川、渝等地,形成中國歷史上最大的移民潮?!?/span> 在一個版圖遼闊,靠著油光水亮的大馬、吱嘎作響的木車、迎風鼓帆的商船,信息得穿越幾個月或是幾個季節(jié)方可到達邊陲僻壤的古老帝國里,江西商人如過江之鯽,深入中原、江南和邊陲,苦心經營贏得世人口碑,令人嘆為觀止。因此,天下才有躋身于國內十大商幫之列的“江右?guī)汀敝Q。 19世紀末期,德國地質學家利?;舴襾碇袊螝v、考察時,在雄偉史詩般的余音中,仍察覺到江右?guī)偷牧黠L余韻:江西人與鄰省的湖南人明顯不同,幾乎沒有軍事傾向,在小商業(yè)方面有很高的天分和偏愛,掌握長江中、下游地區(qū)的大部分小商業(yè)。湖南人沒有商人,而軍事思想十分突出。江西人則缺乏軍事精神,取而代之的是對計算的興趣和追求利益的念頭發(fā)達…… 成都為例,經過明末清初慘烈的兵燹之后,成都鼎盛一時的出版業(yè)瀕于滅絕??汕逭摹耙泼裉畲ā痹t令發(fā)布后,來自江西的書商就在成都學臺衙門附近的學道街、臥龍橋、青石橋一帶開設了大量的書鋪。這些滿臉書卷氣的商人從江浙一帶運來大量的刻版和書籍,使荒涼的成都開始聞到久違的書香味道。據統計,時至清末,由江西人開辦的印刷出版行在成都就有50多家,其中最著名的是由周達三開辦的“志古堂”。另一個江西人陳發(fā)光則于乾隆五年(1740)在成都創(chuàng)立了著名的“同仁堂”藥店,經營老成都人耳熟能詳的驚風丸、舊脾丸、靈寶丸、金靈丹、白痧藥、人馬平安散、鯽魚膏等特色中成藥。 此外江西人還在成都開有大量的銀錢鋪,而城內的瓷器店則大多為湖南、湖北人所開。 《清代巴縣檔案》里記錄的“行業(yè)清單”,讓我們看到了移民們的商業(yè)頭腦。 贛地的先人,就像是大把的種子,不管是在大邑通途,還是在寒山瘦水、僻壤邊寨,都能扎根生存,但江西移民仍有不少人從商。 江西街,這里因曾作為平樂古鎮(zhèn)最大的會館江西會館的所在地而得名,江西會館后因年代久遠被毀,現存民居鋪面皆為晚清前后時期建設,但依然保留了古代江西街的風貌,被稱為“茶馬驛站第一街”。 作者簡介 若水,本名蔡清華,鄱陽人,職業(yè)記者,資深傳媒策劃人,喜山好水,在飲食文化和旅游文化領域中鮮有見樹。現供職于北京神州華藝文化傳媒有限公司。 香落塵外書齋——香落塵外平臺團隊 總編:湛藍 名譽總編:趙麗麗 總編助理:無兮 特邀顧問:喬延鳳 桑恒昌 顧問:劉向東\蔣新民\李思德\王智林\張建華\李國仁\楊秀武 \驥亮 策劃部: 總策劃:崔加榮 策劃:暖在北方 胡迎春 主編:煙花 編輯:蓮之愛 朱愛華 美編:無兮 ETA 玉麗 編輯部: 總監(jiān):徐和生 主編:清歡 編輯: 風碎倒影 連云雷 播音部: 部長:魏小裴 主播:自在花開 過往云煙 眉如遠山 西西 |
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