朱英貴

（本文刊載于《晚霞》雜志2019年第7期）

在對聯(lián)創(chuàng)作中，設(shè)問與反問是兩種很有效的表現(xiàn)技巧，設(shè)問是為了引起注意而用故作疑問的方式避免平鋪直敘，反問是為了突顯某一事實(shí)或結(jié)論而用反詰語氣加以強(qiáng)調(diào)，二者都是作者心中早有定見無疑而故問的修辭方式。

一、對聯(lián)中的設(shè)問

所謂“設(shè)問”就是假設(shè)性的提問。運(yùn)用設(shè)問，一方面可以引起讀者的注意，一方面也可以使聯(lián)語形成一些波瀾，避免一味平實(shí)的陳述。設(shè)問并不要求對方回答，可以自問自答，也可以問而不答。設(shè)問聯(lián)的目的在于增強(qiáng)聯(lián)文的趣昧性和可讀性，它宛轉(zhuǎn)而含蓄，耐人尋思，讓讀者搜求合理的答案，可以活躍人們的想象力，陶冶受眾的情操。對聯(lián)中的設(shè)問形式多樣，大體有以下幾種情形：

其一，上下聯(lián)皆作設(shè)問狀，不作回答。例如：

（1）云南湖廣會館聯(lián)：

故國人來，問流水桃花無恙？

大觀樓近，較岳陽黃鶴何如？

（2）相傳石達(dá)開題理發(fā)店聯(lián)：

磨礪以須，問天下頭顱幾許？

及鋒而試，看老夫手段如何？

（3）史可法題安徽宿松白崖寨聯(lián)：

聽澗底泉聲，呼天地，是歌是哭？

看階前月色，問英雄，還生還死？

以上三例，上下聯(lián)全是設(shè)問語氣，雖沒有明確作答，然其樂觀豪邁、氣勢凜然的聯(lián)語本身就寓答案于其中了。又如：

（4）傳為乾隆紀(jì)曉嵐趣對：

池中蓮苞握紅拳，打誰？

岸上麻葉伸綠掌，要啥？

（5）某佛寺諧趣聯(lián)：

仰長天，佛法無邊，緣何六祖之后再無七祖？

俯廣地，大限臨頭，為甚千歲之前更有萬歲？

以上兩聯(lián)都是不需回答的問題，意在引起人們的聯(lián)想，讀來饒有趣味。

其二，上下聯(lián)有一聯(lián)設(shè)問，另一聯(lián)含蓄釋疑。例如：

（1）山西娘子關(guān)聯(lián)：

雄關(guān)百二誰為最？

要塞三千此并名。

（2）方地山贈張大千聯(lián)：

八大到今真不死，

半千而后又何人？

（3）朱瑞挽秋瑾聯(lián)：

大通講學(xué)，光復(fù)聯(lián)盟，按劍說同仇，不圖三十三齡弱女兒，成仁取義，腥血先埋，抱沉痛四年余，竟英靈旋轉(zhuǎn)乾坤，試想貴福奸奴，而今安在？

春社留題，西泠感舊，拈花談慧果，長作六月六日新紀(jì)念，崇德報(bào)功，豐碑重樹，垂令名千載后，使進(jìn)黨眷懷風(fēng)雨，當(dāng)并伯蓀諸烈，終古難忘。

以上三例都屬于不做回答或不便回答的情形。例（1）上聯(lián)設(shè)問，下聯(lián)含蓄釋疑，“誰為最”不好說，既然“并名”則也可稱之為最。例（2）下聯(lián)設(shè)問，答案就蘊(yùn)含在上下聯(lián)之中：借清代畫家朱耷（八大山人）和龔賢（半千）來評價(jià)張大千的藝術(shù)成就，“而后又何人”雖在疑問，卻是蘊(yùn)含著而后就是張大千之意，自然貼切，不留痕跡。例（3）上聯(lián)以設(shè)問收尾，是對殺害秋瑾的劊子手貴福一類奸奴的聲討，此處之問不必回答，情理自在不言之中。

其三，上下聯(lián)各自在聯(lián)內(nèi)自問自答。例如：

（1）舊時(shí)學(xué)子自勉聯(lián)：

何物動人？二月杏花八月桂；

有誰益我？三更燈火五更雞。

深夜的三更燈火供我讀書。拂曉五更雞鳴催我早起，學(xué)子夜以繼日、聞雞起舞的刻苦精神溢于言表。此聯(lián)是半聯(lián)內(nèi)自問自答，如果不用設(shè)問，而改為一般陳述“二月桃花八月桂動人，三更燈火五更雞益我”的話，顯然表現(xiàn)效果就差遠(yuǎn)了。

（2）山海關(guān)孟姜女廟聯(lián)

秦皇安在哉？萬里長城筑怨；

姜女未亡也？千秋片石銘貞。

此聯(lián)也是半聯(lián)內(nèi)自問自答：秦始皇還在嗎？萬里長城就是對他的控訴。孟姜女沒有死吧？銘記她的貞操的片石千秋永存。

（3）廣州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：

幾千劫，危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古？

五百載，故侯安在？只我倚欄看劍，淚灑英雄。

此聯(lián)也是半聯(lián)內(nèi)自問自答，只不過沒有直接陳述的答案而已：上聯(lián)以設(shè)問“目空今古”收尾，是說經(jīng)過無數(shù)次兵火劫難，從前摘星摩空的英雄人物都過去了，只剩下這座高樓。下聯(lián)以設(shè)問開頭，是說，時(shí)間過去五百年，當(dāng)初樓的修建主持人“故侯”（被封為永嘉侯的朱亮祖）還在嗎？只剩下我心潮翻滾，為英雄人物激動不已。

其四，上聯(lián)或下聯(lián)設(shè)問，不作回答。這又有幾種情況，諸如：

一是上聯(lián)發(fā)問，不作答。如南京明中山王故宅聯(lián)：

大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山山外白云，何處是唐宮漢闊？

小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹樹邊紅雨，此間有舜日堯天。

二是下聯(lián)發(fā)問，不作答。如南昌滕王閣聯(lián)：

興廢總關(guān)情，看落霞孤騖，秋水長天，幸此地湖山無恙；

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？

三是上下聯(lián)內(nèi)部一問再問，不作答。如徐懋庸挽魯迅聯(lián)：

敵乎?友乎?余惟自問；

知我?罪我?公已無言。

魯迅生前曾是與徐懋庸激烈論戰(zhàn)的論敵，而徐亦是深敬魯迅，逢先生逝世，徐的挽聯(lián)實(shí)在不太好寫。他用連續(xù)幾問，把自己從尷尬的處境中解脫了出來。

其五，用一副對聯(lián)來發(fā)問，用另外一副聯(lián)來回答。例如杭州西湖飛來峰下的冷泉亭有明代董其昌手書一聯(lián)：

泉自幾時(shí)冷起？

峰從何處飛來？

作者以西湖景物落筆，上下聯(lián)設(shè)問，均不作回答，從而加深讀者對冷泉之“冷”、飛來峰之“飛”的印象，把答案留給讀者，使人們產(chǎn)生無盡的懸念。據(jù)說此聯(lián)一出，答聯(lián)蜂起，或據(jù)實(shí)，或說禪，或湊趣，不一而足。如：

泉自源頭冷起，峰從天外飛來。

泉自有時(shí)冷起，峰從無處飛來。

泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來。

泉自禹時(shí)冷起，峰從項(xiàng)處飛來。

所有這些聯(lián)語，都可以看作是用另外一副對聯(lián)來作答。

二、對聯(lián)中的反問

反問也是無疑而問，為了加強(qiáng)語氣，用疑問句的形式表達(dá)確定的意思，諸如口語中的“難道……嗎？”“怎么不……呢？”就是反問。反問的目的是為了使其語氣更為強(qiáng)烈，是用疑問的形式來表示強(qiáng)烈確定的意思。對聯(lián)中的反問形式也有多樣，大體有以下幾種情形：

其一，上聯(lián)為反問句的。例如明代理學(xué)家胡居仁自題書壁聯(lián)：

茍有恒，何必三更眠五更起；

最無益，莫過一日曝十日寒。

這副對聯(lián)的上聯(lián)用“茍……何必……”這一假設(shè)復(fù)句形式構(gòu)成反問，告訴人們學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，如果能持之以恒，就用不著起早貪黑打疲勞戰(zhàn)。下聯(lián)角度有變，是從反面說明“無恒”的危害，那些“一日曝，十日寒”的讀書人，只不過是應(yīng)付讀書而已。而上聯(lián)的“三更眠”與“五更起”，下聯(lián)的“一日曝”與“十日寒”均屬于句中自對，有畫龍點(diǎn)睛的作用。

其二，下聯(lián)為反問句的。其特點(diǎn)是，下聯(lián)反問的基礎(chǔ)必須是上聯(lián)內(nèi)容的延伸，下聯(lián)的反詰才能成立。諸如：

（1）鐵匠鋪聯(lián)

不經(jīng)幾番磨煉，

怎成一段鋒芒？

（2）居室格言聯(lián)

天下斷無易處境遇，

人間哪有空閑光陰？

（3）甘肅禮縣諸葛亮廟聯(lián)：

已知天定三分鼎；

猶竭人謀六出師？

這副對聯(lián)以諸葛亮自言自語（自我心理活動）的手法寫出，既然我知道天定，我為什么還要兩次向劉禪上出師表，并勞民傷財(cái)?shù)亓銎钌侥兀肯侣?lián)運(yùn)用反問借以突出諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。

（4）梁啟超答對張之洞聯(lián)：

四水江第一，四時(shí)夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二？

三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在后，何敢在前？

這副對聯(lián)實(shí)際上是兼用設(shè)問與反問（上聯(lián)設(shè)問下聯(lián)反問）。梁啟超在武昌講學(xué)時(shí)，坐鎮(zhèn)武昌的湖廣總督張之洞想試探梁啟超的才華，便以“禮賢下士”的客套話出上聯(lián)設(shè)問求答，而其內(nèi)容卻鋒芒逼人：“四水”長江位于第一，“四季”（四時(shí)）夏季位于第二，請問先生在江夏（武昌）這個(gè)地方，你我“誰是第一誰是第二”呢？對此，梁啟超不卑不亢，避其鋒芒，用反問手法含蓄作答：“三教”（儒釋道）儒教排在前邊，“三才”（天地人）人才排在后邊，在下本是儒人，你敬稱我“先生”，我自謙為“小子”，又“何敢在后何敢在前”呢？如此以柔克剛的反問語氣，流露出雖不敢在前也不甘落后的志氣，真不愧是文才高手。

其三，上下聯(lián)都為反問句的。諸如：

（1）少年解縉巧對的趣聯(lián)：

天當(dāng)棋盤星作子，誰人敢下？

地作琵琶路當(dāng)弦、哪個(gè)能彈？

（2）朱曼華挽魯迅聯(lián)：

差幸吶喊有聲，忍聽南腔北調(diào)？

從茲彷徨無適，哪堪月黑風(fēng)高？

（3）馮玉祥諷刺國民黨會議聯(lián)：

一桌子點(diǎn)心，半桌子水果，哪知民間疾苦？

兩點(diǎn)鐘開會，四點(diǎn)鐘到齊，豈是革命精神？

（4）某佛寺司命殿聯(lián)：

你求名利，他卜吉兇，可憐我全無心肝，怎出得什么主意？

殿遏煙云，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費(fèi)了多少精神？

綜上可知，對聯(lián)中的設(shè)問法與反問法有相通之處，不同的是設(shè)問為正面提問，設(shè)問的意思是不確定的，一般不表示肯定或否定什么；而反問為反面提問，反問的意思是確定的，用肯定形式表示否定意思，用否定形式表示肯定意思。