隱士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，是指有才能、有學(xué)問、能夠做官而不去做并且具有較高的聲望人。“隱逸”者找一個(gè)合適的地方把自己潛藏起來(lái)，與塵世隔離，被人們稱為“隱士”。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝” 小隱：有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外。 中隱：真正有能力的人是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地。 大隱：只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝廷之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之。 歷史上，對(duì)中國(guó)山水畫的產(chǎn)生、成熟與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的畫家?guī)缀鯚o(wú)一不是隱士或中隱人士。

為何“隱”？ 古代文人對(duì)于人生的獨(dú)特追求，要求他們并非都能為社會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力所用，雖都有著“兼濟(jì)天下”的使命感和責(zé)任心，但在無(wú)法達(dá)成心愿的時(shí)候，“獨(dú)善其身”便成了他們的普遍追求，為了保持內(nèi)心純潔和高尚情操，這是他們必須要做出的選擇，而“隱逸”，則成了最直接的方式。

何謂“真隱”？ 真隱士尋求的是心靈的詩(shī)意式棲居，是人性的回歸，是對(duì)仕隱情結(jié)的一種解脫；假隱士的社會(huì)角色是官迷、財(cái)迷、名譽(yù)迷。安貧樂道，就是隱士高潔人格的最重要的特征。隱士從來(lái)都是貧困的，但其精神卻是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨頭。隱逸并不代表不關(guān)心政治，它只是用另一種方式來(lái)造就自己完美的人格。小齋選錄歷代隱士書畫家精品力作，以饗書友！

田園詩(shī)人——陶淵明

陶淵明是東晉時(shí)期成就最高的偉大詩(shī)人，也是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。他的寫作主要以“田園詩(shī)”著稱，內(nèi)容新穎，筆調(diào)淳樸，在詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，影響著后世詩(shī)歌的發(fā)展。陶淵明算是中國(guó)隱士中的典范了，然而他年青時(shí)有著極強(qiáng)烈入仕意識(shí)：“憶我少壯無(wú)樂自欣豫，猛志逸四海，千篇思遠(yuǎn)翥?！焙髞?lái)又寫出“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”其隱居的確是一種無(wú)可奈何的選擇，這從他由二十九歲到三十九歲經(jīng)過幾次出仕與歸田的反復(fù)便是一個(gè)證明，他本愿“大濟(jì)于蒼生”，然而政治的黑暗、官場(chǎng)的污濁、人世的坎坷令他不得不痛苦地離開仕途，他常常在隱居與出仕之間產(chǎn)生矛盾。

陶淵明《擬古九首帖》拓本局部

“梅妻鶴子”——林逋（北宋）

林逋（967一1028），浙江大里黃賢村人（一說(shuō)杭州錢塘）。幼時(shí)刻苦好學(xué)，通曉經(jīng)史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長(zhǎng)大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，終身不仕，未娶妻室，與梅花、仙鶴作伴，稱“梅妻鶴子”。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩(shī)友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來(lái)，作詩(shī)隨就隨棄，從不留存。

林逋善繪事，惜畫從不傳；工行草，筆意類歐陽(yáng)詢、李建中，筆法瘦挺，結(jié)字尤峭勁，長(zhǎng)豎都用懸針；長(zhǎng)為詩(shī)，其語(yǔ)孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，而未嘗存稿，風(fēng)格澄澈淡遠(yuǎn)，多寫西湖的優(yōu)美景色，反映隱逸生活和閑適情趣，更是以名句如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”留名千古。

松扇五詩(shī)卷

真名士——倪瓚（元）

倪瓚（1301～1374）元代畫家、詩(shī)人。初名珽。倪瓚自古是“逸品”的代表，他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解，但仍然可以在精神上向往倪上人的出塵境界。倪瓚的詩(shī)造語(yǔ)自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。他的繪畫理想，或者說(shuō)人性的光芒，成為中華文人的精神彼岸。他的許多力作給后來(lái)的朋清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。

倪瓚 山水 立軸 紙本

倪瓚 小山竹樹 立軸

“元四家”之首——黃公望（元）

黃公望，中國(guó)元代畫家，書法家，元四家之一。原姓名陸堅(jiān)，又名靜堅(jiān)，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號(hào)一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。黃公望曾做過小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書法，善詩(shī)詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。 黃公望的山水畫，很多創(chuàng)作于70歲以后，在富春江畔創(chuàng)作的《富春山居圖》，用水墨技法描繪中國(guó)南方富春江一帶的秋天景色。在構(gòu)思時(shí)，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時(shí)間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤(rùn)淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡。他在創(chuàng)作風(fēng)格上主張學(xué)習(xí)前人，并提出見到好山好水就隨時(shí)寫生，不被動(dòng)繪畫創(chuàng)作。

黃公望作品：《題富春山居圖》局部

板橋道人——鄭燮（清）

鄭燮，清代著名畫家、書法家。字克柔，號(hào)板橋，也稱鄭板橋。乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任濰縣縣令，書畫史。江蘇興化人中國(guó)清代畫家，書法家，文學(xué)家。字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。客居揚(yáng)州，以賣畫為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。他創(chuàng)造的“六分半書”，篆隸楷行草雜糅，如“亂石鋪街”，別具特色。

鄭板橋作品：《行書金農(nóng)詩(shī)》