樹重乎根，水發(fā)乎源，人本乎祖。無論趙錢孫李周吳鄭王，還是馮陳褚衛(wèi)……百家姓，家家都有一本“賬”，姓姓都有一部“書”。在生生不息的血脈相傳中，我們來自何方?我們的老祖宗是誰?在我市，就有一位耄耋老人，花費多年時間，尋根問祖，序修家譜。他就是市圖書館退休干部李鐘敏。近日，記者來到老人家中，與老人一同展開族譜，聽他講述那些老肖家的百年家訓(xùn)。

提起李鐘敏老人，可謂是家喻戶曉。他被中國國學(xué)界、藝術(shù)界堪稱“文化老兵”。李鐘敏，筆名李默、項書遠。男、漢族、中共黨員、1932年11月19日生于遼寧蓋州一個書香世家，建國前夕曾執(zhí)教于家鄉(xiāng)蓋平縣萬福莊(今萬福鎮(zhèn))中心學(xué)校。1953年工作調(diào)動至蓋州市圖書館館長、書記;蓋州市文化館履職，歷任蓋州市文化館館長、書記;群文領(lǐng)域副研究員職稱?，F(xiàn)為中國書法美術(shù)家協(xié)會會員、中國老年作家協(xié)會會員、國家一級作家、著名金文書法家、中國民族藝術(shù)家協(xié)會終身名譽主席等。

1993年至2001年任中國當代藝術(shù)家名人大辭典主編。早在50年代主編遼南地區(qū)第一部綜合性文藝刊物《蘋果花》行世，成為本地區(qū)培養(yǎng)作家。藝術(shù)家的搖籃。1996年曾編纂出版全國芙蓉杯詩書報印作品集等。2008年在中國新聞聯(lián)合出版社出版《中國奧運歷程贊》。編著出版的戲劇《碧流河畔》、《江山多嬌》、《情漫山鄉(xiāng)》、《雷鋒》、《張志新》等劇目，由蓋州劇團演遍城鄉(xiāng)。歌詞《赤山情》、《清河美》、《北海戀》均獲營口市第二屆藝術(shù)節(jié)一等作品獎。論文《開拓新視野，發(fā)展新觀念，進入新境界》獲全國群文戰(zhàn)線優(yōu)秀獎。個人傳略輯入《中國當代文化藝術(shù)家辭典》、《中國當代藝術(shù)家名人大辭典》、《中國當代藝術(shù)界名人錄》等典籍。

提到李鐘敏的書法成就，無法繞過一代碑學(xué)宗師，當代著名書法家沈延毅先生?！吧蚶鲜抢罴业睦暇藸斪?。從小，他受沈延毅指導(dǎo)寫字，要求筆管對鼻尖，抬腕?！崩铉娒艋貞浧甬斈晟蚶蠈λ膰栏褚?，“就這個起腕，不知被他扳了多少次，他說寫字連腕都抬不起來，沒出息?！碑斈甑纳蜓右阋罄铉娒粢√?，要從楷書起步，李鐘敏現(xiàn)在還對沈老報以感恩的心，“我的書法成就來自于沈老的指導(dǎo)，他對我最大的影響就是落墨前字形在，斷筆不斷意?！睍ā对侚Z》輯入金鵝獎國際書畫大賽《萬鵝書畫大觀》，國畫《雨荷》輯入《中日韓國際畫展專輯》。他的書畫作品多次入選國際、國內(nèi)書畫展，并獲獎。他的作品發(fā)表于多種報刊被收入多種作品集，被多處博物館，碑林收藏或勒石。書法作品曾先后參加炎黃子孫書畫大賽、第三屆中國藝術(shù)節(jié)，并獲“天涯杯”國際書法美術(shù)攝影大獎賽特等獎，作品曾被選送東南亞等地展出，并被收藏。經(jīng)中國收藏藝術(shù)研究會、中國書法美術(shù)家協(xié)會、世界文化藝術(shù)鑒定中心聯(lián)合鑒定授予《當代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的書畫名家》，其作品鑒定城市價值每平尺人民幣4000元-12000元/美元2000元。

李鐘敏，現(xiàn)年88歲，退休以后有了更多的時間讀書、看報、練書法、寫作，把晚年生活打理得多姿多彩。近年來，李老萌生了寫《李氏宗譜寶鑒》的想法：“讓后人也能從中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，把李家人的優(yōu)秀品質(zhì)傳承下去，為后人留下一份寶貴的精神財富?！崩罾鲜浅嗌侥_下李氏八代后裔，他經(jīng)常到老家尋根問祖，對當?shù)乩钚站用窬劬拥剡M行了走訪，匯總整理了《李氏家譜》(譜前：你從哪里來?)、《李氏祖脈德彰顯，源頭綿延深處來》、《李氏家譜》(譜前：你往哪里去?)、《李氏榮辱觀》、《李氏立身治家千字經(jīng)》等數(shù)十萬字的筆記。

家譜，又稱宗譜、世譜、族譜、家乘、譜牒，是以記載一個家族的血親世系和人物事跡為主要內(nèi)容的歷史典籍。家譜，是一個血緣家族的生命史，不僅記錄著該家族的世系淵源、遷徙分布、子孫繁衍、盛衰榮枯的軌跡，還反映了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。"家之有譜，猶國之有史"，從某種意義上說，一部五千年的中華民族文明史，就是不同血緣家族的活動史和家譜史。

遠古結(jié)繩，家譜初萌，牽繩打結(jié)，以示世代傳承。甲骨家譜，如“兒氏”甲骨，記錄一個世族的十一代十四人的姓名，可謂原始的文字家譜。家譜至宋代大盛，《宋史·藝文志三》就有司馬光《臣僚家譜》一卷。家譜多別稱，如族譜、宗譜、家乘、家牒等。公修家譜有宣示世家望族榮耀的政治功能，私修家譜多尊祖敬宗的倫理功能。

《尚書》宣示禮樂文化，認為倫理首先是“奉先思孝”，孝是禮的核心。倡導(dǎo)侍奉祖先，念念不忘。倫理精神，是撰修家譜最根本的價值取向?！抖Y記·曲禮上》對尊祖事親，諄諄教導(dǎo)，有著詳盡的交代，如“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省”。人子敬老之禮，就在于冬天使父母溫暖，夏天使父母清涼。晚上鋪被，伺候安歇;早上問安，關(guān)懷康健。為人子者，“出必告，反必面”，免得老人牽掛，求其放心?！盀槿俗诱?，父母存，冠衣不純素?！备改冈谑溃鹿谝獛矚?，不容素白，白色有喪事之嫌，應(yīng)該回避?！案改赣胁?，琴瑟不御”，病人宜靜，宜肅，不可打擾。服藥先嘗，為病者消解隱患?！熬硬恢鲓W，坐不中席，行不中道，立不中門?！弊尤胂家幸欢ǖ奈恢?，走路不擋道，站立不堵門，有了規(guī)矩，方能殷殷眷眷，極盡孝道。

《李氏立身治家千字經(jīng)》喚起倫理親情的記憶，是禮樂文化倡導(dǎo)的主旋律?！对娊?jīng)》中，也有許多感戴父母恩德、維護家庭和諧的詠唱?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》云：“無父何怙?無母何恃?”父母是子女終身的依靠，不可須臾離去?！对娊?jīng)·小雅·常棣》云：“凡今之人，莫如兄弟?！痹谌穗H關(guān)系中，沒有比兄弟更為親近了。所以，“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)(務(wù)即侮)”。即使兄弟在家里爭吵不睦，面對外來的欺侮，都要同心抵抗。血脈相通，至親無比，家庭倫理的維護，已成華夏子孫的民族心理。

孝是家譜的心理基礎(chǔ)，《孟子》曰：“大孝終身慕父母?！奔易V是終身懷戀父母、思念先祖的親情之夢。黃庭堅在《思親汝州作》一詩中說：“五更歸夢二百里，一日思親十二時?！币灰箽w夢，回到了遙隔二百里外的家鄉(xiāng);整日思親，綿綿十二個時辰，無有一刻中斷。家譜夢魂翩躚，親情永駐。

揚善隱惡的體例，還由于家譜總是家教的讀本，要發(fā)揮榜樣在冊的教化作用，故更待圣德善行的樹立。如司馬光編著的《家范》，就是一本典型的家庭教育教科書，除輯錄史事外，更在講解家庭倫理，倡導(dǎo)道德標準，設(shè)定治家方略。宋代士大夫的家訓(xùn)，十分重視子孫的品德教化，故在家譜中，都載有家訓(xùn)、族規(guī)、家法等內(nèi)容。尊長老、孝父母、崇儉樸、戒奢侈、遠賭博、禁貪腐，均系家譜立德的倡導(dǎo)。

例如包拯的家訓(xùn)，簡潔明快：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！痹谧诜〞r代，開除家籍，無疑是最嚴厲的懲罰。在如此嚴格的約束下，子孫后代誠惶誠恐，悉心遵從。故包拯之子包綬，包拯之孫包永年，都為官清正，留下了廉潔的名聲。

讀《李氏家譜》，使我開闊了視野，增長了知識，深受啟迪。我深感生存環(huán)境的優(yōu)化，必然導(dǎo)向和諧共榮，這是文化精神的施惠。赤山腳下李氏第一代先祖李梅、杜氏在清朝嘉慶末年，由山東安邱縣李家廟闖關(guān)東來到此地。到了第四代族內(nèi)兄弟靠農(nóng)耕勤儉、誠信友善、以德為本發(fā)跡。

《李氏家譜》(譜前：你從哪里來?)、《李氏祖脈德彰顯，源頭綿延深處來》中寫到：厚德立身，譽滿鄉(xiāng)里。第三代李祥、趙氏長子李正春、劉氏堂號為“仁德堂”;次子李逢春、潘氏堂號為“興德堂”;三子李榮春、姜氏堂號為“宗德堂”。第三代李桂、王氏、姜氏長子李長春、劉氏堂號為“謙德堂”;次子李盛春、于氏、孟氏、吳氏堂號為“崇德堂”;三子李廷春、尹氏堂號為“俊德堂”。第三代李英、宮氏、聶氏單傳一子第四代李永春林氏、趙氏，堂號為“永德堂”;到了第五代“恩”字輩份，時逢清末民國年間，由于李氏族內(nèi)各門戶繼承倡導(dǎo)踐行“忠厚傳家久，詩書繼世長”的治家理念，在1946年遼南解放時代變遷之際，李氏族門以李恩榮(號李化南)為代表的被鄉(xiāng)里農(nóng)會和人民政府劃定為開明地主的榮譽稱謂……

李鐘敏侃侃而談?wù)f，為祖宗樹碑立傳，是家譜編撰的意向，光宗耀祖，勢必成為家譜資料取舍的重要標準。所以，家譜多書善隱惡，有的家譜凡例甚至明文規(guī)定：“史則善惡俱載，譜則書善不載惡，為親者諱也?！弊鳛槭妨隙?，于理有悖;作為尊親來講，于情可恕，是非曲直，有待后來者明鑒。

十幾年的時間里，老人把家譜里所有的內(nèi)容，看了好幾遍，做了不少注釋和筆記。老人覺得，家譜有助于弘揚傳統(tǒng)文化，對于當今社會尤為重要。

捧著還散發(fā)著墨香的家譜，已逾耄耋的李鐘敏感慨萬千，他告訴記者，家譜記載內(nèi)容廣泛，既是本家族的一部百科全書，也留下了豐富的歷史資料;家譜體例多樣，史、圖、表、志、傳，兼容并蓄。過去修編家譜，為的是記載某一家族的淵源、生息、升沉、榮辱、變遷和繁衍情況，為尋根問祖和榮宗耀祖;而現(xiàn)在，修編家譜也是為社會進行多方面研究提供寶貴資料，家譜蘊藏著大量的人口學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)以及人物傳記和地方史資料，與方志、正史構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱，通過修譜，也修出了團結(jié)，修出了親情，修出了和睦。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當崇”、“邪巫當禁”等。要發(fā)揚赤山腳下李氏先祖當年的“泥腿子”精神，科學(xué)種田，幸福守望在故鄉(xiāng)的田野上。讓道德之花——在赤山腳下李氏家庭常開不謝，讓道德文明領(lǐng)航激勵子孫前行!

家譜的編撰過程，就是對同宗共祖的血脈的追尋過程，也是對傳統(tǒng)文化的認同。很多祖先有著優(yōu)秀的品質(zhì)，他們的故事中，反映出的精神是值得傳承的。

修家譜可以讓年輕一代，通過家譜了解家族的情況，增加家族的認同感。盡管李鐘敏老人已經(jīng)88歲高齡，但他總說“蠶老絲盡，吐凈為終”，熱愛中國傳統(tǒng)文化的他依舊步履不停，最近正在撰寫與李家有關(guān)的歷史故事，老人說寫完后準備集結(jié)成冊發(fā)給子孫們，讓這些故事與族譜一同指引著后輩們前行的方向。

可謂用心良苦李鐘敏說：“其實，我就是想通過這本家譜來記載家族的發(fā)展史，為后人留下一份珍貴的回憶。”(于學(xué)忠)