陽(yáng)明悟行學(xué)宮：“為往圣繼絕學(xué)”之宏愿，倡導(dǎo)“體用一源、知行合一、修學(xué)并舉”為宗旨的中華國(guó)學(xué)真修實(shí)證的修學(xué)平臺(tái)。

  人物

●壺天山人：國(guó)學(xué)學(xué)者

●大懶、小懶：兩個(gè)有智、有趣的學(xué)生

（壺天山人）說(shuō)：

要講茶道，我們必須頂禮一個(gè)人：茶圣陸羽；頂禮一部經(jīng)典：茶圣陸羽的《茶經(jīng)》。陸羽，中唐時(shí)代人，字鴻漸，別號(hào)桑苧翁，竟陵人，他所著的《茶經(jīng)》可以說(shuō)是茶文化的開(kāi)山之作，也是世界上第一本茶葉專(zhuān)著。

（大懶）說(shuō)：

美國(guó)作者威廉.馬克斯說(shuō)，中國(guó)學(xué)者陸羽著述的第一部關(guān)于茶葉的書(shū)籍，使當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)家以及世界茶人，俱受其惠。

（小懶）說(shuō)：

所以說(shuō)，陸羽和《茶經(jīng)》是受到全世界茶人頂禮膜拜的，近代國(guó)內(nèi)盛行的疑古之風(fēng)，對(duì)于陸羽和《茶經(jīng)》大肆詆毀，實(shí)在是中華茶道沒(méi)落的標(biāo)志，我想說(shuō)，不尊圣不足以明道；不重典不足以弘道。

（壺天山人）說(shuō)：

說(shuō)得好，《茶經(jīng)》的內(nèi)容、作用，正如《新唐書(shū)》所說(shuō)“羽嗜茶，著《經(jīng)》三篇，言茶之源、之法、之具大備，天下益知茶矣?！睆摹恫杞?jīng)》中我們可以盡觀中國(guó)傳統(tǒng)的茶學(xué)和茶道，體悟論器、品水、烹點(diǎn)、品飲等中國(guó)茶道，還能了解歷史上眾多的與茶相關(guān)的趣事。

（大懶）說(shuō)：

請(qǐng)老師講一個(gè)案例吧。

（壺天山人）說(shuō)：

好的，我一直想重鑄一個(gè)茶道圣物，就是陸羽在《茶經(jīng)》中展示的風(fēng)爐，其中暗含易學(xué)八卦大道，體現(xiàn)了“以器載道”的法旨。

（小懶）說(shuō)：

據(jù)說(shuō)此爐曾風(fēng)行于日本、韓國(guó)的茶道大師中，能具體講一下嗎？

（壺天山人）說(shuō)：

以爐“坎上巽下離于中”鑄在爐腳上，坎卦主水，巽卦主風(fēng)，離卦主火，煮茶離不得此三者：水、風(fēng)、火，煮茶之水在上，風(fēng)從爐下吹入，火在中間燃燒。

（大懶）說(shuō)：

這不就是煮茶水的基本原理嗎？

（壺天山人）說(shuō)：

是的，爐腳上還鑄有“體均五行去百疾”，意為茶能讓五臟五行之氣得以調(diào)和，使百病消散。

（小懶）說(shuō)：

中醫(yī)講“燮理陰陽(yáng)”，平和人身陰陽(yáng)二氣，人就能夠健康長(zhǎng)壽，看來(lái)道理是一致的。

（壺天山人）說(shuō)：

我再講一下烹點(diǎn)三沸，這是講煮茶之水的三沸狀態(tài)，陸鴻漸觀察很很細(xì)致，水冒魚(yú)眼小泡時(shí)，是第一沸；涌出連珠水泡時(shí)，是第二沸；茶湯波濤翻滾，聲如松濤陣陣時(shí)，是第三沸。

（大懶）說(shuō)：

看來(lái)陸公確已達(dá)“超然物外，與天地精神獨(dú)相往來(lái)”之境地了。

（壺天山人）說(shuō)：

是的，茶香、茶韻，唯敬畏圣賢的“敬者”得之；唯心地干凈的“凈者”得之；唯心緒寧?kù)o的“靜者”得之。

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