說起學(xué)書寫書，可謂是百家爭鳴，各有論據(jù)，各有說法，縱觀前后，加上總結(jié)經(jīng)驗，我大概推舉出以下十個理念，話不多說，具體如下。

第一條，找到起家之地

之前已經(jīng)說過，在學(xué)書之前，一定得了解各書家之生平性格，結(jié)合自身情況加以學(xué)習(xí)，在此階段學(xué)習(xí)過程中找到基本規(guī)律，不可朝三暮四，三天打魚兩天曬網(wǎng)，今天學(xué)學(xué)這個字帖，明天學(xué)學(xué)哪個字帖，在這里選自己的起家之地之時，必須結(jié)合書家性格和書體，加上自身對書家以及其字體掌握情況和興趣，重要的事情說三遍。

第二條，練習(xí)基本功

找到起家之地之后，就要開始練習(xí)基本功，基本筆畫的書寫方法（不建議專門去進(jìn)行筆畫練習(xí)，應(yīng)該將筆畫融入到字當(dāng)中去在練字間架結(jié)構(gòu)的同時練習(xí)筆畫）、控筆能力、用筆、筆鋒、墨色、字的間架結(jié)構(gòu)之法等最基本的書法之功底，知道所學(xué)書家的字體特性，了解該特性形成之緣由，在練習(xí)過程當(dāng)中則會事半功倍。

第三條，書寫揮毫之時需以法以美為主

“書法有其固有之法，書美有其藝術(shù)之美”故而在剛開始練習(xí)書法的時候就必須樹立嚴(yán)謹(jǐn)、求美、立法之上，不可寥寥草草地去瞎練，好的習(xí)慣養(yǎng)成不易，壞的習(xí)慣養(yǎng)成可以說是非常容易，在書寫過程當(dāng)中，擁有一個良好的書寫習(xí)慣（筆法、章法、用筆等）對以后的創(chuàng)作以及書體變換起到非常重要的作用，法度嚴(yán)謹(jǐn)則隨意變化也離不開其之根，有利于形成自己的書風(fēng)，不要等到后期再去改變，哪可是難上加難。

第四條，求同存異

我們在練習(xí)著名書家之字帖之時，不要過度追求形似，這個在練習(xí)當(dāng)中是不可取得，之前見過諸多練習(xí)某一字體的書法愛好者，為了寫像某一字體，就會選擇去拓模，去拿刻度尺量字之間的厘米，去做標(biāo)點(diǎn)，去先用筆大概畫出位置再去書寫等等方法，然而熟不知，這樣的練習(xí)方法其實是不可取得，這樣一個字下來所消耗的時間是非常之多，加之人各有異，書不盡相同啊，怎么可能會寫出和古人一模一樣的字呢，到頭來時間花了不少，就只會寫經(jīng)常臨習(xí)的個別字而已，這樣又是為了什么呢？，所以說求同存異，要去領(lǐng)悟書法家之“特性”，之“法”，了解他為什么會寫出這種特點(diǎn)的字，然后觀其形，悟其意，再下筆臨習(xí)之字體結(jié)字規(guī)律，這樣去鉆研不光書體進(jìn)步，對自己的水平提升之高也起到了很大作用。

第五條，不得悟不放棄

所謂不得悟不放棄，說的是要去領(lǐng)悟其書法之“法度”，不放棄并不是死死冥想，不再看其它字帖，唯獨(dú)抓一本字帖去悟，這種悟就是瞎悟，要去搜索該書法家從前到后之法風(fēng)格之變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對比不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，從而知道古代書法家是如何變得此種風(fēng)格，再去悟其中道理，這樣總比墨守成規(guī)的強(qiáng)，不要怕麻煩，“書無百日功”既然是為了書法，那就要去付出，去認(rèn)真的鉆研，顏真卿大書法家對“屋漏痕”筆法的理解也是自己半夜悟出來的，懷素“綠天庵”之故事以及《懷素傳》里說懷素對書法之癡迷程度“時酒酣興發(fā)，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之”，里異于常人的認(rèn)真和毅力，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，黃庭堅也曾說過“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意”，說的就是這種觀之入神的得法，之后則下筆隨人意。

第六條，學(xué)書之參閱于古人

說起書法之巔峰時期，自然是古代，今人之書法何以得齊于古人，自然是需要去研究之，今人之書家泛濫，但與古人相比，實則一般，所以學(xué)書臨帖，必須依據(jù)古人之帖，不找今人之帖，這是有原因的，然后查閱古代書法史，字體史，了解文字來源演變，再去查閱古人對筆法、章法、書之神韻等的相關(guān)記載，加以研究，以使得古人之法。

第七條，求勢不固定于形

筆勢是基本之概念，也是書法好不好的關(guān)鍵，古人之書，其書必勢，近代沈尹默先生在《書法論從》中提出“筆勢乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫各自順從著各具的特殊姿勢的寫法”、“法字含有定局的意思，是不可違反的法則。東漢蔡邕所寫的《九勢》之中指明“陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰:勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉”，可見古人和今人都對書勢之重視，所以在我們練習(xí)書法過程當(dāng)中，就得尋找各字各字之間，章法之間的“勢”之所在。

第八條，不可作繭自縛

書法是活的東西，不能將之學(xué)死，剛開始就得立足于“活”字，取百家之長，補(bǔ)自己之短，據(jù)我所知，大多初學(xué)書法的人，在練習(xí)一段時間之后感覺摸出門道已，每至見他家之文章，便心生激情，隨筆揮毫，高傲不已，故而失去了腳踏實地，勤學(xué)苦練，自然就多了一些虛的東西，少了那份純正，然而最終將自己無形中綁在了此地，書法造詣一直不前不進(jìn)，陷入絕地。

第九條，研究就要研究之深

這條說出來就有人提出自己看法，對書法只是興趣而已，不至于當(dāng)書家，研究書之深，對于此類想法，自然正確，但若要真正定位“書法”與“字”的基本區(qū)別之后，也不至于會將兩者概念混淆之。

第十條，修書氣息合并修德

我已經(jīng)不止一次說過，“書法”之概念之深不是我們普通人所能領(lǐng)悟的，每每書法家之稱，不只其有得一筆好字，而其德形并行，之前我也說過，古人善書者不在少數(shù)，但真正稱的上書法家的卻不在多數(shù)，就是因為還有一種標(biāo)準(zhǔn)，那就是德行，溥儀的老師鄭孝胥，那書法也不遜于一些基本書家，但他的書法為什么不得弘揚(yáng)，就是因為他最后變成了漢奸，可見“養(yǎng)德”對書法的作用之大，更者盡量使自己文化知識充實，提升自己的書卷氣，鉆研書法的人應(yīng)該都知道，所有書家都是書法帶作品，作品帶書法，一部好的作品加之一好的書法，這才稱的上為藝術(shù)，古代各書法家的代表字帖都是自己寫出來的，這種由外在修內(nèi)在書卷氣息的方式會形成文化人所獨(dú)有的一直氣質(zhì)，是別人不能比的，這就是“面由心生”，為什么一個普通人和一個飽讀詩書的人隨便往哪里一站，就能分辨出來誰讀過書，就是這個道理。

書法是藝術(shù)，而藝術(shù)的形成在于人，故而要真正的提高自己境界，就必須回歸于本身，去努力，去奮斗，去提升自己，這就是所謂的人往高處走，沒有理想不去奮斗生活就會失去精彩。