杭州是中華古都，也是中國(guó)曾經(jīng)的佛教文化中心，但凡去杭州的文化人多以參拜北山靈隱寺、南山凈慈寺為榮。而我今天要給大家介紹的卻是南宋故都臨安古城四百八十寺的首寺——杭州吳山開寶仁王講寺，現(xiàn)在世人對(duì)此寺已知之甚少，僅將其稱之為吳山石佛院。 

卍 杭州吳山石佛院造像（開寶仁王講寺）

唐代詩(shī)人杜牧描寫唐末金陵的《江南春》詩(shī)句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這是描寫南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺，其出處可據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》載：“都下佛寺五百余所”而得映證。而歷史往往無(wú)獨(dú)有偶，同樣是流亡江南的趙宋王朝，在其都城行在臨安古城（今杭州市）也是大建佛寺。南宋吳自牧撰寫二十卷《夢(mèng)粱錄》是一本介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的歷史著作，在其卷十五《城內(nèi)外寺院》記：“城內(nèi)寺院，如自七寶山開寶仁王寺以下，大小寺院五十有七，倚郭尼寺，自妙凈、福全、慈光、地藏寺以下，三十有一；又兩赤縣大小梵宮，自景德靈隱禪寺、三天竺、演福上下、圓覺(jué)、凈慈、光孝、報(bào)恩禪寺以下，寺院凡三百八十有五……都城內(nèi)外庵舍，自保寧庵之次，共一十有三。”由此合計(jì)南宋都城臨安的佛寺共有486座，在《夢(mèng)粱錄》這本書中能夠被點(diǎn)名的必然是當(dāng)時(shí)臨安城的著名佛寺，而當(dāng)時(shí)這486座佛寺的首寺是為七寶山開寶仁王寺，北山靈隱寺、南山凈慈寺均在其之下，那么這座七寶山開寶仁王寺又有怎樣的淵源，現(xiàn)在的近況又是如何的哪？讓我們由開寶仁王寺來(lái)追憶南北宋朝京都的那些塵封舊事。 

卍 杭州吳山開寶仁王講寺遺址石佛

公元1127年靖康之變，宋徽宗、宋欽宗被金國(guó)所俘，北宋滅亡，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)在應(yīng)天府南京（今商丘）繼承皇位。臨安是宋高宗在丟失宋都汴京（今開封市）南逃的臨時(shí)都城，自此中國(guó)開啟了南宋時(shí)代。杭州作為吳越國(guó)的舊都，宋朝開國(guó)時(shí)，杭州隸屬于吳越王錢繆，其家族世代信佛緣深，為防止江南生靈涂炭，當(dāng)時(shí)的吳越王錢俶主動(dòng)投降于趙宋王朝，并獻(xiàn)上了阿育王佛舍利塔以示歸順。宋太宗非常高興，于宋端拱二年（989）營(yíng)造了開寶寺塔，此后成就了目前尚在的著名開封開寶寺琉璃塔。（詳見善無(wú)畏博文《河南開封開寶寺——千年故都的東方之燭，從江南至中原的佛塔奇緣》） 

卍 河南開封開寶寺與開寶寺琉璃塔

而靖康一役，汴京（開封）淪入金朝境內(nèi)，遠(yuǎn)隔南宋疆域。但汴京依然是宋朝名義上的京師東京，杭州一直只是臨時(shí)都城——行在。據(jù)稱，當(dāng)時(shí)在臨安的外來(lái)移民80%來(lái)自河南，因此，汴京對(duì)臨安造成了深遠(yuǎn)的影響，臨安的政治制度、經(jīng)濟(jì)政策，包括社會(huì)風(fēng)尚、節(jié)日習(xí)俗、文藝、飲食等方面，無(wú)不以模仿開封為榮，竭力按照汴京樣式建設(shè)、改造杭州，正所謂“直把杭州當(dāng)汴州”，全盤“汴化”。作為支撐帝王百姓精神世界的佛寺自然更加不能例外，“宋南渡時(shí)，凡汴京有廟者皆得祀于杭”。由于北宋汴京的淪陷，宋朝皇家佛寺開寶寺也已身陷金國(guó)，這讓南宋帝王十分感傷。此時(shí)，一位隨宋高宗南逃的高僧，原汴京開寶寺仁王院慧照大師奏請(qǐng)高宗在臨安皇城禁院背靠的吳山七寶山依托吳越國(guó)時(shí)期的石佛崖壁，復(fù)建一處開寶寺，是名“開寶仁王寺”。這座皇寺位于臨安城白馬廟巷內(nèi)七寶山腳下，仍舊作為宋朝皇帝們的御用佛事寺院。于是，在杭州吳山上，一座以開寶寺為祖寺的皇家御寺被命名了。 

卍 杭州七寶山石佛院銘牌

此歷史最有說(shuō)服力的記載見于南宋度宗咸淳（1265—1274）時(shí)期，潛說(shuō)友所著的地方志《咸淳·臨安志》卷七六《寺觀·開寶仁王寺》中：開寶仁王寺“在七寶山，先是東京開寶寺，有仁王院僧慧照大法師曄隨駕南渡，（南宋高宗）紹興五年（1135）奏請(qǐng)權(quán)建于七寶山，主大內(nèi)祈禳事（如東京典故）。（南宋光宗）紹熙三年（1192）始賜敕額，（南宋寧宗）嘉泰甲子（1204）、（南宋理宗）紹定