 夫行龍過(guò)峽不外其天星 艮丙巽辛酉丁亥卯庚八龍，凡行龍轉(zhuǎn)旋過(guò)峽 用羅庚格之得其脈者 為上斯龍最喜亷貞作祖 為第一經(jīng)曰大地，若非廉貞作祖為官也不到三公 作巨門(mén)入路轉(zhuǎn)入武曲 復(fù)作貪狼入首正亥出面系陽(yáng)權(quán)行度 陰氣朝應(yīng)局當(dāng)為上格 故巨富大貴之地。 凡行龍星峰對(duì)見(jiàn)九星廉貞 作祖貪狼入路 轉(zhuǎn)作武曲復(fù)入巨門(mén) 更轉(zhuǎn)貪狼正氣亥為穴 系陽(yáng)權(quán)行度陰氣朝應(yīng)局 曰左關(guān)為上上格，二局更得龍神清貴 火木高聳應(yīng)樂(lè)特達(dá) 前砂秀出 三吉水朝 天子圣人之位 仙佛清流。 若貪狼起祖轉(zhuǎn)入武曲 或入巨門(mén)而復(fù)作貪狼出面丙為上中格 主一品大臣之職。或貪狼起祖轉(zhuǎn)武曲 復(fù)入巨門(mén)仍轉(zhuǎn)貪狼還亥出面者 亦為上中格主出二品丞相 三品上官。或武曲起祖由巨門(mén)而轉(zhuǎn)貪狼出面者 主出富貴雙全之地為上格 主出二品之位 或砂水不清大富之資 或巨門(mén)起祖由武曲轉(zhuǎn)貪狼出面者亦為上下格主從三品之位 三吉中一吉起祖卯庚行龍而復(fù)得三吉中一吉出面者 為上下格名將藩臣之地 巨富之資 文武兼全主從二品三品四品三位。 或廉貞起祖三吉卯庚入路復(fù)作廉貞出面者為中上格 富貴亦然，或武曲起祖由巨門(mén)入路復(fù)作武曲出面者 為中格主大富貴旺人丁三品四品七品之位。若巨門(mén)起祖武曲入路而復(fù)作巨門(mén)出面者亦為中格主四品五品之位。一總二吉亥龍起祖行度又穴陰氣朝應(yīng)為中下格 亦主急發(fā)驟富之地 也主四品五品七品之位。 或一星陰陽(yáng)起祖行度出面又得陽(yáng)權(quán)一星朝應(yīng) 為下上格主驟富及小貴徒七品五品之位。或二吉起祖巳龍長(zhǎng)遠(yuǎn)而復(fù)作巳龍出面者 亦為下上格主富貴 但不完美至七品八品九品之位。 或壬癸起祖入路 更作壬子癸出面者為中下格 主富貴雙美只是不長(zhǎng) 定要局法十分端正 砂水十分清秀可作九品武職五品七品之位。 或壬癸起祖入路 更作子癸出面者 亦為下中格主富貴雙全 主七品正官之職 文武兼全 只是良善者少而兇惡者多。 或南午龍起祖入路遠(yuǎn)長(zhǎng) 龍法合乾更午龍出面者 為下中格主富貴 但不完美 男女經(jīng)失少嗣 或三吉卯庚起祖龍而與丑未明脈兼行出面者奕下格 亦可富貴但不全美。 其余諸兇 切不可犯 丑未陰墓兼行 則可單就難當(dāng) 仍忌本音行龍之山。凡行龍脈合度 局法完美無(wú)兇 真正夫星曰上局格 或龍脈完美局法有虧次吉 或龍脈畧?zhí)澬蝿?shì)不倫 則又次局 真龍節(jié)形局不足亦可救貧 形局全美正脈花假全虧 故天星定局也。 前三臺(tái)對(duì)后三臺(tái) 連山斷定狀元來(lái)；巨門(mén)頂上貪狼起 將相王候主英才；屏開(kāi)帳列發(fā)萌芽 筆架城門(mén)御史家，觀榜貴人中榜眼 走馬文星出探花，案前相推不在言 美案美龍美穴前，進(jìn)士旌旗品字三臺(tái)中會(huì)元，落脈兩傍劍氣清龍寶相推總字形與子近前官鬼現(xiàn) 解元門(mén)外起文星；偏伎小地有餘香 金星作案顯文章，短龍短峽儒中少 儒中輔峽長(zhǎng)明堂，若沒(méi)書(shū)臺(tái)案附生 稟貢菓思男，文曲生蛇入局中 翻身回顧輔入龍，獨(dú)學(xué)一名何虜斷 橫看有只小尖峰，武旁具甲御街龍 左旗飛出插天紅，左鼓頂平身作立 明堂書(shū)劍在其中，榜眼馬來(lái)居鼓右 探花無(wú)劍遇山峰，后主紅旗對(duì)黑池 左遇刀劍右邊屍，明堂若得禽星現(xiàn) 會(huì)元斬決自由伊，行龍帶石石中分 過(guò)峽中生小字紋，進(jìn)士門(mén)前雙戰(zhàn)馬 馬上無(wú)旗難出身；行有峽似標(biāo)梭次看旗山秀氣多有傀有官堪作解 無(wú)傀無(wú)官出武科，亮脨開(kāi)弓是武流 營(yíng)伍出身正可求，旗山居左為官穴 居右為官不到頭，插倒旗槍在面前 為官若處不堪言，言馬不卸鞍 弓不下交征何日太平年財(cái)龍?jiān)趲铸埮源蠖矫媲?水小不能興大業(yè) 一圖富貴買(mǎi)生員，土木行龍出富兒 穴前之下有湖池，浪滄逆聚深潭聚石門(mén)關(guān)鎖賽朱陶，金士行龍逆大江 離星石曜落何方 龍不秀氣人不貴 始知幾縣買(mǎi)田莊，石曜條匕插水邊 真砂最喜石關(guān)前 ，或笏或旗或劍戟 文武同祿福壽全。 ?????????  楊公穴法心鏡 舊傳 徐試可曰：點(diǎn)穴之妙，體不過(guò)高低正側(cè)，不外隱顯粗細(xì)；局不過(guò)砂水交會(huì)，法不外湊脫挨閃。此篇楊公極力模寫(xiě)委曲示人，似大有功于后學(xué)也。但其中頗有'數(shù)款礙理，不類(lèi)楊公《撼龍經(jīng)》聲口，恐后人所插入者。其中若較論形象龍獅虎風(fēng)形之類(lèi)，理尤太執(zhí)，學(xué)者當(dāng)化其執(zhí)而勿拘拘于此也。至于注釋舊傳，出自廖公，恐未必，然盡其語(yǔ)多不文而理多欠通識(shí)者，自當(dāng)知之。既此篇不免純疵相半，故不敢列之正篇，而僅續(xù)載于此，以備覽。 穴法明堂奇妙訣，切要真龍為妙穴。 若見(jiàn)雌雄兩路分，龍住峽前三五節(jié)。 瑀曰：神哉！真仙秘典，看來(lái)無(wú)一字著虛語(yǔ)。此詩(shī)第三句便說(shuō)真教尋一枝龍，若龍后雌雄不分，不作穴也。欲見(jiàn)雌雄，兩分其龍，便住作穴。若跌斷過(guò)峽，出身露形，所以為端的。 峽前一節(jié)住真龍，二節(jié)回還四五中。 三峽九峰為上格，或從峽后住真蹤。 兩邊隨住回頭揖，內(nèi)外中關(guān)血脈同。 此訣識(shí)來(lái)知住穴，神機(jī)正訣少人通。 真龍穴妙即無(wú)差，穴后無(wú)龍莫亂夸。 右缺有砂如手足，有龍始有水隨砂。 如人血脈相連接，四妙和同是一家。 欲識(shí)穴中真的處，穴尋龍住最為佳。 龍神變化無(wú)終極，作穴分形千百億。 金星人穴后頭圓，木星落處仍須直。 水星屈曲如龍脊，落似生蛇多閃側(cè)。 火星落穴后微尖，仔細(xì)分形認(rèn)消息。 土星人穴后頭橫，水橫山橫案對(duì)迎。 若遇五星真人穴，自然天使作公卿。 瑀曰：先生真訣，垂教萬(wàn)世。凡扦真地，千里來(lái)龍結(jié)穴，要五星真形。如得金星及木土水火人穴，皆真地也。 天穴第一 囟門(mén)天穴自天然，頂上成窠落處玄。 龍脈真來(lái)高蓋取，明堂斜側(cè)不須扦。 四山朝揖皆高聳，雖在高坡似平地。 若見(jiàn)外關(guān)龍虎真，此穴人間極尊貴。 璃曰：世人不遇天仙真教，不知千百丈之高山上有真龍大地也。昔伏羲皇帝也在昆侖山頂，文王地在蚊山之上，公卿將軍之地多在高山作穴。其氣上騰，穴中處四圍上拱， 地穴第二 地穴龍歸住下攔，又如腳底凹中彎。 切知兩畔合宮水，又似微妙左右關(guān)。 如蟠龍穴無(wú)龍虎，但認(rèn)真龍為的祖。 隨水墳前合會(huì)朝，送從住處龍亦住。 瑀曰：龍神作穴，千變?nèi)f化。一等龍自高山跌落大坪，如之玄屈曲，如珠絲灰線落下大坪，有影無(wú)形，宜以望龍法尋之，又以青鳥(niǎo)仙師《尋水經(jīng)》尋之，則得也'。訣日“尋兩邊隨龍二水交合處”是也，“左右平洋，二砂灣抱關(guān)鎖處”是也，“或結(jié)平洋盤(pán)旋”是也， 人穴第三 天生人穴妙難通，要似人形坐立蹤。 脈腕開(kāi)弓兼仰睡，須尋手足辨形容。 有龍有虎真龍穴，內(nèi)外三關(guān)是大重。 更近明堂諸水聚，始知百世永興隆。 瑤曰：凡真龍住處結(jié)人形者，有侍坐形，有仰睡形，有媵足形，有望月形。真穴法有七十二法，扦之不遇真訣，萬(wàn)元一成，故曰：尋龍易，穴法難！ 上格龍穴第四 上格龍真位太玄，有如北極據(jù)中天。 龍樓金闕居前后，殿下星羅拱八千。 中有一星如玉露，兩邊輔弼從相連。 十重圍繞無(wú)斜返，將相公侯指目前。 瑀曰：凡上格大貴真龍住處，如北辰居中天之尊，而萬(wàn)象朝之。后有金闕，前有龍樓，左右天乙、太乙，十重圍護(hù)，至尊之地也。 定人形真穴第五 先從上穴出入形，漸人中闌觀性情。 垂落掙低龍?jiān)谙?，三停不?jiàn)別看成。 龍行左畔須尋左，向右仍須向右行。 中穴不為前后地，便尋手足及盤(pán)形。 瑀曰：千里尋龍，到入穴處，須分上、中、下三停。先看上三穴，咽喉兩肩窠。要左右起頂高朝，宜葬上三穴。若二砂揖乎心頭三穴，是中扦也。，左右砂揖頭下，則扦臍腎三穴，是如龍也。從左右去不住則尋去，足為真穴也。 三停認(rèn)真穴第六 應(yīng)高揖下或揖中，側(cè)左須與側(cè)右同。 此是真停三穴法，又知龍住此中逢。 虎龍稀有分明處，但認(rèn)微波水合宮。 茲遇朝迎微妙處，若非神見(jiàn)妙難通。 瑀曰：凡尋真穴，先去后龍頂上立定，看它龍勢(shì)落歸何處，歸左扦右，歸右扦左，仍看水合在何邊，合左扦左，合右扦右，合中扦中，看明堂、朝、樂(lè)，此為真訣。 上攔穴第七 咽喉穴砂最高停，上下分明作兩層。 上有一層巢燕穴，中關(guān)手足下朝迎。 掙高穴在高停上，橫過(guò)肩窠兩穴成。 八將四神皆聳起，始知上穴必然興。 瑀曰：凡尋真龍正穴，如見(jiàn)前砂高朝，扦咽喉上穴；若前砂平等扦中穴；左右砂揖，于扦下穴是也。 中攔穴第八 人心一穴最難量，有似胸窠朱雀藏。 忽然胸長(zhǎng)中闊直，兩邊奶乳好參詳。 臍堂下直下相接，要似巢窠特異常。 臃腫無(wú)巢非是穴，水齊兩畔穴為長(zhǎng)。 瑀曰：人形中落有十二穴，解見(jiàn)上文。 下攔穴第九 龍虎高低揖腎堂，先看峰勢(shì)起頭昂。 抱低不作中攔穴，側(cè)耳分居兩眉旁。 瑀曰：左若乳垂扦左腎，右邊龍落右龍藏。水砂兩畔回朝揖，高下幾微細(xì)審詳。 左右鼠子穴第十 水星不作當(dāng)胸穴，閃側(cè)分歸左右邊。 鼠子折彎凹后取，要尋二水合墳前。 鼠子折彎凹后取，妥尋一爪百狄刖。 遠(yuǎn)近樂(lè)星朝何穴，須知真穴福無(wú)邊。 瑀曰：凡鼠子穴，如人左右手回挽一般，即于凹后尋，有突有乳脈，即是真龍。鼠子穴如無(wú)實(shí)乳，龍真穴妙，須扦貼脊，要看左右回抱為真。 中直垂指落穴第十一 來(lái)龍橫直起圓蜂，梟斷方圓頓伏中。 跌斷峽前三五節(jié)，穴如垂指落肩胸。 兩邊龍虎朝中合，案外云山列數(shù)重。 忽若水砂相返背，側(cè)趨直去別尋蹤。 瑀曰：龍神作穴有一十八般，然真龍作穴，或如垂指中落，日中木穴也；或門(mén)歸左落。為左木穴也；或閃歸右，即右木穴也。 左右垂掙穴第十二 垂梅隱約似人形，一伴掙高一伴傾。 龍脈暗垂掙上落，猶如凹穴狀分明。 兩邊切要朝墳水，后應(yīng)前遮亦有情。 左右掙頭分兩穴，一般形狀又同名。 瑀曰：左右垂掙如兩手掙曲落，扦凹上穴乳節(jié)氣上，是真龍也。有外垂掙如橫曲手向胸前掙前，掙前窠中穴是真也。要前有朝、后有應(yīng)，穴為真的。 中垂落針第十三 后龍聳秀自分明，入穴藏蹤不見(jiàn)形。 南北東西皆好看，來(lái)知何處別虛盈。 豈知中垂落針狀，側(cè)看微高又似坪。 兩畔微砂交會(huì)合，穴安脈上自然成。 瑀曰：真龍作穴，氣脈玄微，如絲似線，人大坪之中，散處求聚，微茫一線，雖日難認(rèn)，總認(rèn)大坪中二水交處為明堂是也。 左落懸絲第十四 真龍入穴太玄微，未許時(shí)師遭次知。 不作中間明顯穴，閃歸左側(cè)落懸絲。 又如劍脊中央線，落似微高人穴低。 扦穴直尋微線尾，欲差毫發(fā)隔天衙。 瑀曰：玄微真，大難扦也。來(lái)龍分明，人局模糊，難尋真穴。 一訣：先認(rèn)后龍頂上看，認(rèn)垂脈何如。人穴自然有微窩，帶線盡處安扦。二：認(rèn)左右兩水交合處是也。 右落垂絲第十五 穴有高山及大坪，低昂大小不同形。 忽然閃側(cè)歸于左，或若回環(huán)向右行。 有似垂絲從右落，左邊砂水盡來(lái)迎。 高如帶線平微乳，龍住分明穴自成。 瑀曰：龍住人局，顯中作穴分明者十之五六，亦有多作閃側(cè)偏穴，或如絲似線，或有影無(wú)形，最難定也，但認(rèn)后龍落脈為定。 四登穴法第十六 龍神住處最為佳，入穴尋真且莫差。 一登后龍而登穴，三登前水四登砂。 不前不后為中正，無(wú)側(cè)無(wú)偏又不斜。 一步之中為正穴，欲差毫發(fā)隔天涯。 瑀曰：此一篇神妙真訣，千金不易。一先要登后龍，審勢(shì)察脈。二要登穴，詳其臍肩高低，砂局相等。三看三水交合為明堂。四看左右砂嘴分抱。會(huì)此四登穴法則不用羅經(jīng)矣。 八觀定穴第十七 后觀來(lái)龍骨脈奇，前觀形穴定容儀。 側(cè)觀人穴真龍脈，近看明堂砂水齊。 忽若內(nèi)觀時(shí)暫好，遠(yuǎn)觀砂水似斜飛。 大人若也無(wú)情意，八觀虛盈仔細(xì)推。 四真穴第十八 尋龍須要一尊星，送在朝回穴自成。 龍脈分明砂自好，有情有意轉(zhuǎn)頭迎。 砂回水亦隨砂轉(zhuǎn)，不使羅經(jīng)亦利貞。 九曲之玄三合會(huì)，自然天使作公卿。 三關(guān)正穴第十九 入穴先看水與峰，橫攔關(guān)鎖兩三重。 諸山諸水來(lái)朝聚，便是真龍大會(huì)中。 墳下一關(guān)砂水合，中關(guān)二水要和同。 三陽(yáng)三合無(wú)斜側(cè)，位極人臣百世隆。 穴前陰陽(yáng)二水第二十 右水為雌左是雄，陰陽(yáng)二字貴和融。 穴前兩不分明合，便是真龍血脈同。 一水返龍終不貴，忽然高瀉直為兇。 不論天間并山谷，二水墳前要合宮。 瑀曰：真龍結(jié)穴，穴前三五步內(nèi)要見(jiàn)此二水合流，三曲便是真龍真穴，扦之見(jiàn)發(fā)達(dá)。無(wú)此二水曲流，即是虛穴，不成地也。 吉兇穴前砂第二十一 龍虎開(kāi)睜似乎奇，有情有意抱墳齊。 揎拳蹲踞如橫馬，直利高掙便不為。 巒頭折斷終無(wú)力，過(guò)凹身長(zhǎng)亦未宜。 欲見(jiàn)回頭朝揖處，此砂真?zhèn)伪責(zé)o疑。 瑀曰：尋龍到作穴處，喜左右二砂寬闊，灣抱無(wú)瓜瓠，圓凈朝穴，便是真龍，作穴之正驗(yàn)也。有此，扦之期年，可以興廢。 觀砂定穴第二十二 砂有高低及短長(zhǎng)，穴前好惡豈能常？ 右山若短穴歸右，左山先朝穴左傍。 龍虎去長(zhǎng)非是穴，卻尋前去是龍藏。 只看左右隨龍住，龍住回頭細(xì)審詳。 瑀曰：龍住定穴，先去后龍頂上立住，看其左右之砂，左短先倒揖左邊，其穴在左；右短先倒揖右邊，其穴在右。此是楊公心授，百試百中，的無(wú)差誤矣。 雌雄真龍穴第二十三 天生萬(wàn)物有雌雄，一似乾坤日月中。 男是雄時(shí)雌是女，禽蟲(chóng)草木亦還同。 龍神作穴應(yīng)如是，右是雌時(shí)左是雄。 砂水相朝相對(duì)樂(lè)，此真龍穴少人逢。 瑀曰：微哉！天地之機(jī)也。楊公作此詩(shī)訣，深究龍神作穴有陰有陽(yáng)，如人夫婦一般。神仙留訣，有子四般，雌雄龍行間，雌雄不分，其龍不住。若見(jiàn)雌雄兩分，便住作穴。然父母一住，百子千孫皆來(lái)朝也。如真龍中住則兩邊隨送皆住，此是真龍也。 陽(yáng)掌穴第二十四 陽(yáng)掌分明似仰盤(pán)，右邊直去左邊看。 切須左水來(lái)相合，關(guān)鎖明堂便可安。 左高直去右邊裁，須用右邊砂水回。 忽然坦去居頭上，就中立穴合三臺(tái)。 陰陽(yáng)二掌為第一，無(wú)限公卿從此來(lái)。 兩手足穴取龍神，此是神仙真妙訣。 瑀曰：作穴，脈闊面平者為仰掌，須看后龍人脈節(jié)氣上扦之，或中起頂則中扦。掌心脈直則就頭上扦是也。 陰掌穴第二十五 本星陰掌人難察，一指高低三個(gè)節(jié)。 隨龍兩畔作砂朝，五指五三十五穴。 水自左來(lái)右邊扦，水自右來(lái)左邊截。 二水合中取中安，一安五分三十訣。 瑀曰：陰掌之形如覆掌，隨龍節(jié)氣上扦穴。然本身兩肩無(wú)龍虎，須借左右隨龍來(lái)朝是也?；蜃髂拘谴诡^穴，或覆手如直木。人皆不識(shí)其法，看水左來(lái)扦右，右來(lái)扦左，兩水合中扦中，皆從節(jié)氣上裁，或上或中或下，宜詳辨也。 左右開(kāi)鉗穴第二十六 扠指開(kāi)鉗又似盤(pán)，高低左右不同看。 左砂朝右穴歸右，右畔朝來(lái)穴左安。 中凹起峰中穴是，堰弓三指節(jié)中間。 忽然屈指峰頭穴，須得明堂二水關(guān)。 瑀曰：五星開(kāi)口如兩手閉鉗，極妙。但龍勢(shì)閃側(cè)，穴歸何處？如龍勢(shì)落左，用右砂朝穴是也；如龍勢(shì)落右，用左砂朝穴是也；如兩砂直落，中起金星，扦凹是也。如此三處不結(jié)，龍脈直出作屈指，孤峰穴是也。但要得龍真穴真，朝、樂(lè)、明堂為證。 三金開(kāi)口真穴第二十七 龍透裊斷起圓峰，有似荷花半笑中。 或作金星開(kāi)口狀，此為真穴是真龍。 方圓屈指皆為好，四水諸山合會(huì)同。 筆架樓臺(tái)前后起，金童紫綬定侯封。 瑀曰：天下龍穴，只有五星穴極妙，為十全大地，況有開(kāi)口結(jié)作極明。此之大山水勢(shì)真龍真穴，自然富貴。 合五星穴第二十八 真龍人穴后生成，方出尖圓真五星。 乳脈八般垂落處，墳前始有二金城。 若無(wú)節(jié)氣星辰人，腐骨消棺穴不成。 欲得五星真入穴，自然家富國(guó)安寧。 瑀曰：人首得金、土、水、木、火星人穴，得垂乳射穴下一合，金龍虎外二合。金龍貴，穴真，水會(huì)氣聚，皆出公侯將相也。小龍小穴，出小富小貴；大龍大穴，出大富大貴。如來(lái)龍人首不合五星入穴，乳脈不明，水無(wú)合金，所謂腐骨爛棺，其地不可扦也。 大龍作小穴第二十九 大形大穴闊難收，內(nèi)局須尋小穴求。 或作小窠開(kāi)口狀，須尋二水合官流。 只看砂落局何所，認(rèn)脈迎朝看所由。 此法精微人未識(shí)。妙中尋妙是良籌。 此言形勢(shì)闊大，氣不凝聚，落穴之處必須開(kāi)口沉窠，使其穴地藏而不露。外砂圍繞，外朝團(tuán)拱，穴下二水合宮不流，只取內(nèi)局緊關(guān)而外洋難曠，不足忌也。訛執(zhí)削之。 大坪微穴第三十 似水洋洋落大坪，連天曠野遠(yuǎn)波清。 灣回曲轉(zhuǎn)揚(yáng)蹤跡，似線如絲斷復(fù)生。 前遇水城交合處，玄微作穴要分明。 略高低處尋龍脈，砂水朝回兩畔隨。 瑀曰：大地平洋，作穴最難，一從發(fā)跡處尋之，或如絲線，看認(rèn)地方而??；二要二水交會(huì)，諸水迎聚，雖是大坪。亦要有三關(guān)兩關(guān)，水口交會(huì)處是真穴也。 亂水星穴第三十一 屈曲來(lái)龍勢(shì)脈長(zhǎng)，或從高帳落平岡。 有如水上浮鷗狀，或似群星亂點(diǎn)裝。 圓峰開(kāi)口微砂合，認(rèn)水登朝穴最良。 中認(rèn)一星如異寶，方圓大小認(rèn)龍藏。 此言平洋水星堆突亂漫，然其來(lái)必有一線之脈，止必有二水之交，作穴必有開(kāi)之口，兩畔必有微高之砂，否則便不真也。 鐵龍穴真?zhèn)蔚谌?/font> 有龍有虎有星辰，骨脈分明入穴真。 兩步穴前砂水合，須知此地救人貧。 無(wú)虎無(wú)龍多虛偽，散亂無(wú)情必誤人。 墳前若無(wú)砂水聚，的為虛偽不為真。 禹曰：無(wú)龍、無(wú)虎、無(wú)脈之地，多是虛偽，不成真地也。然又有本體穴。雖虎，必要有水?dāng)r抱，須用外關(guān)龍虎必要，如無(wú)不可葬。 穴前吉兇水第三十三 砂有千般水萬(wàn)條，穴前兇吉最難消。 抱墳不返終為吉，九折回頭六合朝。 切忌四沖心射背，倒墳一返便為妖。 青龍若遇如銀帶，世代兒孫足富饒。 瑀曰：水為龍家血脈，龍行住處，水轉(zhuǎn)山回，二水交合，彎曲抱繞，方是吉地。如見(jiàn)左返，則長(zhǎng)男瘟火；右返，小男亦然。中水直沖，則中男退敗。若見(jiàn)四沖穴穴后，左右沖射，人丁必絕矣。 龍頭玉枕穴第三十四 額起龍頭似誥形，猶如玉枕狀分明。 兩頭凹起中成穴，中有明堂合水城。 但用后龍為主應(yīng)，前須琴鼓作朝迎。 龍神人穴多為隱，認(rèn)脈觀砂看勢(shì)情。 此系土星結(jié)穴，兩高中低，擔(dān)凹作穴，后須有樂(lè)，前須彎抱，內(nèi)堂水聚，結(jié)穴方真，否則偽也。 鳳頭中穴第三十五 官星落似鳳凰飛，兩腋開(kāi)睜合抱齊。 中落鳳冠頭上穴，明堂三吉水朝之。 忽然翅短回頭抱，腋上安扦絕妙微。 若遇牽弓前作狀，兒孫世代著緋衣。 左側(cè)異穴第三十六 閃龍作穴不歸胸，側(cè)落分明左角中。 右似龜頭藏大半，穴扦頭上覓真蹤。 左砂須用微茫轉(zhuǎn)，右畔開(kāi)睜朝左宮。 兩畔左隨前后合，明堂三曲水和同。 瑀曰：后龍如左右側(cè)角過(guò)脈，尋至住處，斷然側(cè)于角作穴，此法累試?yán)垓?yàn)，無(wú)差。大凡水星多側(cè)名側(cè)穴也。 右側(cè)真龍穴第三十七 水星作穴少人知，閃側(cè)多歸左右為。 向右半垂短乳穴，須尋脈上穴真奇。 龍歸右畔穴歸右，察勢(shì)看形用妙機(jī)。 穴后穴前三五步，分明穴內(nèi)有玄微。 龍腰側(cè)穴第三十八 真龍跌斷似龍?bào)矗ㄗ↓堁羞@般。 頭顧左邊穴在右，右邊足尾轉(zhuǎn)橫攔。 腰間垂乳成微穴，或似釵鉗掛壁間。 穴后真垂龍乳掌，明珠對(duì)面作朝迎。 峽后蜂腰第三十九 蜂腰裊斷似蜂腰，峽后真龍側(cè)穴消。 須用龍頭來(lái)繞轉(zhuǎn)，仍須翅足盡來(lái)朝。 有如側(cè)月金彎狀，或作釵鉗瓜瓠描。 朝樂(lè)垂來(lái)皆拱抱，自然財(cái)寶足豐饒。 過(guò)龍凹后穴第四十 欲識(shí)過(guò)龍凹后穴，龍去回頭還轉(zhuǎn)歇。 一邊足尾作砂朝，或似釵鉗或半月。 或似懸絲凹后垂，兩水夾朝三五褶。 四山應(yīng)落朝墳前，此是真龍正蟠結(jié)。 兩角金釵第四十一 峽中角上遇龍來(lái)，自有雌雄兩路開(kāi)。 前去不從終作穴，兩邊短股實(shí)堪裁。 二龍相住相朝抱，四水隨砂合抱會(huì)。 中頂起峰中穴是，微中要妙取微哉。 瑀曰：凡作曲股金釵形，左右開(kāi)鉗穴同扦，一邊兩股上直穴。如是中起圓峰嗎，扦釵腦是也。用三曲水動(dòng)為真穴也。 識(shí)真?zhèn)窝ǖ谒氖?/font> 穴中真?zhèn)魏簖埗?，一峽初分未易知。 若見(jiàn)孤龍無(wú)手足，名為仆從必?zé)o疑。 真龍起伏分公母，一峰正住穴真奇。 瑀曰：凡孤單獨(dú)龍來(lái)，不作好地也。但作纏護(hù)水日之龍，不可尋之。二日龍神身上不分支派，尖形班錢(qián)峰，此兇龍不作地也。一法：若是真龍行度，節(jié)節(jié)起好峰，有真形真穴，左右砂真，三曲水真，更有雌雄奇峰須住，此為玄微真穴也。 前后虛實(shí)穴第四十三 龍種作穴不相同，龍住東分穴在東。 東若無(wú)墳西在穴，東邊砂水散元蹤。 前真后偽尋前穴，后實(shí)前虛后用功。 裁穴只看雖送住，兩邊回抱是真龍。 瑀曰：學(xué)地理真術(shù)有五等：龍、穴、砂、水、卦是也。惟是扦真龍正穴，千難萬(wàn)難。以龍神作穴，或在前住，則后是虛穴；或在后住，前作虛穴；或在左住，右是虛穴；或在右住，則左是虛穴；或在中住，左右皆是虛穴。深究穴法，如此之難，若不遇神仙真訣，則何以知之？欲知者，看隨送住處前后，其法方為端的也。 左返虛穴第四十四 有龍無(wú)虎不足夸，折枝龍虎不為佳。 右邊砂轉(zhuǎn)須然好，左畔無(wú)情水又斜。 骨氣生成終不改，修鋤作轉(zhuǎn)亦虛花。 縱然扦后空勞力，盡是時(shí)師識(shí)見(jiàn)差。 瑀曰：有無(wú)左砂之地，切要得左邊有三五尺微砂宛轉(zhuǎn)為真，穴可扦也。若左邊全無(wú)，則挨左一二尺之砂，此是虛穴，不可扦也，此為真訣，若作轉(zhuǎn)會(huì)頭則不發(fā)，必?zé)o驗(yàn)也。 右返虛穴第四十五 有龍無(wú)虎必為兇。切忌頂頭露坳空。 只有左宮朝水到，右砂無(wú)水是翻弓。 分明左坳穴不利，右直斜邊二位逢。 分明左坳穴不利，右直斜邊二位怒。 璃曰：有左無(wú)右，皆為一偏之地，若是泥作成，決不驗(yàn)，不發(fā)矣。 水星異形穴第四十六 水星多是作蛇形，偏愛(ài)龜蛇蛤案迎。 回手成朝扦七寸，高低側(cè)落看來(lái)情。 忽然直出頭邊取，兩畔朝龍作樂(lè)星。 倒卦盤(pán)旋王字上，自然也解作公卿。 瑀曰：下水、土二星極多，故羅經(jīng)一十二山皆水、土也。多則偏側(cè)峽鼠于穴，或作坳后轉(zhuǎn)折上穴。蛇形多作七寸穴，然土星多作獅形，。金星多作龜之形。 龜形正穴第四十七 金星作穴是靈龜，兩兩三三聚會(huì)奇。 回手左觀扦左膊，若還顧右右扦之。 雌雄相顧相爭(zhēng)抱，最喜媵蛇蛤會(huì)宜。 倘若縮頭扦嘴上，形真妙穴富無(wú)疑。 瑀曰：金星作穴，多是龜形，常與蛇相會(huì)。雌雄龜三兩相會(huì)，此為真龍地也。然大山大龍結(jié)穴，必作通天大龜形，此出又遠(yuǎn)，富貴蛇形，文曲水星。 龍蛇真穴第四十八 隨宜像式察山形，龍蛇結(jié)穴有殊名。 有足龍神回首尾，蛇形無(wú)足狀分明。 首回七寸堪安穴，蟠繞龍回穴乳成。 屈曲直來(lái)頭上取，樂(lè)須珠蛤作朝迎。 瑀曰：凡蛇身長(zhǎng)，無(wú)手足者，真蛇形也。如身長(zhǎng)，有手足者，真龍形也：此訣用先尋真龍住處尋穴，然后可鑒形，扦穴無(wú)差誤矣。 游魚(yú)翼后穴第四十九 水中物類(lèi)作游魚(yú)，八九為群特異殊。 孰向個(gè)中分大小，方肥長(zhǎng)短不同軀。 首圓帶上堪裁穴，翼后鋤須用鱔鰍。 相看龜蛇魚(yú)會(huì)合，穴前那更遇田夫。 瑀曰：天下龍神作穴，各有其類(lèi)。若是禽形，得水迎之，二十里皆龜魚(yú)龍形。如此各有真形，則為多學(xué)廣見(jiàn)矣。 小龍小學(xué)第五十 大山大龍作大形，小龍小穴要生成。 龍如屈曲江鰍鱔，三兩相朝聚會(huì)靈。 頭上腮傍分兩次。海螺魚(yú)蟹向前迎。 送隨兩畔為龍虎，穴妙龍真亦富榮。 瑀曰：天下龍神作穴分為四等，一日老龍，二日少龍，三日中龍，四日子龍。始而老龍，乃始祖發(fā)龍，大山大帳也。作龍，男多作天穴、人穴，無(wú)脈微散，多作池湖穴，又結(jié)窠坳圓峰頭上穴。其人穴脈，如絲似線，極難圓玄微。然作穴若有真形，微砂合水朝樂(lè)皆分明，但是穴玄微難扦也。如中龍、少龍作穴，節(jié)氣乳、有真形，微砂合水朝樂(lè)皆分明，但是穴玄微難扦也。如中龍、少龍作穴，節(jié)氣乳、金魚(yú)城，容易見(jiàn)之矣。 海螺穴第五十一 頓起圓峰作海螺，穴英腌口要成窠。 兩畔旋轉(zhuǎn)為龍虎，長(zhǎng)短為饒穴若何。 左轉(zhuǎn)右朝扦右穴，右朝左轉(zhuǎn)左歸多。 墳前龜案來(lái)朝伏，三合陰陽(yáng)水會(huì)和。 瑀曰：三百六十大形，皆要識(shí)其真形，則無(wú)為憑據(jù)，是以地形皆要識(shí)之，即為一見(jiàn)矣。 田中定穴第五十二 田中定穴用真龍，切認(rèn)源流會(huì)合同。 節(jié)脈相連于斷續(xù)，脫蹤再起月圓峰。 平田兩畔朝回抱，穴后金星是的宗。 須用拜龍兼誥印，墳前正住起重重。 瑀曰：田中尋穴，多是虛穴。及人開(kāi)田，鋤高以為低，鋤低以為高，千古修鋤，去真龍人穴節(jié)氣，是無(wú)玄微真妙可認(rèn)，扦正穴、扦田中之穴以此也。欲尋田中穴，后有來(lái)龍，十分明白，須田中過(guò)龍跌斷，認(rèn)八字水過(guò)峽。如蔣起圓峰開(kāi)口，左右平田宛轉(zhuǎn)作二砂朝誥，證佐得明白是也。 旗形異穴第五十三 貪狼三變似飛旗，頓起尖高落處微。 或在旗心成淺穴，兩邊飛帶合朝之。 忽然直落伸前去，頭上玄微穴最奇。 更有重重禽落起，富榮世代貴隨之。 瑀曰：上格貪狼，多作旗形出身。先尋后龍跌斷大峽，雌雄兩分，左右隨送，連鎖朝樂(lè)俱足，方是真龍地也。然而最難，或在旗心上作穴，不一也。得其真口訣后，登真龍，二砂合水，相對(duì)登樂(lè)是也。 飛鳳形第五十四 峽中飛鳳過(guò)來(lái)龍，兩翼開(kāi)睜泊野田。 合抱朝中中穴是，穴歸頭上白天然。 左旗右馬皆文選，右遇于斯出武員。 誥印筆山朝遠(yuǎn)近，須知當(dāng)代出明賢。 瑀曰：天下風(fēng)形，多出大貴，但用真龍形穴，真朝誥印分明，當(dāng)出大貴例。 禽形總穴第五十五 燕鶯項(xiàng)短及飛鴉，仙鶴鵬鵝長(zhǎng)頸斜。 一種后肩分兩翼，八般形穴或聱牙。 翼飛回抱頭邊穴，或作胸膛穴可夸。 首若回朝扦腳上，對(duì)朝登樂(lè)即無(wú)差。 瑀曰：燕鶯鴉鵲之形，小項(xiàng)頸短，是其形也。鶴鳳飛鵝，形大項(xiàng)頸長(zhǎng)，是其真也。然此識(shí)形日訣，學(xué)者不可不知為識(shí)形也。 掙頭偷過(guò)脈第五十六 閃龍閃穴少人知，似穴分明好看奇。 兩邊送從從前去，閃歸砂上認(rèn)容儀。 難識(shí)掙頭偷過(guò)去，潛入坑田直送之。 或在掙頭或水口，送回龍?zhí)幨钦鏅C(jī)， 閃龍分虛穴，但將于掙過(guò)龍前去起圓峰，水口作穴也，但看送龍送去，與二合夾直出，則前尋住穴是也i 識(shí)牙硙穴形第五十七 識(shí)形扦穴非容易，察穴詳形看閃避。 只認(rèn)兩邊龍虎砂，砂彎抱墳穴方的。 再尋前后看來(lái)意，落處須登龍虎硙。 揖轉(zhuǎn)回頭合水朝，此法人間更無(wú)二。 瑀曰：尋龍易，識(shí)住難。知住易，識(shí)形難。造形易，扦穴易。扦穴難，察龍難。真穴入脈難知，人穴易識(shí)。后知三吉山難知，三吉山易識(shí)。前兼j吉水難，兼三吉水易識(shí)。登砂登水易，識(shí)朝對(duì)難。學(xué)者知此八難，皆有圖有訣，真經(jīng)一千三百首，教君記得全，方得真術(shù)矣。 識(shí)鑒真穴第五十八 要知穴法真龍祖，峽后知來(lái)又知往。 三般過(guò)住最玄微，先定穴前尋不誤。 觀他形勢(shì)何方去。跌斷起來(lái)龍便住。 高下中攔左右尋，合水登砂真妙處。 璃曰：隨龍尋過(guò)峽，看中往、右角、右住，此皆先見(jiàn)之明也。然人穴看龍勢(shì)形，閃歸左右亦然，分上、中、下三停穴也。 六獸鼻穴第五十九 服犬軀羊及兔形，猿猴豬鹿為留名。 一般乳上分龍穴，斂足回頭看勢(shì)情。 或似圓峰無(wú)龍虎。須尋腰背尾分明。 形真不用尋龍虎，略有微砂二水成。 離曰：凡獸形圓峰，元龍虎者多矣，或如蕊半開(kāi)，或如人掩兩襟，或圓頭上成淺窠。一訣曰：但用圓峰后有背相連者是也。有腰有臀，有手有足。 天馬異穴第六十 頓起昂頭似天馬，龍從腰背落分明。 直垂鞍上堪安穴，曲轉(zhuǎn)成窠合水成。 若遇頭垂如飲水，腮門(mén)高下對(duì)朝平。 切須禽腌來(lái)朝伏，穴妙龍真富不輕。 瑀曰：天馬飲泉形，龍從腰背落分明，少有龍虎，但垂頭回轉(zhuǎn)處扦墳，頂上是穴。惟睡馬形可扦血路穴，亦可扦腮穴，以手足回朝真龍為正形。（是真形，又有兩邊隨送作關(guān)鎖，即是真形，扦之立有應(yīng)驗(yàn)也。） 犀牛真第六十一 拱背如廚項(xiàng)帶長(zhǎng)，似牛形狀穴昂藏。 頭垂鼻上堪裁穴，項(xiàng)轉(zhuǎn)回頭血路傍。 飲水臥牛兼俯仰，禽須獅虎作魔降。 細(xì)尋人穴來(lái)龍意，分寸毫厘可測(cè)量。 瑀曰：尋龍峽中式獸形，過(guò)龍前作獸形。然牛頭項(xiàng)長(zhǎng)一一獅虎，項(xiàng)短是一家。也理切要先認(rèn)其真形口訣，然后可以扦真穴。 獅形異穴第六十二 土星方大后頭平，兩足開(kāi)睜若戲球。 或作坐林獅子狀，或如行顧側(cè)回眸。 口開(kāi)窠乳成微穴，要結(jié)平湖水合流。 項(xiàng)下起包鈴上穴，四圍朝揖樂(lè)星周。 瑀曰：土星方大方厚，多作獅形。然而獅項(xiàng)平身大，虎形頭圓，分兩等也。或作頭上穴，或鈴穴，或開(kāi)口穴。淺窠名望天，獅形如獨(dú)坐臥，若見(jiàn)得真龍穴真形，是真地也。 麒麟石穴第六十三 異山石穴實(shí)難名，似獸分明合五星。 頭上石尖如角狀，獅形帶角是麒麟。 龍來(lái)有落天然穴，龍虎穴明左右登。 或作笑天兼仰望，朝高穴應(yīng)在高停。 瑀曰：上格貴龍多作高山巖石之中，有奇異石穴也。世人稀得此法，木敢扦，—分真龍正生之處，作笑天龍形開(kāi)口石穴，惟石口中是真也?；蜃魇{開(kāi)口，巖天然生龍窠，方可安置石巖中，然后以石結(jié)塞墓抱為龍虎左右二砂，朝抱分明，兼有隨送關(guān)鎖朝樂(lè)，皆是也。 大象形穴第六十四 背廣臀肥是象形，眠行形像要分明。 一邊長(zhǎng)嘴長(zhǎng)彎轉(zhuǎn)，側(cè)落牙關(guān)妙穴成。 若是雌雄分兩穴，自然相顧亦相迎。 居和谷案為禽狀，此是真龍富不輕。 瑀曰：看遍天下龍神，土星厚方大者多作大象形，此是大山大龍也，然有雌雄象形極為真妙，尋得龍真，扦得正穴真形，何患不出貴也。 虎眼異形第六十五 虎形之穴本多名，形像隨宜定穴情。 拱背頭圓分兩等，有如狐虎體爭(zhēng)強(qiáng)。 腰身臀足皆相似，頂鼻高低對(duì)落平。 忽若尾旋朝左右，穴尋虎眼兩邊成。 瑀曰：獅虎之形，最難識(shí)也，似圓峰有兩手足。后有兩背相連項(xiàng)，此真虎形也。凡獅形殺師，人扦者可隔日開(kāi)穴，至葬日可避去也。令主人別請(qǐng)尊師定針，則可免死。如順人情，必然自反，切不可扦也。又蜈蚣開(kāi)口。蛇虎亦然，千萬(wàn)走避也。 十般真砂龍虎穴第六十六 最妙開(kāi)掙似手隆，二如牙笏用相饒。 三如橫馬兼牛角，四作蝦須蟹眼消。 五狀金盤(pán)弦宛轉(zhuǎn)，六如羅帶玉環(huán)腰。 七同斂衽銀鈴象，百種回頭正面朝。 瑀曰：真龍作穴，稀有如曲手開(kāi)掙寬抱者，此為正格樂(lè)也。有此左右砂，立可發(fā)積也。二大坪地，大龍作大形寬大，其砂亦回抱寬大，光凈如羅帶，彎轉(zhuǎn)朝穴，長(zhǎng)如大虹者，亦上格樂(lè)也。三如瓜瓠，四如橫馬頓起，五如牛角彎抱，六如蝦須曲轉(zhuǎn)，七如蟹手宛環(huán)，八如金盤(pán)弦，九如銀鈴開(kāi)口，十如襟衽交會(huì)。此為上般真龍虎矣。切要正面頭回人者，反手顧出，非也。 穴前不是真砂第六十七 砂飛肋劫不為奇，最忌巒頭臂脈枝。 側(cè)面掩腮斜顧出，六般龍虎不相宜。 顧前必定朝前穴，顧后仍須后穴為。 忽若顧南南穴是，龍神相顧有誰(shuí)知？ 瑀曰：凡不以千百種砂，若見(jiàn)砂頭顧出，不是真砂，其地不成也。以楊公真?zhèn)髅卦E，若要真砂如人兩肩生二砂，如兩手抱傅，是真砂真訣也。學(xué)者自尋發(fā)積地，欲出富貴久遠(yuǎn)，尋得真龍形，有此真砂真水，自然富貴可致矣。有此四真便是真證，即無(wú)差矣。 大會(huì)龍穴第六十八 龍從五岳發(fā)龍蹤，大地山河氣勢(shì)雄。 兩翼大形人不識(shí)，得其大法妙為通。 六關(guān)六會(huì)六陽(yáng)足，了水千山合會(huì)同。 尋取真龍真住處，龍真砂妙至三公。 瑀曰：天下發(fā)龍，自五岳始，布滿天下，皆是大山大形、大龍大峰作大地也。然五岳真宗發(fā)宗祖龍，左右兩邊有三四十枝龍，夾小江大河同行，其住處見(jiàn)大河、大海、五湖，止見(jiàn)百里朝山，羅地九重，此大會(huì)真龍穴也。此地出圣人、神仙、將相，或作天然之穴也。 穴前穴后金魚(yú)水第六十九 回龍作穴義幽深，龍住回頭仔細(xì)尋。 兩畔水纏從后合，近墳左右是前金。 翻身顧望來(lái)龍祖，子母相隨作樂(lè)禽。 前后二金為妙一，本山本河穴天心。 瑀曰：楊公昔傳青鳥(niǎo)仙師《尋水經(jīng)》，有八般金魚(yú)也，有圍有訣。今時(shí)師但知穴前一水合為金魚(yú)，不知隨龍二水從穴從合為后金魚(yú)也?；佚堉?，以郭景純扦處州江之水合后也。 四真正穴第七十 五星四正自東南，艮巽乾坤八卦同。 八統(tǒng)八山誰(shuí)得會(huì)，九星九變是真龍。 一從乾上生金水，八九推來(lái)七二通。 三吉三山三會(huì)合，陰陽(yáng)妙過(guò)總和融。 瑀曰：天下五岳四海，以羅經(jīng)二十四字，天下橫行，只有八統(tǒng)八山二十四龍也。無(wú)二十五字，識(shí)者開(kāi)此語(yǔ)，則可知明白曉然矣。一日坎山行龍得天一，名日一正。離山行龍得天七，為二正。兌山行龍得天九，為四正。然左有壬為大神，右有癸為小神。離山左有丁，為四貴。震山左甲右乙，為大貴。兌山左庚右辛，為八貴。凡扦地合此四正、八貴，皆出公卿將相，大地有之，故楊公嘆曰：“八干未與世人知，此心終是泄天機(jī)?！庇衷唬? 九合正朝穴第七十— 穴法分明妙太微，妙中九合有誰(shuí)知？ 龍神一合為龍虎，兩合明堂砂水歸。 四合中攔砂水是，更兼六合內(nèi)親隨： 外陽(yáng)三合皆回顧，九合如城是太奇。 瑀曰：凡龍神有九，起大內(nèi)有大陽(yáng)，皆無(wú)反斜，分雌雄，四列拱之，前合金魚(yú)。交中取穴，識(shí)認(rèn)穴中淺深之機(jī)，皆在此中別，以為是實(shí)，不可錯(cuò)認(rèn)，一分不同，難可整之。凡游術(shù)者，有大地，要六目不顧，六耳不聞，開(kāi)口者方為是。術(shù)不可輕傳易行也。 八卦扦穴總訣第七十二 八山分水大玄微，撥水兼砂各有歸。 二十四龍分各路，陰陽(yáng)排定四般奇。 后兼龍穴諸般取，砂水前兼對(duì)合宜。 切要龍真形妙穴，天機(jī)正訣此中推。 瑀曰：歷考太古天仙圣人作地理真經(jīng)，天下五岳四海，小龍作穴，只有八統(tǒng)八山二十四龍也。千里尋龍，真穴只論五尺，即到頭一節(jié)人穴，是為真也。一日坎山，中男，陽(yáng)也。離山，中女，陰也。此謂一陰一陽(yáng)相喜之合。以離山愛(ài)子，癸向，是合此皆出富貴。時(shí)師不知此妙乃天之機(jī)也，今后庸師以坎為水、離為火，此把火入水，論此陰陽(yáng)，是大亂天之道也。何以知離山癸向?yàn)橐魂幰魂?yáng)和合而天道合？然此陰陽(yáng)與眾說(shuō)不同哉！是以圣人以坎對(duì)合于離，以震對(duì)合于兌，以乾對(duì)合于巽，以艮對(duì)合于坤，此謂非定，雖有四正真穴為大奇也，其訣至靈者也。為扦下手真教，后兼八山，有八般兼山之妙；前兼一十四，何之奇？或后兼大龍而前兼大神，或后大而前小，可豐山剝龍之妙也， ?????????????? |
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