明朝官方給予姚廣孝的評(píng)價(jià)是“黑衣宰相”。所謂“黑衣”就是僧人所穿的一種黑色僧衣，而“宰相”則是輔助帝王、掌管?chē)?guó)事的最高官員的通稱。在當(dāng)時(shí)姚廣孝“冠帶而朝，退仍緇衣”，白天在朝堂上輔佐朱棣處理全國(guó)軍政事務(wù)，晚上回到寺廟穿上僧衣誠(chéng)心禮佛，故而明朝官方稱姚廣孝為“黑衣宰相”。

不可否認(rèn)，姚廣孝對(duì)于朱棣而言，他的功勞卻是可被稱為“黑衣宰相”，《明史》曾言：“道衍（姚廣孝法名）未嘗臨戰(zhàn)陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一”，姚廣孝雖未在正面戰(zhàn)場(chǎng)上為朱棣沖鋒陷陣，但在后方，他卻為朱棣獻(xiàn)上一個(gè)又一個(gè)奇策（如在建文二年這關(guān)鍵的一年，姚廣孝就為朱棣明確了今后的戰(zhàn)略方向，其言：“毋下城邑，疾趨京師。京師單弱，勢(shì)必舉”，他勸阻朱棣不要去攻打城池，應(yīng)迅速輕裝直取京師，而此時(shí)京師兵力單薄，我軍一定能攻克。而后朱棣聽(tīng)從姚廣孝的建議，最終也的確如他所言，朱棣順利攻克京師，取得大明天下），可以這么說(shuō)，朱棣能以區(qū)區(qū)燕地一方土地?cái)持煸蕿傻娜珖?guó)大軍，且最終獲勝，這之中姚廣孝絕對(duì)是功不可沒(méi)的，位居功臣第一，實(shí)是實(shí)至名歸。

當(dāng)然，對(duì)于朱棣，及朱棣子孫而言，姚廣孝的確是居功至偉的，但對(duì)于一些傳統(tǒng)的儒者來(lái)說(shuō)，姚廣孝卻并不受歡迎，對(duì)他的評(píng)價(jià)多是貶大于褒，而其中題主所說(shuō)的“黑袍妖僧”就是儒家的學(xué)者對(duì)他最為普遍的貶斥。

對(duì)于傳統(tǒng)的儒家學(xué)者來(lái)說(shuō)，朱棣就是一個(gè)亂臣賊子，一個(gè)造反的逆賊，如曾拒絕朱棣招攬的劉伯溫之子劉璟就曾怒斥朱棣：“殿下百世后，逃不得一篡字”，就是朱棣死后，史書(shū)上給他的評(píng)價(jià)注定是會(huì)是“亂臣賊子”四字。如此，在傳統(tǒng)儒者對(duì)朱棣多抱著一份敵視的態(tài)度下，作為協(xié)助朱棣造反的“頭號(hào)戰(zhàn)犯”姚廣孝來(lái)說(shuō)，他自然就被儒者順帶給恨上了。

再者，儒家的儒者討厭姚廣孝，姚廣孝也討厭儒家，姚廣孝雖然精通三教，與明初儒釋道各家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖都有著不錯(cuò)的關(guān)系，但本質(zhì)上他還是討厭儒家的那些學(xué)說(shuō)的，姚廣孝晚年時(shí)所編著的《道余錄》一書(shū)，在這本書(shū)中，他就“詆毀”以往的儒者，其序中就寫(xiě)道：“二程先生遺書(shū)中有二十八條，晦庵朱先生語(yǔ)錄中有二十一條，極為謬誕，余不揣”，說(shuō)北宋二程（程顥、程頤）、南宋朱熹（晦庵）之文稿中，多有謬誕之處。

因此，隨著《道余錄》的出版，我們也就不難想象那些儒者是有多么的憤慨，畢竟程顥、程頤、朱熹等都是儒家學(xué)者極為尊崇的先圣，姚廣孝居然說(shuō)他們的言論都是謬誕得，那么這些儒者對(duì)他自然也就沒(méi)有什么好臉色看。而事實(shí)上，隨著姚廣孝此番言論的出現(xiàn)，那些深受儒家文化熏陶的儒者，及普通百姓對(duì)他的確是深惡痛絕，這其中就包括他的家人和摯友。

如姚廣孝到蘇湖賑災(zāi)時(shí)，曾到長(zhǎng)洲見(jiàn)姐姐，可他的姐姐卻是閉門(mén)不見(jiàn)，而后他又再次見(jiàn)姐姐，這是姐姐對(duì)他雖見(jiàn)了他，但卻對(duì)他是極盡責(zé)罵，罵他是瘋子，對(duì)圣人不敬。再如，姚廣孝還去拜訪故友王賓，而王賓也是閉門(mén)不出，只是讓人傳話道：“和尚誤矣，和尚誤矣”。

如此，基于以上原因，姚廣孝在儒家的名聲可謂是聲名狼藉，“黑袍妖僧”恐怕就是儒家對(duì)于姚廣孝最直接的印象吧。