每次看希臘、羅馬神話，最大的感受就是：人物超多，情節(jié)超復(fù)雜，最令人頭疼的是，同一個(gè)神，在希臘神話和羅馬神話中，分別還有不同的名字·······

這直接導(dǎo)致：我們看了那么多關(guān)于希羅神話的故事或書(shū)籍，卻還是分不清

眾神之王到底是宙斯還是朱庇特？

赫拉和朱諾是不是同一個(gè)人？

普羅米修斯為什么會(huì)受到那么殘酷的懲罰？

《美惠三女神》

拉斐爾·圣齊奧（簡(jiǎn)稱拉斐爾），1505年

木板油畫(huà)，17.8厘米×17.6厘米

孔戴博物館，尚蒂伊

那怎么辦？放棄不再看神話？

那我們可能就此與西方文明絕緣了。

希臘是西方文明的搖籃，希臘神話以及與之相承繼的羅馬神話更是眾多西方繪畫(huà)、小說(shuō)、電影等藝術(shù)作品的素材和靈感來(lái)源，比如西班牙浪漫主義畫(huà)派畫(huà)家戈雅的《農(nóng)神吞噬其子》；法國(guó)思想家、文學(xué)家加繆的《西西弗的神話》；沃爾夫?qū)け说律瓐?zhí)導(dǎo)，布拉德·皮特等主演的電影《特洛伊》……如果不了解希羅神話，我們可能永遠(yuǎn)無(wú)法掌握這些作品的真諦，更無(wú)從深入了解西方文明。

作為積極進(jìn)取、勤奮好學(xué)、求知上進(jìn)……的21世紀(jì)新青年，知美君絕不允許這樣的情況在自己身上發(fā)生！

那么有沒(méi)有一條途徑既可以讓我們便捷、系統(tǒng)、快速地了解希臘羅馬神話，又能夠幫助我們厘清其中的人物關(guān)系，而且還能夠輕松地理解和記憶那些眾神傳說(shuō)呢？

下面這本書(shū)無(wú)疑是看希羅神話的必備神器了——《諸神史詩(shī)：繪畫(huà)中的神話》。

諸神史詩(shī)：繪畫(huà)中的神話

[法]格拉德·迪尼佐（Gérard Denizeau）

2019年8月

有書(shū)至美-華中科技大學(xué)出版社

首先是奧林匹斯主神的名字。因?yàn)閵W林匹斯是希臘最高的山，也是主神所在之地。傳統(tǒng)上一般說(shuō)十二主神，其實(shí)有十四位，但有些只是偶爾待在這圣山上，或者象征性地在此，比如掌管冥界的哈得斯。諸神排位順序不一，依照時(shí)間先后或神話中的重要性，宙斯和赫拉排在第一第二是唯一從無(wú)異議的。

相比厚重的神話典籍、研究資料而言，精美、極具欣賞性的繪畫(huà)作品無(wú)疑是快速讀懂希羅神話的一條捷徑。

雖然古典神話和現(xiàn)代圖像之間的聯(lián)系沒(méi)有那么緊密，但在16至19世紀(jì)，無(wú)數(shù)畫(huà)家曾從古典神話中汲取過(guò)靈感。遠(yuǎn)至龐貝古城的壁畫(huà)，近至畢加索的作品，以神話為主題的繪畫(huà)如繁花盛開(kāi)。

本書(shū)精選50幅出自波提切利、拉斐爾、提香、魯本斯、畢加索等著名畫(huà)家的經(jīng)典畫(huà)作，按照其中所描繪的神話主題的先后順序排列，從宇宙創(chuàng)生到古代史詩(shī)，從第一代神祇到荷馬、維吉爾歌頌的英雄，串聯(lián)起一段段精彩非凡的希臘羅馬神話。

《農(nóng)神吞噬其子》

弗朗西斯科·德·戈雅，1819—1823年

壁畫(huà)轉(zhuǎn)布面，143.5厘米×81.5厘米

普拉多博物館，馬德里

最初的混沌之后，天空之神烏拉諾斯與地母蓋亞結(jié)合，生下了第一代神祇，包括似人又超人的十二泰坦神，其中最小的一個(gè)就是克洛諾斯，即羅馬人的農(nóng)神。

他不但和母親蓋亞共謀閹割了自己的父親烏拉諾斯，而且在得知自己將被與姐姐瑞亞所生的孩子之一推翻之后，接連吞噬掉5個(gè)孩子。第六次懷孕時(shí)，傷心的瑞亞向母親蓋亞尋求建議。蓋亞讓她把將要出生的這個(gè)孩子藏在克里特島的山洞中，用襁褓裹上大石頭代替，結(jié)果克洛諾斯毫不懷疑地吞了下去。

計(jì)劃超出預(yù)期地成功，第六個(gè)孩子即宙斯，在遠(yuǎn)離父母的地方喝著山羊阿瑪爾忒亞的奶長(zhǎng)大，然后去找罪惡的生父復(fù)仇。喝下一劑催吐藥之后，克洛諾斯把之前吞噬掉的5個(gè)孩子：灶爐女神赫斯提亞、種植女神德墨忒耳、婚姻女神赫拉、冥王哈得斯和海王波塞冬又吐了出來(lái)。他們立刻上到奧林匹斯之巔，而宙斯將罪惡的父親投入塔耳塔洛斯深淵之后，也加入其中！

《維納斯的誕生》，桑德羅·波提切利，1484年

布面蛋彩畫(huà)，172厘米×278厘米，烏菲齊美術(shù)館，佛羅倫薩

西俄德的《神譜》中，維納斯是第一批駐于奧林匹斯山的神祇之一。

詩(shī)人詳細(xì)地復(fù)述了她神奇的誕生過(guò)程：克洛諾斯閹割了自己的父親烏拉諾斯，并把切下的生殖器扔到了波濤洶涌的大海中。這東西泛出白色的泡沫，從中誕生了一個(gè)少女。少女由貝殼載著先是漂到基西拉島岸邊，后又漂到塞浦路斯。她一踏上陸地，百花就在她的足下綻放，周圍也變成一派春天的景象。美與愛(ài)之神的樣子隨世紀(jì)不停更替，但總?cè)∽援?dāng)時(shí)的傾城美貌。

在這幅景象中，波提切利選擇用西蒙內(nèi)塔·韋斯普奇的憂郁面龐來(lái)表現(xiàn)維納斯的模樣，她是朱利亞諾·德·美第奇的情婦，被認(rèn)為是佛羅倫薩最美的女子，23歲就因肺炎離世。這樣的選擇也十分適合這幅畫(huà)，它脫離了畫(huà)家之前的宗教畫(huà)作，十分世俗化。由維納斯來(lái)終結(jié)除了表現(xiàn)罪惡不許畫(huà)女性裸體的禁令不是很有意義么？愛(ài)以其熱烈凈化一切。

在岸邊、 海面、 春風(fēng)吹拂、 晨曦光芒等元素中，“人性化的維納斯”誕生了，由此體現(xiàn)出精神與物質(zhì)的結(jié)合，這也是這幅美麗而著名的畫(huà)作首先要贊頌的。

《彌諾陶洛斯和死去的母馬》，巴勃羅·畢加索，1936年

紙面水粉及墨，44厘米×54.5厘米，畢加索博物館，巴黎

《喀耳刻把酒杯給尤利西斯》

約翰·威廉dia沃特豪斯，1891年

布面油畫(huà)，149厘米×92厘米

奧爾德姆美術(shù)館

在《奧德賽》中，對(duì)危險(xiǎn)喀耳刻的描寫(xiě)就在奧德修斯下冥界之前。

奧德修斯的同伴們到了喀耳刻的宮殿，喝了她給的酒，結(jié)果被她一魔杖變成豬，關(guān)在豬圈里吃橡果！但歐律洛科斯在暗中目睹了這巫術(shù)，他跑去告訴了與幾個(gè)人一起落在后面的奧德修斯。奧德修斯抓起武器，心中充滿憤怒，向著喀耳刻的宮殿就去了。赫耳墨斯半道攔住了他，讓他注意危險(xiǎn)，還給了他一棵藥草，能解喀耳刻的魔酒。

荷馬接著寫(xiě)奧德修斯到了喀耳刻的宮殿前：“我呼喚那魔女，她聽(tīng)見(jiàn)了我的聲音，馬上走了出來(lái)，打開(kāi)閃亮的大門(mén)邀我隨她進(jìn)去。我進(jìn)入宮殿，心中滿是悲傷?？Χ虨槲乙?，讓我坐在一把鑲著銀釘?shù)娜A美寶座上，在我腳下放了一個(gè)墊腳凳，用黃金杯為我斟酒，還放了些魔草，內(nèi)心深處卻規(guī)劃著可怕的構(gòu)想。她把酒杯遞給了我，我喝下這酒，但并無(wú)任何變化。那時(shí)，喀耳刻用魔杖擊打我，對(duì)我說(shuō)：‘現(xiàn)在去豬圈里和你的同伴一起吧！’她剛說(shuō)完這些話，我就抽出利劍沖向她，作勢(shì)要?dú)⑺?。喀耳刻突然大叫一聲倒在地上，抱住我的雙膝，對(duì)我邊哭邊說(shuō)：‘你到底是什么人？’”

接著，奧德修斯說(shuō)出自己的身份，勾引了這位魔女，她將他的同伴變回人形，而奧德修斯在歡樂(lè)一載之后才又開(kāi)始漫長(zhǎng)的漂泊！

除了講解每幅繪畫(huà)中所表現(xiàn)的神話主題之外，本書(shū)還單獨(dú)另辟新頁(yè)，用透明色塊標(biāo)注作品中的畫(huà)面細(xì)節(jié)，并作出相應(yīng)解讀，手把手教我們欣賞名畫(huà)，看懂里面的神話故事。以上面所介紹的四幅作品為例：

藝術(shù)的唯美與神話的壯闊交織成一部不朽的諸神史詩(shī)。波提切利、拉斐爾、提香、魯本斯、畢加索等多位藝術(shù)大家的妙筆，讓只存在于愛(ài)琴海波濤中和奧林匹斯山巔的神話世界躍然紙上。借著文字的引領(lǐng)與繪畫(huà)的轉(zhuǎn)換，讓一個(gè)個(gè)神話中的人物有了華麗的舞臺(tái)，也讓他們的形象及故事更加深刻地印在我們的腦海。

這本《諸神史詩(shī)：繪畫(huà)中的神話》忠實(shí)且完整地呈現(xiàn)了希羅神話的精神，引領(lǐng)我們一同觀看神界的愛(ài)恨情仇、自然世界的神秘莫測(cè)以及英雄的英勇冒險(xiǎn)，更帶我們深入認(rèn)識(shí)西方文化的起源。對(duì)想要了解希羅神話以及西方文化藝術(shù)的讀者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)。