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神性vs人性:用另類視角解讀情節(jié)復(fù)雜的希臘羅馬神話

 賀蘭山民圖書(shū)館 2020-02-07

每次看希臘、羅馬神話,最大的感受就是:人物超多,情節(jié)超復(fù)雜,最令人頭疼的是,同一個(gè)神,在希臘神話和羅馬神話中,分別還有不同的名字·······

這直接導(dǎo)致:我們看了那么多關(guān)于希羅神話的故事或書(shū)籍,卻還是分不清

眾神之王到底是宙斯還是朱庇特?

赫拉和朱諾是不是同一個(gè)人?

普羅米修斯為什么會(huì)受到那么殘酷的懲罰?

《美惠三女神》

拉斐爾·圣齊奧(簡(jiǎn)稱拉斐爾),1505年

木板油畫(huà),17.8厘米×17.6厘米

孔戴博物館,尚蒂伊

那怎么辦?放棄不再看神話?

那我們可能就此與西方文明絕緣了。

希臘是西方文明的搖籃,希臘神話以及與之相承繼的羅馬神話更是眾多西方繪畫(huà)、小說(shuō)、電影等藝術(shù)作品的素材和靈感來(lái)源,比如西班牙浪漫主義畫(huà)派畫(huà)家戈雅的《農(nóng)神吞噬其子》;法國(guó)思想家、文學(xué)家加繆的《西西弗的神話》;沃爾夫?qū)け说律瓐?zhí)導(dǎo),布拉德·皮特等主演的電影《特洛伊》……如果不了解希羅神話,我們可能永遠(yuǎn)無(wú)法掌握這些作品的真諦,更無(wú)從深入了解西方文明。

《薩賓婦女》,雅克-路易·大衛(wèi),1799年
布面油畫(huà),385厘米×522厘米,盧浮宮,巴黎

作為積極進(jìn)取、勤奮好學(xué)、求知上進(jìn)……的21世紀(jì)新青年,知美君絕不允許這樣的情況在自己身上發(fā)生!

那么有沒(méi)有一條途徑既可以讓我們便捷、系統(tǒng)、快速地了解希臘羅馬神話,又能夠幫助我們厘清其中的人物關(guān)系,而且還能夠輕松地理解和記憶那些眾神傳說(shuō)呢?

下面這本書(shū)無(wú)疑是看希羅神話的必備神器了——《諸神史詩(shī):繪畫(huà)中的神話》。

諸神史詩(shī):繪畫(huà)中的神話

[法]格拉德·迪尼佐(Gérard Denizeau)

2019年8月

有書(shū)至美-華中科技大學(xué)出版社

完整的希臘羅馬神名對(duì)照表

擺脫宙斯、朱庇特傻傻分不清楚的尷尬


想要讀懂希臘羅馬神話,厘清里面的情節(jié)、人物關(guān)系,首先一定要明了希臘神話和羅馬神話之間的關(guān)系。羅馬神話基本是從希臘神話沿襲而來(lái),羅馬神話中的眾神與希臘神話中的眾神角色設(shè)定也基本一致,只不過(guò)他們擁有了一個(gè)全新的名字,如,同是眾神之王,希臘神話中是宙斯,而在羅馬神話中是朱庇特,其它神祗也都如眾神之王一樣,擁有兩個(gè)名字:一個(gè)希臘名,一個(gè)羅馬名(阿波羅除外,不管在希臘神話還是羅馬神話中,他只有一個(gè)名字)。

但在一些文學(xué)、繪畫(huà)等作品中,作者們似乎很少費(fèi)心將眾神之名統(tǒng)一于成一個(gè)體系,經(jīng)常會(huì)發(fā)生希臘名、羅馬名混用的情況,所以才會(huì)導(dǎo)致我們一頭霧水。

這本《諸神史詩(shī):繪畫(huà)中的神話》中附上了一份極其實(shí)用的完整希臘羅馬神名對(duì)照表,里面清晰地標(biāo)注眾神的希臘名、羅馬名以及各自的神職,可以教我們輕松分辨諸神,不會(huì)再傻傻分不清。


首先是奧林匹斯主神的名字。因?yàn)閵W林匹斯是希臘最高的山,也是主神所在之地。傳統(tǒng)上一般說(shuō)十二主神,其實(shí)有十四位,但有些只是偶爾待在這圣山上,或者象征性地在此,比如掌管冥界的哈得斯。諸神排位順序不一,依照時(shí)間先后或神話中的重要性,宙斯和赫拉排在第一第二是唯一從無(wú)異議的。

一幅畫(huà)演繹一段神話故事,

系統(tǒng)串起五彩斑斕的希羅神話史


相比厚重的神話典籍、研究資料而言,精美、極具欣賞性的繪畫(huà)作品無(wú)疑是快速讀懂希羅神話的一條捷徑。

雖然古典神話和現(xiàn)代圖像之間的聯(lián)系沒(méi)有那么緊密,但在16至19世紀(jì),無(wú)數(shù)畫(huà)家曾從古典神話中汲取過(guò)靈感。遠(yuǎn)至龐貝古城的壁畫(huà),近至畢加索的作品,以神話為主題的繪畫(huà)如繁花盛開(kāi)。

本書(shū)精選50幅出自波提切利、拉斐爾、提香、魯本斯、畢加索等著名畫(huà)家的經(jīng)典畫(huà)作,按照其中所描繪的神話主題的先后順序排列,從宇宙創(chuàng)生到古代史詩(shī),從第一代神祇到荷馬、維吉爾歌頌的英雄,串聯(lián)起一段段精彩非凡的希臘羅馬神話。


農(nóng)神吞噬其子

弗朗西斯科·德·戈雅

《農(nóng)神吞噬其子》

弗朗西斯科·德·戈雅,1819—1823年

壁畫(huà)轉(zhuǎn)布面,143.5厘米×81.5厘米

普拉多博物館,馬德里

最初的混沌之后,天空之神烏拉諾斯與地母蓋亞結(jié)合,生下了第一代神祇,包括似人又超人的十二泰坦神,其中最小的一個(gè)就是克洛諾斯,即羅馬人的農(nóng)神。

他不但和母親蓋亞共謀閹割了自己的父親烏拉諾斯,而且在得知自己將被與姐姐瑞亞所生的孩子之一推翻之后,接連吞噬掉5個(gè)孩子。第六次懷孕時(shí),傷心的瑞亞向母親蓋亞尋求建議。蓋亞讓她把將要出生的這個(gè)孩子藏在克里特島的山洞中,用襁褓裹上大石頭代替,結(jié)果克洛諾斯毫不懷疑地吞了下去。

計(jì)劃超出預(yù)期地成功,第六個(gè)孩子即宙斯,在遠(yuǎn)離父母的地方喝著山羊阿瑪爾忒亞的奶長(zhǎng)大,然后去找罪惡的生父復(fù)仇。喝下一劑催吐藥之后,克洛諾斯把之前吞噬掉的5個(gè)孩子:灶爐女神赫斯提亞、種植女神德墨忒耳、婚姻女神赫拉、冥王哈得斯和海王波塞冬又吐了出來(lái)。他們立刻上到奧林匹斯之巔,而宙斯將罪惡的父親投入塔耳塔洛斯深淵之后,也加入其中!


維納斯的誕生

《維納斯的誕生》,桑德羅·波提切利,1484年

布面蛋彩畫(huà),172厘米×278厘米,烏菲齊美術(shù)館,佛羅倫薩

西俄德的《神譜》中,維納斯是第一批駐于奧林匹斯山的神祇之一。

詩(shī)人詳細(xì)地復(fù)述了她神奇的誕生過(guò)程:克洛諾斯閹割了自己的父親烏拉諾斯,并把切下的生殖器扔到了波濤洶涌的大海中。這東西泛出白色的泡沫,從中誕生了一個(gè)少女。少女由貝殼載著先是漂到基西拉島岸邊,后又漂到塞浦路斯。她一踏上陸地,百花就在她的足下綻放,周圍也變成一派春天的景象。美與愛(ài)之神的樣子隨世紀(jì)不停更替,但總?cè)∽援?dāng)時(shí)的傾城美貌。

在這幅景象中,波提切利選擇用西蒙內(nèi)塔·韋斯普奇的憂郁面龐來(lái)表現(xiàn)維納斯的模樣,她是朱利亞諾·德·美第奇的情婦,被認(rèn)為是佛羅倫薩最美的女子,23歲就因肺炎離世。這樣的選擇也十分適合這幅畫(huà),它脫離了畫(huà)家之前的宗教畫(huà)作,十分世俗化。由維納斯來(lái)終結(jié)除了表現(xiàn)罪惡不許畫(huà)女性裸體的禁令不是很有意義么?愛(ài)以其熱烈凈化一切。

在岸邊、 海面、 春風(fēng)吹拂、 晨曦光芒等元素中,“人性化的維納斯”誕生了,由此體現(xiàn)出精神與物質(zhì)的結(jié)合,這也是這幅美麗而著名的畫(huà)作首先要贊頌的。


彌諾陶洛斯和死去的母馬

巴勃羅·畢加索

《彌諾陶洛斯和死去的母馬》,巴勃羅·畢加索,1936年

紙面水粉及墨,44厘米×54.5厘米,畢加索博物館,巴黎

在所有神話想象出的怪物中,彌諾陶洛斯可能是最令人感到熟悉的。一方面是因?yàn)樗绕渌S多可怕的怪物更像人,另一方面是因?yàn)閹浊陙?lái)有無(wú)數(shù)文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑甚至音樂(lè)作品以它為主題。

它的傳說(shuō)以克里特島米諾斯文明的奢靡為背景,一切都要從海神波塞冬送給國(guó)王米諾斯的禮物說(shuō)起。米諾斯求波塞冬賜他一頭通體雪白的公牛,波塞冬就真給了他一頭,但這是要獻(xiàn)祭給波塞冬的,而米諾斯卻不舍得,違背了承諾!波塞冬怒不可遏,為了報(bào)復(fù),他讓米諾斯的妻子帕西淮(其名意為“照亮所有人”)愛(ài)上了這頭公牛。她在建筑師代達(dá)洛斯的幫助下與之交合,生下了牛頭人身的彌諾陶洛斯。米諾斯為了隱藏這見(jiàn)不得人的后代,命代達(dá)洛斯修建了一座非常復(fù)雜的宮殿,復(fù)雜到無(wú)法走出。米諾斯迷宮的傳說(shuō)就是這么來(lái)的。

彌諾陶洛斯藏在迷宮中長(zhǎng)大,只以人肉為食。被米諾斯征服的雅典城邦每年都要進(jìn)獻(xiàn)七個(gè)童男七個(gè)童女供這怪物食用,直到忒修斯出手相救。他自愿作為被獻(xiàn)祭者之一,進(jìn)入迷宮殺死了彌諾陶洛斯,并依靠米諾斯女兒阿里阿德涅的機(jī)智走出了迷宮。她給了他一團(tuán)線,讓他進(jìn)入迷宮時(shí)順著路把線放下,回來(lái)時(shí)再一路卷起,這樣就能找到出口。

喀耳刻把酒杯給尤利西斯
約翰·威廉·沃特豪斯

《喀耳刻把酒杯給尤利西斯》

約翰·威廉dia沃特豪斯,1891年

布面油畫(huà),149厘米×92厘米

奧爾德姆美術(shù)館

在《奧德賽》中,對(duì)危險(xiǎn)喀耳刻的描寫(xiě)就在奧德修斯下冥界之前。

奧德修斯的同伴們到了喀耳刻的宮殿,喝了她給的酒,結(jié)果被她一魔杖變成豬,關(guān)在豬圈里吃橡果!但歐律洛科斯在暗中目睹了這巫術(shù),他跑去告訴了與幾個(gè)人一起落在后面的奧德修斯。奧德修斯抓起武器,心中充滿憤怒,向著喀耳刻的宮殿就去了。赫耳墨斯半道攔住了他,讓他注意危險(xiǎn),還給了他一棵藥草,能解喀耳刻的魔酒。

荷馬接著寫(xiě)奧德修斯到了喀耳刻的宮殿前:“我呼喚那魔女,她聽(tīng)見(jiàn)了我的聲音,馬上走了出來(lái),打開(kāi)閃亮的大門(mén)邀我隨她進(jìn)去。我進(jìn)入宮殿,心中滿是悲傷??Χ虨槲乙?,讓我坐在一把鑲著銀釘?shù)娜A美寶座上,在我腳下放了一個(gè)墊腳凳,用黃金杯為我斟酒,還放了些魔草,內(nèi)心深處卻規(guī)劃著可怕的構(gòu)想。她把酒杯遞給了我,我喝下這酒,但并無(wú)任何變化。那時(shí),喀耳刻用魔杖擊打我,對(duì)我說(shuō):‘現(xiàn)在去豬圈里和你的同伴一起吧!’她剛說(shuō)完這些話,我就抽出利劍沖向她,作勢(shì)要?dú)⑺?。喀耳刻突然大叫一聲倒在地上,抱住我的雙膝,對(duì)我邊哭邊說(shuō):‘你到底是什么人?’”

接著,奧德修斯說(shuō)出自己的身份,勾引了這位魔女,她將他的同伴變回人形,而奧德修斯在歡樂(lè)一載之后才又開(kāi)始漫長(zhǎng)的漂泊!

細(xì)節(jié)放大解讀,

繪畫(huà)、神話愛(ài)好者零門(mén)檻入門(mén)讀物


除了講解每幅繪畫(huà)中所表現(xiàn)的神話主題之外,本書(shū)還單獨(dú)另辟新頁(yè),用透明色塊標(biāo)注作品中的畫(huà)面細(xì)節(jié)并作出相應(yīng)解讀,手把手教我們欣賞名畫(huà)看懂里面的神話故事。以上面所介紹的四幅作品為例:




藝術(shù)的唯美與神話的壯闊交織成一部不朽的諸神史詩(shī)。波提切利、拉斐爾、提香、魯本斯、畢加索等多位藝術(shù)大家的妙筆,讓只存在于愛(ài)琴海波濤中和奧林匹斯山巔的神話世界躍然紙上。借著文字的引領(lǐng)與繪畫(huà)的轉(zhuǎn)換,讓一個(gè)個(gè)神話中的人物有了華麗的舞臺(tái),也讓他們的形象及故事更加深刻地印在我們的腦海。

這本《諸神史詩(shī):繪畫(huà)中的神話》忠實(shí)且完整地呈現(xiàn)了希羅神話的精神,引領(lǐng)我們一同觀看神界的愛(ài)恨情仇、自然世界的神秘莫測(cè)以及英雄的英勇冒險(xiǎn),更帶我們深入認(rèn)識(shí)西方文化的起源。對(duì)想要了解希羅神話以及西方文化藝術(shù)的讀者來(lái)說(shuō),這本書(shū)絕對(duì)不可錯(cuò)過(guò)。

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