由于我們雖然慢慢吞吞但畢竟已經(jīng)摸到王朝的邊了，所以是時(shí)候奉上一張埃及歷史年表了，順便講一講和埃及年表有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的曼涅托和他著的《埃及史》，這位老兄我們之前也好多次都提到過(guò)了。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)埃及歷史年表這事。

埃及年表

現(xiàn)在法老埃及（也就是指的王朝社會(huì)時(shí)期的古埃及）的具體年表仍然在不斷的修正，比如各位法老的統(tǒng)治年限會(huì)遭到新證據(jù)的推翻或者支持，而以前認(rèn)為是前后相繼的某些王朝，近幾十年被發(fā)現(xiàn)是同時(shí)存在的，等等。

哦還有天狼年，這一直是影響年表的一個(gè)大問(wèn)題，而且學(xué)者們對(duì)它爭(zhēng)論不休。

今天我們就不糾結(jié)這些細(xì)枝末節(jié)，隨著我們的時(shí)空之旅已經(jīng)來(lái)到了文明的開端，看年表會(huì)成為我們經(jīng)常做的事。

所謂科學(xué)埃及學(xué)的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了一百多年，目前的年表總體框架是已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)的，除非發(fā)生足以推翻整個(gè)埃及學(xué)的事情（應(yīng)該不可能發(fā)生），否則這張年表會(huì)一直存在，并越加細(xì)化。我們今天粗略說(shuō)說(shuō)該怎么讀懂這份表。

第1王朝之前的史前部分就不贅述了。我們從第1王朝開始講起。

第1王朝（1st Dynasty）是國(guó)家和文明的開端，此后經(jīng)歷了共31個(gè)王朝、兩個(gè)中間期和希臘、羅馬時(shí)期。

第1王朝的起始時(shí)間基本上都認(rèn)為是公元前3100-3000年左右，而這個(gè)王朝的開國(guó)之君就是我們之前說(shuō)過(guò)的那個(gè)神秘的美尼斯——根據(jù)我們前面文章所說(shuō)的，現(xiàn)在我們知道，此人應(yīng)該就是納爾邁或者阿哈，關(guān)于這些內(nèi)容請(qǐng)參見(jiàn)前面的文章。

所謂“王朝”指的是來(lái)自同一條血脈的統(tǒng)治者們執(zhí)政的時(shí)間。

中間期（Intermediater Prriod）指的是國(guó)家處于混亂的時(shí)期，例如法老的政權(quán)不穩(wěn)、內(nèi)戰(zhàn)或遭到外來(lái)民族的侵略的時(shí)期，在中間期，法老王朝依然存在，但是勢(shì)力范圍大大縮水。

第1、2王朝經(jīng)常被統(tǒng)稱為“早期王朝時(shí)期”（Early Dynastic Period），從第3-6王朝統(tǒng)稱為“古王國(guó)”（Old Kingdom），第11-12王朝統(tǒng)稱為“中王國(guó)”（Middle Kingdom），而18-20王朝統(tǒng)稱為“新王國(guó)”（New Kingdom），這三個(gè)“王國(guó)時(shí)期”是社會(huì)最繁榮、統(tǒng)治者的權(quán)力最穩(wěn)定的時(shí)期。

在有些版本中，第20王朝后面還有一個(gè)“第三中間期”，因?yàn)槟菚r(shí)阿蒙祭司集團(tuán)功高蓋主，法老帶著朝廷北撤，埃及再度陷入分裂。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在以上這些朝代里，坐在法老寶座上的都是土生土長(zhǎng)的埃及人。

從第26王朝開始有一個(gè)短暫的“晚期時(shí)期”（late Period），或說(shuō)“晚王朝時(shí)期”，這時(shí)的埃及存在著兩個(gè)甚至幾個(gè)政權(quán)，包括在南方由努比亞人當(dāng)法老的政權(quán)。這個(gè)時(shí)期短暫地出現(xiàn)過(guò)文化復(fù)興，但是很快就被波斯人的鐵蹄無(wú)情地踏破了。

“托勒密時(shí)期”（Ptolemaic Pariod）是由跟隨亞歷山大大帝的馬其頓將領(lǐng)托勒密開創(chuàng)的，這個(gè)朝代的人全是這個(gè)托同學(xué)的后代。由于他們來(lái)自希臘化世界，所以這個(gè)時(shí)期又被稱為“希臘時(shí)期”（Greek Period）。

托勒密家族帶著他們馬其頓的審美情趣來(lái)到埃及，這個(gè)時(shí)期的法老雕像顯得比較修長(zhǎng)，臉龐也帶有了明顯的歐洲人的特征。在一些托勒密法老的兩鬢上還會(huì)故意雕出幾縷卷發(fā)以強(qiáng)調(diào)他們的希臘傳統(tǒng)。

托勒密一族雖然熱愛(ài)權(quán)斗，但在治理埃及這個(gè)古老的國(guó)家時(shí)卻很聰明：他們敬奉埃及人的眾神，并且學(xué)習(xí)起了埃及人的生活方式（至少表面上這樣）。

托勒密時(shí)代是希臘文明與法老文明交融的時(shí)代，亞歷山大城就是在這時(shí)成為了世界的才智中心的。

“羅馬時(shí)期”（Roman Period）指的是克婁巴特拉（Cleopatra，也作克利奧佩特拉，就是那個(gè)著名的埃及艷后！）自殺以后，埃及并入了羅馬帝國(guó)之后的時(shí)期?？藠浒吞乩褪亲詈笠晃煌欣彰苎y(tǒng)的法老。

在羅馬時(shí)期，埃及沒(méi)有統(tǒng)治者，只有羅馬派來(lái)的總督或太守。埃及成為了帝國(guó)的糧倉(cāng)，其傳統(tǒng)文化也漸漸衰落。

看年表會(huì)成為我們此后旅途上的必修課，而我們之所以有這份年表可以看，怎么繞都繞不開，一定要感謝的人就是接下來(lái)要講到的這位曼涅托了。

曼涅托的《埃及史》

曼涅托（Manetho，又作曼內(nèi)托）大約生活在公元前300年，據(jù)說(shuō)他是太陽(yáng)城——赫利奧波利斯（Heliopolis）——的一位大祭司。

他的出生地是塞本尼托斯（Sebennytos），那是坐落在尼羅河三角洲的一個(gè)地方，在第30王朝時(shí)是埃及的首都。

他效忠于托勒密一世（Ptolemy I，公元前）和托勒密二世（Ptoleny II）。

正如我們說(shuō)的，這些馬其頓血緣的法老們尊重埃及的傳統(tǒng)文化，因此那時(shí)赫利奧波利斯城內(nèi)的神廟應(yīng)該依然受到法老的眷顧，甚至可以說(shuō)是國(guó)家在資助這些神廟。

托勒密一世（公元前305-282）又被稱為“救星”（Soter），他年輕時(shí)跟隨亞歷山大南征北戰(zhàn)，在亞歷山大死后他帶領(lǐng)忠于自己的軍隊(duì)占領(lǐng)了埃及并坐地為王了。根據(jù)一些流言，他是亞歷山大同父異母的兄弟。

托勒密二世又名“托勒密·菲拉德普斯”（Ptolemy Philadelphus）（公元前308-246），他是托勒密一世的兒子。

他大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、擴(kuò)建并修復(fù)神廟，他的統(tǒng)治使埃及煥發(fā)出了新的活力。他是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)而且深知知識(shí)力量之偉大的統(tǒng)治者，在他治下，亞歷山大城成為了學(xué)術(shù)中心。

曼涅托生活的赫利奧波利斯城，歷史非常古老，在第一批埃及法老時(shí)期，這里就是太陽(yáng)神瑞（Ra，又作拉）的圣城，城內(nèi)屹立著瑞的遠(yuǎn)古神廟和可能是最早的一根方尖碑。瑞的大祭司是全埃及最淵博的人之一。

和孟菲斯一樣，赫利奧波利斯的榮景在今天已經(jīng)無(wú)處可尋?，F(xiàn)在這里屬于大開羅郊區(qū)的一部分，充斥著沙塵和壯觀的垃圾堆。

下面這張圖中便是他現(xiàn)在的樣子，遠(yuǎn)處那根方尖碑是中王國(guó)時(shí)期樹立的，它幾乎也是唯一能證明瑞的圣城曾經(jīng)存在于此的東西了。

在古代，赫利奧波利斯一直是埃及重要的宗教中心之一，歷朝歷代的法老們都要在瑞的神廟里留下自己的印記。下圖中這根最近出土的橫梁上還刻著拉二的名字。

赫利奧波利斯考古計(jì)劃已經(jīng)全面展開，盡管面臨巨大的挑戰(zhàn)，但是相信這座“太陽(yáng)城”一定會(huì)重新回到人類珍貴遺產(chǎn)的名錄里的。

說(shuō)回到曼涅托來(lái)，眾所周知的是，曼涅托用希臘文寫了三卷本的《埃及史》（Aegyptiaca），據(jù)說(shuō)是他的陛下托勒密二世要他寫的——把權(quán)力合法化永遠(yuǎn)是統(tǒng)治埃及的必要手段。

反正，曼涅托就這樣干起來(lái)了，他把法老埃及的歷史劃分成30個(gè)王朝，還把最繁盛的三個(gè)時(shí)代命名為古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)——沒(méi)錯(cuò)，這套玩法就是他開始的。

曼涅托同學(xué)可以說(shuō)是奠定了整個(gè)法老埃及歷史的研究框架，而且因?yàn)樗蠹浪镜奶厥馍矸?，在寫作時(shí)肯定能查閱到保存在神廟檔案館里的珍貴史料，所以他留下的資料應(yīng)該是不會(huì)出什么大問(wèn)題的……但是，其中想必也少不了神話化了的東西。

但是，這么牛叉的一個(gè)人，這么牛叉逼的一部史書，偏偏卻沒(méi)有完整保下來(lái)。唉呀?。。?！

《埃及史》已經(jīng)散失了。我們今天還能讀到的一些片段，都是由亞非利加努斯（Sextus Julius Africanus，公元2世紀(jì)末3世紀(jì)初的一位基督教旅行家和歷史學(xué)家）、尤西比烏斯（Eusenbius，基督教歷史學(xué)家）、杰羅姆（Jerome，神學(xué)家和歷史學(xué)家）和約瑟夫斯（Josephus，猶太人歷史學(xué)家）這四位同學(xué)他們引用到了自己的作品里，才得以留存下來(lái)的。

這里順便多介紹幾句最后這位約瑟夫斯同學(xué)。弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus，公元37-100），是一位猶太人歷史學(xué)家，他參加過(guò)猶太人抵抗羅馬人的戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)證了那個(gè)風(fēng)云突變的年代，他寫了好些作品，對(duì)我們了解猶太文化、基督教早期的面貌有非常重要的意義。約瑟夫斯的著作中時(shí)不時(shí)會(huì)引用曼涅托《埃及史》的片段，精確性嘛，就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

這四位同學(xué)里，尤西比烏斯和亞非利加努斯都引用了第1王朝的世系表，但是卻有點(diǎn)不一樣。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，亞非利加努斯的引用是更加忠于原著的，他說(shuō)第1王朝有8位法老共統(tǒng)治了253年，而第一位法老又是那個(gè)神奇的美尼斯。

但是，他們?cè)谝谩栋＜笆贰返臅r(shí)候抱著足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度嗎？有沒(méi)有抄錯(cuò)或者誤解了什么字句呢？甚至——會(huì)不會(huì)為了自己的目的而篡改原文呢？這些我們統(tǒng)統(tǒng)無(wú)法保證。

《埃及史》中也有說(shuō)到埃及歷史上一些重要的事件例如?？怂魉谷说娜肭值鹊?，我們現(xiàn)在先不細(xì)說(shuō)，以后有的是機(jī)會(huì)。

關(guān)于曼涅托我們所知的就是這么有限，實(shí)在挖不出什么來(lái)了。

但值得一提的是，他的框架經(jīng)歷了這么多埃及學(xué)家的檢驗(yàn)，被證明基本上是可信的，雖然有一些他提到的統(tǒng)治者和考古證據(jù)找到的法老們對(duì)不上號(hào)，但那可能不應(yīng)歸咎于他，而應(yīng)該怪那幾個(gè)引用他的仁兄了。這幾個(gè)人還真不是一般的靠不住……

下面這張圖是剛剛前面提到的那四位同學(xué)給出的第18王朝的世系表對(duì)照表，他們都宣稱自己是引用了曼同學(xué)的《埃及史》。

然而不難發(fā)現(xiàn)四個(gè)版本存在不算小的區(qū)別。同學(xué)們你們抄寫也這么不專心么？？？（PS：最左邊是經(jīng)過(guò)證實(shí)后的世系表，也是今天在使用的版本）

未完待續(xù)