只言片語(yǔ)摘錄難免有斷章取義之嫌,且難免有文字錯(cuò)漏的地方,僅當(dāng)拋磚引玉,還請(qǐng)以原版著作為準(zhǔn),每段摘錄后都已標(biāo)明錄音時(shí)間位置。請(qǐng)以錄音講座為準(zhǔn),另外建議錄音與書(shū)結(jié)合來(lái)學(xué)習(xí),因?yàn)闀?shū)的內(nèi)容不能全部包括講課內(nèi)容。 宗鏡錄第 95集 本集錄音地址: https://www.ximalaya.com/renwen/3886927/16436142 道心是只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲的 一個(gè)人研究佛法的真理,要準(zhǔn)備多少年啊?我們經(jīng)常聽(tīng)年輕的同學(xué)說(shuō):“唉呀!我都打坐三個(gè)月了?!边€有些說(shuō):“我已經(jīng)坐了好幾天,一點(diǎn)影子都沒(méi)有?!编?!你看,都是一種做生意的心理,已經(jīng)投資了幾塊錢(qián)了,馬上要收回。道心是只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲的,那還只是中國(guó)世俗文化的名言。以佛法來(lái)講,還不止于只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲。這一方面的佛法的心理是無(wú)間心,你要追求研究佛法的真理,沒(méi)有任何時(shí)間中斷,而且盡于什么時(shí)候呢?未來(lái)際。這未來(lái)際是佛法時(shí)間觀念。以過(guò)去和未來(lái)來(lái)講,過(guò)去有多少時(shí)間呢?不可數(shù),不可知,不可量,沒(méi)得數(shù)字。同樣未來(lái)際也是無(wú)量,沒(méi)得數(shù)字可以計(jì)算的,換句話(huà)說(shuō),是永遠(yuǎn)下去,永遠(yuǎn)研究下去,這個(gè)中間你不會(huì)有時(shí)間的概念,不會(huì)有久暫的觀念,只是一直不斷地修行下去,這個(gè)樣子叫做無(wú)間心。 就像我們經(jīng)常看到一般做學(xué)問(wèn)和修道的朋友,最多是搞了一年兩年,然后中間遭遇到環(huán)境的挫折,便什么都完了。 (位置:錄音3分鐘左右開(kāi)始) ======================= 不散亂又不昏沉,就是定,就是止觀 我們覺(jué)得是腦筋衰老,當(dāng)場(chǎng)的事情或看了的書(shū),不像年輕時(shí)一樣記得,馬上就忘掉,忘掉就是失念,但這并不一定是衰老的關(guān)系,而是那個(gè)心境的清明本相,被人生的經(jīng)驗(yàn)染污得太厲害了,散亂得太嚴(yán)重,因此老年人容易失念。 何以證明老年的失念,不一定是腦筋衰敗了呢?因?yàn)槔夏暧幸粋€(gè)念頭很重,孔子也說(shuō)過(guò),人到晚年要“戒之在得”。你愈老愈什么都想抓住,這個(gè)房子買(mǎi)了以后,將來(lái)怎么維護(hù)它?或者打聽(tīng)一下,最近有沒(méi)有漲價(jià),還有要放兩個(gè)錢(qián)當(dāng)養(yǎng)老金?。±⒎矫嬖趺崔k呢?這些念頭你絕不失念。 年輕,也同樣地失念。年輕散亂心重,甚至有些年輕人沒(méi)有散亂,那個(gè)癡念卻很重,因?yàn)槟X子長(zhǎng)得不夠成熟,因此腦子經(jīng)常一團(tuán)白一樣。許多年輕人看書(shū),經(jīng)常感覺(jué)頭腦像有一塊板隔住一樣,悶悶的。不是悶悶不樂(lè),而是整天到晚昏昏噩噩,昏頭昏腦。如果自己有興趣的時(shí)候,那可好得很,若不是在那個(gè)妄念的興趣上,他馬上就悶住了,這種情形都叫作失念。 失念就是正念喪失了,所以佛法要大家修定,所謂定就是止觀,不散亂又不昏沉,就是定,就是止觀。你有一絲一毫的思與想的心,就是散亂,你有一點(diǎn)不經(jīng)意,就是昏沉,這就不是定了,不定當(dāng)然是失念。辦事也是這樣,經(jīng)常妄了這樣,妄了那樣,失念了。這失念是非常糟糕、非常嚴(yán)重的。所以真正的修持,失念這種情況要把它折伏下去,失念不能折伏下去,修持毫無(wú)成果。 (位置:錄音8分鐘左右開(kāi)始) =================== 認(rèn)識(shí)煩惱是什么 煩惱不是痛苦,譬如妄想多了是煩惱,昏沉嚴(yán)重也是煩惱。煩惱是講不出來(lái)的事,心中一天總是有事,什么事?講不出來(lái),說(shuō)不明白。這種悶悶的狀況,心里不舒服的狀況,在《百法明門(mén)論》中有提到,嚴(yán)格地說(shuō),修持的人都要認(rèn)識(shí)清楚。像我現(xiàn)在這個(gè)狀況正在煩惱中。煩講不出來(lái)這個(gè)佛法道理的幽微處,很悶。你說(shuō)為什么?那真是《西廂記》上所說(shuō)而我經(jīng)常引用的:“閑愁萬(wàn)種,無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。 人生隨時(shí)地在煩惱中,沒(méi)有一分、一秒鐘真正叫做人生快活的境界。那么學(xué)佛的道理,悟后起修也罷,先修后悟也一樣,必須要“煩惱暫起”,立刻能夠檢查得到,“即便覺(jué)察”,自己能夠反省得到,馬上曉得現(xiàn)在我中了煩惱的毒,立刻“折伏令盡”。 災(zāi)難固然給我們很多的煩惱,好日子卻往往給我們更多的煩惱,所以上面講,苦受你要檢查得到,樂(lè)受也要檢查得到。假使被樂(lè)受拉走了,那修行也完了。每天不打開(kāi)電視,不看一些無(wú)益的節(jié)目,何以遣此有益的光陰呢?就是這樣一個(gè)環(huán)境,正是煩惱。 煩惱一來(lái),痛苦一來(lái),念頭馬上覺(jué)察到,唉呀!我已經(jīng)上當(dāng)了。要能這樣已經(jīng)很難。覺(jué)察到了,把念頭硬放掉,“折伏令盡”,那更難。令盡,盡就是說(shuō)后面習(xí)氣都沒(méi)有。這個(gè)習(xí)氣沒(méi)得盡,還有這么一點(diǎn),那不行。連這一點(diǎn)都沒(méi)有,這才叫做修止觀,學(xué)佛的觀心法門(mén)。“使觀心相續(xù)不斷”,這才叫做修持、修行。并不一定在打坐。打坐是練練身體啦!你在那里打坐兩個(gè)鐘頭,實(shí)際上你那個(gè)心跑到哪里去了,你自己都不知道,那坐一百天、坐一百年也沒(méi)用。佛法主要在觀心。 真正大乘佛法絕不逃避一切,一定面對(duì)現(xiàn)實(shí)。真正的修持,在人世間最煩惱最痛苦當(dāng)中去修持,這是大乘道。所以,修行當(dāng)中要有什么呢?要具備有善巧心。什么是善巧心?就是一個(gè)善于利用、非常巧妙的心理。在世間修行你不斷修前面所說(shuō)觀真如、觀心的法門(mén),“謂觀真理”,說(shuō)是求證空也好,說(shuō)是要明心見(jiàn)性也好,在這件事中,“不礙”,不礙什么呢?不妨礙入世,“不礙隨事巧修萬(wàn)行”。你就在世間一切處境、一切事務(wù)中無(wú)礙地觀心、觀真如、觀真理。今天我在工廠里做工,一邊把應(yīng)該做的事做好,比人家都做得恰當(dāng),盡了責(zé)任,但是在這個(gè)蹭,自己同時(shí)又在修行,直心觀真如,在自然的觀心中非常寧?kù)o,非常光明。 (位置:錄音12分鐘左右開(kāi)始) ================== 善巧心:就是一個(gè)善于利用、非常巧妙的心理。 假定入世的人,自己本身責(zé)任以?xún)?nèi),盡心盡力做好,這只是小乘,要隨時(shí)隨處在修行上有善巧方便,如何利他?如何做到布施、持戒、忍辱、精進(jìn)等等。這才是“巧修萬(wàn)行”的大乘。你說(shuō):“那假使我在工廠里做事,或者管機(jī)器哪有時(shí)間去布施啊!”不然呀!你處理一件事,假使這個(gè)東西做出來(lái),不曉得到誰(shuí)的手里去了,你要希望買(mǎi)到這個(gè)東西的人能夠用得好,東西不會(huì)有問(wèn)題;或者處理公務(wù),希望這么辦下去,受影響的人能得到利益,這就是隨時(shí)巧修萬(wàn)種的善行,這樣才叫做學(xué)佛的人、修道的人。 (位置:錄音27分鐘左右開(kāi)始) 全集在線(xiàn)錄音地址:https://www.ximalaya.com/renwen/3886927/ 喜馬拉雅搜“菩提路”有很多南師錄音專(zhuān)輯 |
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