春秋至意有二端，不本二端之所從起，亦未可與論災(zāi)異也，小大微著之分也。（至者，達(dá)也。由此而達(dá)彼也。春秋之意，論小而達(dá)大，明微而知著。二端者，陰陽(yáng)兩意，生死殊途也。）夫覽求微細(xì)于無(wú)端之處，誠(chéng)知小之將為大也，微之將為著也。（二端皆起于無(wú)端，此陰陽(yáng)生于太極，太極生于無(wú)極之意也。）吉兇未形，圣人所獨(dú)立也，雖欲從之，末由也已，此之謂也。（“雖欲從之，末由也已”之語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，由便是從，本是顏淵自嘆，圣人之學(xué)問(wèn)道德，猶高山仰止，雖心欲從之，力有所未逮。此句舊注皆謂為上下不相承，當(dāng)是旁注誤竄入。仔細(xì)研析，卻是未必。其言立，今多解為樹立，其實(shí)當(dāng)是起意于細(xì)微之意?！兑住ふf(shuō)卦傳》云：“立天之道，曰隂與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義?！北闶鞘ト吮径酥砸?。吉兇未形之時(shí)，常人不能體其精微，唯神人獨(dú)獨(dú)能起意而立也。后引論語(yǔ)之言為佐。整個(gè)文意調(diào)順暢然，如何妄下“妄竄無(wú)疑”之論？）故王者受命，改正朔，不順數(shù)而往，必迎來(lái)而受之者，授受之義也。（授者給予，受者接受。順數(shù)而往者，授也，禪也。迎來(lái)而受之者，受也，代也。古為君者，必通天文，明歷法，知生死，曉人事。農(nóng)業(yè)社會(huì)，四時(shí)之序以應(yīng)農(nóng)時(shí)，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生。故新君登基，必先校核舊有歷法，所以有改正朔之禮。俗儒有三正相承之言，無(wú)非是冬至點(diǎn)變換之序，卻妄系于人事，成三正之亂言，其誤后人多也。）故圣人能系心于微，而致之著也。（《呂氏春秋·慎大覽》云：“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也?！薄兑住だぁ吩疲骸奥乃?，堅(jiān)冰至?！苯砸?jiàn)微知著之言也。董子此處主要指推災(zāi)異而明禍亂。）是故春秋之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正竟內(nèi)之治，五者俱正，而化大行。（此便是正朔之意義。）故書日蝕，星隕，有蜮，（《左傳·莊公十八年》：“秋，有蜮?！?/a>蜮，傳說(shuō)之害人動(dòng)物。杜預(yù)以蜮為短狐。亦作??。《本草》謂之溪鬼蟲，釋名射工，蓋以含沙射人為災(zāi)。《五行傳》曰：??如鼈，三足，生於南越，一名射影。在水中，人在岸上，影見(jiàn)水中，投人影，則殺之，故曰射影，或謂含沙。射人，入皮肌，其創(chuàng)如疥。服虔云：徧身濩濩或或，故爲(wèi)災(zāi)。何休云：“??之猶言惑也。其毒害傷人，形體不可見(jiàn)。”今有注蜮即螣?！对?shī)·小雅》：“去其螟螣。”陸璣疏云：“螣，蝗也?！彼坪踹@個(gè)注解更容易理解。然春秋記載蝗災(zāi)，言螽。比如《左傳·桓公五年》：“大雩。螽。”《詩(shī)經(jīng)》亦是用螽之名?？梢?jiàn)注蜮即螣，未見(jiàn)所據(jù)。倒是葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·登涉》有詳細(xì)解釋：“又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實(shí)水蟲也，狀如鳴蜩，狀似三合杯，有翼能飛，無(wú)目而利耳，口中有橫物角弩，如聞人聲，緣口中物如角弩，以氣為矢，則因水而射人，中人身者即發(fā)瘡，中影者亦病，而不即發(fā)瘡，不曉治之者煞人。其病似大傷寒，不十日皆死?！标惒仄髟疲骸吧涔こ瞿戏接邢咎幧搅珠g。大如雞子，形似蛣蜣。頭有一角長(zhǎng)寸余，角上有四岐，黑甲下有翅能非?！笨梢?jiàn)，言蜮者應(yīng)該是一種由溪蟲引起的流行性傳染病。這種溪蟲，看上述描述，頗似鍬甲蟲也。）山崩，地震，夏大雨水，冬大雨雹，隕霜不殺草，自正月不雨，至于秋七月，有鸜鵒（就是八哥）來(lái)巢，春秋異之，以此見(jiàn)悖亂之征，是小者不得大，微者不得著，雖甚末，亦一端。（察災(zāi)異，明悖亂，亦為春秋所記載之一個(gè)方面，有些雖然微小，卻很重要。）孔子以此效之，（孔子作春秋，便是秉持這樣的原則）吾所以貴微重始是也。（悖起于微，亂生于始，故貴微重始。）因惡夫推災(zāi)異之象于前，然后圖安危禍亂于后者，非春秋之所甚貴也，（春秋貴信貴義，非貴災(zāi)異讖緯。）然而春秋舉之以為一端者，亦欲其省天譴，而畏天威，內(nèi)動(dòng)于心志，外見(jiàn)于事情，修身審己，明善心以反道者也，豈非貴微重始、慎終推效者哉！(欲以災(zāi)異讖緯而使君有所畏，不能肆情亂志，若能修身審己，明心反道，百姓或得其善政而致福也。此以災(zāi)異讖緯之不貴為一端之苦心也。)