古人言；與善人居，則善而從之。常善人者，人必善之。厚德載物，是要有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德。同時(shí)“厚德載物”這四個(gè)字，代表著上天的行為法則都是創(chuàng)建萬(wàn)物的天性，所以君子當(dāng)遵循上天，通過(guò)保護(hù)好眾生天賦的強(qiáng)盛的德性，使他們得以生生不息，大地的行為準(zhǔn)則就是養(yǎng)育萬(wàn)物，所以君子當(dāng)效法大地，通過(guò)篤實(shí)萬(wàn)民的天生的德性，以承載，寄托他們的生命。

?為什么君子要厚德載物呢？因?yàn)榇蟮厥巧钸h(yuǎn)的，寬厚無(wú)比的，那么我們我們要：人法地，地法天，天法道的人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該效仿大地所具備的美德，那就是大地承載萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物的美德，這樣，易經(jīng)就從描繪客觀世界的一幅抽象畫，轉(zhuǎn)變成為了指導(dǎo)我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的哲學(xué)思想。那么，眾多的看官們對(duì)這“厚德載物”是怎么理解的呢？我們可以繼續(xù)看下去！

?我可以這樣理解；厚德載物，是一道魔咒，它出自《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。大家可以讀它，也可以寫它，但把他裱起來(lái)作為自己的座右銘有時(shí)卻不是件容易的事。我對(duì)它的理解是：人只有不斷的修養(yǎng)自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報(bào)，倘若德不夠厚，即使上天給你財(cái)富或幸福，也未必可以善終。

?厚德載物，是要有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德，才能夠獲得承重更多的物質(zhì)。雖有厚德，也還需要自強(qiáng)不息來(lái)加強(qiáng)輔助，若你嶄時(shí)擁有的物質(zhì)再多，只是坐吃山空，早日也得吃窮，所以道，所演化的道理是，天地之道，即人之道，厚德載物，需和自強(qiáng)不息相輔相成，終成陰陽(yáng)平衡之天道，天道之玄妙，終是語(yǔ)述所不能道盡。

?也有這種說(shuō)法，厚德載物，厚德的解釋大多是行善謙忍舍己為人，個(gè)人以為是偏執(zhí)，讓自己吃虧別人得好處是德的最低層次，高尚的品德是忘我忘人，認(rèn)識(shí)和把握人性和自然，通徹心物是謂厚德，載物好理解，是造福大眾有所擔(dān)當(dāng)之意。

?俗話說(shuō)，海寬不如心寬，地后不如德厚。就是人應(yīng)該：恕人之過(guò)，寬以待人。厚德載物，強(qiáng)調(diào)容人，容物。是指人的胸懷廣大，氣度恢弘，具有深厚的道德修養(yǎng)。容人之短，恕人之過(guò)是厚德載物的重要內(nèi)涵。人們渴望理解，體諒，社會(huì)需要和諧的人際關(guān)系，待人寬厚，厚道，利于溝通人與人之間的感情，增進(jìn)彼此之間的理解，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

所以；厚德載物，拼音hòu dé zài wù，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，語(yǔ)出《 周易 》；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”意思是指君子的品德應(yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬(wàn)物。厚德載物，作為中華民族的精神和優(yōu)良傳統(tǒng)是十分重要的。一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實(shí)，像大地那樣承載萬(wàn)物和生長(zhǎng)萬(wàn)物。

指重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬(wàn)物，又或形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。那么“厚德載物”是哪幾德，你知道嗎？

首先我向大家解釋一下；這厚德載物中一共有二十四的“ 德 ” 包含：口之德、掌之德、面之德、信任之德、方便之德、禮節(jié)之德、謙讓之德、理解之德、尊重之德、幫助之德、誠(chéng)信之德、實(shí)惠之德、虛心之德、欣賞之德、感恩之德、援助之德、形象之德、激情之德、愛心之德、笑臉之德、善良之德、寬容之德、合作之德、傾聽之德、寬恕之德，這些都是君子所備之德。

二十四“徳”解釋如下；

一、口德 得饒人處且饒人：意思是直話：可以轉(zhuǎn)個(gè)彎說(shuō)； 冷冰冰的話，可以加熱了說(shuō)，批評(píng)人的話，一對(duì)一的說(shuō)，要顧及別人的自尊。

二、掌德 贊美別人，學(xué)會(huì)鼓掌：每個(gè)人都需要來(lái)自他人的掌聲； 為他人喝彩是每個(gè)人的責(zé)任； 不懂鼓掌的人，人生太狹隘； 一贊值千金； 給別人掌聲其實(shí)是給自己掌聲。

三、面德 不給面子是最大的無(wú)禮：我們中國(guó)人最講究的是面子； 任何時(shí)候，給對(duì)方一個(gè)體面的臺(tái)階； 看破別說(shuō)破，面子上好過(guò)； 傷什么，別傷人面子； 千萬(wàn)不要揭人老底。

四、 信任德 生性多疑的人不可能有真朋友；被人信任是一種幸福； 有多少信任，就有多少成功的機(jī)會(huì)； 疑人不交，交人不疑。

五、方便德 與人方便，自己方便：請(qǐng)主動(dòng)坐里座； 與人方便，自己方便； 在他人最需要的時(shí)候輕輕扶一把； 為對(duì)方著想，替自己打算。

六、禮節(jié)德 有“禮”走遍天下：彬彬有禮，方能魅力四射； 禮多人不怪； 送禮送到位。

七、謙讓德 鋒芒畢露者處處樹暗敵：切忌鋒芒畢露； 放下身段，降低自己； 勿在失意者面前談?wù)撃愕牡靡猓?人前勿張狂，人后別得意，為人應(yīng)低調(diào)。

八、理解德 人人都渴望他人的認(rèn)可：理解，就是給人方便； 理解一般人不能理解的事； 換位思考，替別人著想。

九、尊重德 把別人的自尊放在第一位；努力使人感到他的尊嚴(yán)； 給弱者的尊重更可貴； 真正的高手好像平平常常； 地位越高越不能輕視別人人，把別人放在心上

十、。幫助德 關(guān)鍵時(shí)刻，誰(shuí)不希望有人拉一把：無(wú)私勝有私； 你的好，別人是會(huì)記住的。

十一、誠(chéng)信德 無(wú)信不立，狡詐者必?zé)o朋友：誠(chéng)信為本，重諾守信； 誠(chéng)信深入人心，成功接踵而至； 失去誠(chéng)信，百事不可為； 任何理由都無(wú)法解釋自己的失信。

十二、實(shí)惠德 空頭 支票，萬(wàn)萬(wàn)開不得：許之以利，曉之以理； 不以利益大小親疏你的朋友； 盡可能滿足對(duì)方的欲望。

十三、虛心德 讓別人顯得高人一等：要一點(diǎn)含蓄，要一點(diǎn)謙遜；虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空； 虛心求教，成就大業(yè)。

十四、欣賞德 使別人擁有優(yōu)越感：渴望被欣賞之心人皆有之； “高帽子”的成本最低； 要及時(shí)肯定別人的長(zhǎng)處。

十五、感恩德 不感恩，就別指望有下次；感恩，是一種歌唱生活的方式； 及時(shí)感激，切莫等到花兒都謝了； 感謝你的對(duì)手。

十六、激情德 這個(gè)社會(huì)沉悶者太多：成功需要激情； 開朗熱情，堅(jiān)冰可融； 用100％的激情去實(shí)現(xiàn)1％的可能。

十七、形象德 使自己形象成為一流品牌；名譽(yù)比金錢更珍貴； 好形象容易獲得認(rèn)同與喜愛； 你的形象價(jià)值百萬(wàn)。

十八、愛心 愛像春日的陽(yáng)光：永存仁愛之心； 仁愛之人，易獲他人合作。

十九、笑臉德 沒人會(huì)拒絕真誠(chéng)的微笑：愿微笑之花開遍人間； 微笑是人際交往的萬(wàn)能鑰匙； 用微笑輕松應(yīng)付對(duì)手的挑釁； 微笑著掙錢。

二十、寬容德 容不下別人，是因?yàn)樽约禾M隘：以容忍改變能夠改變的； 寬容為懷，贏取人心； 學(xué)會(huì)原諒別人的過(guò)失； 有時(shí)，良好的關(guān)系是忍出來(lái)的。

二十一、合作德 資源共享，利益均沾：合作是最有效率的借力方法； 合作才能雙贏。

二十二、善良德 沒有人不想與善者為 伍為鄰為友：為善者可服人； 勿以善小而不為； 善待每一顆心； 美德，生命中最閃光的部分。

二十三、寬恕德 感謝所有折磨你的人：恕人之過(guò)，方顯大家本色； 和為貴，責(zé)人不可太嚴(yán)； 讓仇恨之樹長(zhǎng)出寬恕的鮮花。

二十四、傾聽德 多看多聽，少開口：會(huì)傾聽者得人心； 傾聽是最好的恭維。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是清華大學(xué)著名的校訓(xùn)，出自《易經(jīng)》，直譯過(guò)來(lái)的意思就是上天高高在上用其自然規(guī)律影響世界，君子該做的就是不斷尋求自己的進(jìn)步，大地默默的承載萬(wàn)物，君子要像大地一樣用德行來(lái)承載萬(wàn)物。其實(shí)就是告訴我們要努力，還要用品德來(lái)包容一切，才能成為“君子”，成為成功者，那厚德載物到底是指什么德，這里面蘊(yùn)含著人生的大道理。

俗話說(shuō)得好，做人留一線日后好相見，就是說(shuō)我們?cè)谧鍪虑榈倪^(guò)程中要得饒人處且饒人，有些事情看破了能不說(shuō)破就不要說(shuō)破，給他人留下該有的面子。還有在處理別人錯(cuò)誤的過(guò)程中要學(xué)會(huì)就事論事，而不是心直口快的將心里的埋怨牢騷都發(fā)泄出來(lái)，留口德就是給自己的人生留好退路。

學(xué)會(huì)鼓掌和稱贊別人絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的拍馬屁，而是在真心覺得身邊的人做出了一件值得稱贊的事情時(shí)，不要吝嗇自己贊揚(yáng)的話語(yǔ)和掌聲，這種贊揚(yáng)和掌聲既是對(duì)別人的鼓勵(lì)，也是自身的成長(zhǎng)，贈(zèng)人玫瑰手有余香，學(xué)會(huì)鼓掌和稱贊，朋友會(huì)越來(lái)越多，人生道路也會(huì)越走越寬暢。

俗話說(shuō)“疑人不用，用人不疑”，這句話套在友情里也同樣可行，不信任的人就干脆不要交往，只要是信任的人請(qǐng)?jiān)俣嘁稽c(diǎn)信任少一點(diǎn)懷疑。多疑的人不可能找到真心相待的朋友，被人信任是一種幸福，給予別人信任，自然就會(huì)收到別人的回報(bào)。

退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。在遇到糾紛時(shí)不要急躁，不要爭(zhēng)搶，多一點(diǎn)與對(duì)方的交流和溝通，保留一點(diǎn)禮貌和謙讓。俗話說(shuō)禮多人不怪，伸手不打笑臉人，只要做到有禮有節(jié)，很多生活中看似不可避免的風(fēng)波也就大事化小，小事化了。

謙讓和包容是大智慧，鋒芒畢露的人是不可能取得成功的，做人不能把自身看得太輕，但是也不要把自己看得太重，平常心待人，才是長(zhǎng)久之道?！胺彩侨?，皆需愛，天同覆，地同載”；“壁立千仞，無(wú)欲則剛，海納百川，有容乃大”，懂得謙讓和包容，就會(huì)讓自己少去許多敵視和敵對(duì)，低調(diào)做人高調(diào)做事是人生的大智慧。

誠(chéng)信是做人立身的根本，古有國(guó)君愛千里馬不可得，有謀士獻(xiàn)策，千金購(gòu)一馬骨，讓世人都知道他愛千里馬，很快就有人送千里馬上門。這里面其實(shí)千金買的不是馬骨，只是一種讓他人放心的誠(chéng)信，一個(gè)國(guó)家怎么可能找不到一匹千里馬，只是有所顧忌不敢出售，聽聞千金買一馬骨肯定就知道這個(gè)國(guó)君是真的喜愛千里馬，自然也就愿意上門去賣馬。誠(chéng)信是人最珍貴的品德。

其次我想說(shuō)的是；“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是一個(gè)各方面利益關(guān)系得到了有效協(xié)調(diào)的社會(huì)?！昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認(rèn)識(shí)，是播種和諧的種子。

“厚德”強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧?kù)o，從而為每個(gè)人處理好與他人、與社會(huì)的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。

在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然就有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”,對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。

總之，“厚德載物”做謙謙君子，雖然有束身寡過(guò)、當(dāng)“老好人”等的時(shí)代局限性，但它塑造了中國(guó)人博大、寬厚、務(wù)實(shí)的道德心靈和精神風(fēng)貌。

它是我們中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。

當(dāng)今社會(huì)，雖然經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家“厚德載物”思想，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“厚德載物”也包括著人生的三個(gè)覺醒”，其中包括生命的覺醒，自我的覺醒，以及靈魂的覺醒。

生命的覺醒；意思是我們?nèi)嘶钪仨毇@得內(nèi)在的力量，才能讓一個(gè)人活得有意義，這個(gè)力量，就是覺醒，它是人生最根本、最重要的力量。

人類的大腦，每天接受的訊息實(shí)在太多。有時(shí)候，我們只是習(xí)慣性的，過(guò)活著的每一天，卻從未想過(guò)，這樣的生活，是不是要繼續(xù)這樣過(guò)？

就好像在半睡半醒時(shí)，有人喚一聲我們的名字，有時(shí)我們眼睛沒睜開，只應(yīng)了一聲，便繼續(xù)睡去，我們只是習(xí)慣如此。

但若是醒來(lái)呢？可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的精彩等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。不僅僅是我們自己的生命，還有這個(gè)世界上很多的生命。每個(gè)生命體都有他有趣的靈魂，也有他特有的力量。

現(xiàn)代詩(shī)人臧克家說(shuō)，“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！边@中間的差距，便是生命的意義。

有些人甚至沒有半醒著，而是沉睡的狀態(tài)，更加需要獲得喚醒的力量，而這個(gè)力量，并不在外面，而在自己的內(nèi)心。只有一個(gè)人真正的覺醒之后，才能意識(shí)到生命究竟是什么，生命的意義又是什么，而不會(huì)渾渾噩噩的過(guò)一生。

就如同我們常說(shuō)的：你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人。其實(shí)道理一樣，我們?nèi)绻约翰幌胄褋?lái)，那么，外界無(wú)論多么喧囂，多么熱鬧，多么精彩，我們?nèi)詴?huì)活在自己的世界里，不想醒來(lái)。

這種覺醒的力量，使我們每一個(gè)生命都有所不同，然而，我們自己也許都沒有意識(shí)到自己所擁有的力量。這是外人無(wú)法幫助你完成的事情，只有你內(nèi)心渴望，并希望這么做的時(shí)候，一切，便會(huì)自然的發(fā)生。

當(dāng)代哲學(xué)周國(guó)平先生也說(shuō)過(guò)，一個(gè)人活在這個(gè)世界上，首先是一個(gè)活著的生命的存在，其次是一個(gè)生命個(gè)體，也就是和其他個(gè)體區(qū)分開的自我的存在，最后還是一個(gè)精神的存在，也就是靈魂。

生命的覺醒；在我看來(lái)，生命的覺醒，包含兩層層含義：一是活著，二是生命。

生命的覺醒，首先指的是我們意識(shí)到自己所擁有的生命。并且，這個(gè)生命，只有唯一的一次。

任何人活在這個(gè)世界上，都是一個(gè)自然人，活著，就要和這個(gè)世界和諧共處，需要順應(yīng)這個(gè)世界的自然法則，否則，就會(huì)受到這個(gè)世界的懲罰。

比如我們的身體，如果不按照自然的規(guī)律，進(jìn)行飲食、作息，而違背自然的規(guī)律，或暴飲暴食，或晝夜顛倒，或過(guò)度勞累，就很容易患上疾病。

生命其實(shí)是通過(guò)這個(gè)方式，來(lái)告訴我們，要珍惜活著的生命，若是這樣，還不珍惜，最終等待這個(gè)生命的結(jié)局，便只有死亡。

對(duì)待這唯一一次的生命機(jī)會(huì)，我們需要做的，不是揮霍，不是忽視，也不是放棄，而是，用自己最大的能力，去珍惜，去感受，去享受。

生命的覺醒，同時(shí)還意味著一種活著的狀態(tài)?；钪馕吨钤诋?dāng)下，而不是過(guò)去，也不是未來(lái)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克曾說(shuō)，人來(lái)到世上是為了活著，不是為了準(zhǔn)備活著。

但每個(gè)人對(duì)“活著”這個(gè)詞的理解，就不甚相同，甚至著名作家余華曾經(jīng)寫了一部名為《活著》的小說(shuō)，讓我們看到了一個(gè)經(jīng)歷過(guò)苦難的生命，如何堅(jiān)強(qiáng)的活著的故事。

然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多人，并不享受活著的狀態(tài)，也不珍惜自己有這個(gè)機(jī)會(huì)，活在這個(gè)世界上，所以，也就理所當(dāng)然的不認(rèn)真對(duì)待自己的生命。

一個(gè)生命的覺醒，意味著他不僅珍惜自己的生命，他還會(huì)看到在這世界上的其他一切的生命，并尊重生命，敬畏生命。

生命的覺醒，意味著享受生命本身的快樂，享受健康的身體，享受大自然創(chuàng)造的一且天然的東西，包括陽(yáng)光、空氣、綠水、青山和大地，享受活在當(dāng)下的這唯一一次的機(jī)會(huì)。

如何喚醒生命？一個(gè)人，想要讓生命覺醒，就要牢記自己是一個(gè)生命，保持對(duì)生命的敏感，經(jīng)常傾聽它的生命，滿足它的需要。

自我的覺醒；自我的覺醒，也包含兩個(gè)含義：一是這個(gè)世界上只有一個(gè)我，獨(dú)一無(wú)二的我。二是只有我，可以，也必須對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

自我的蘇醒，是接納當(dāng)下的自己，接納自己的與眾不同，接納自己的好和所謂的不夠好，無(wú)需在乎他人的眼光。

張國(guó)榮曾經(jīng)唱過(guò)一首歌很流行的歌曲《我》，里面有一句歌詞，“我就是我，是顏色不一樣的煙火”。

其實(shí)，我們每個(gè)人，都是一個(gè)特別的存在。從精子與卵子相遇的那一刻起，我們便注定了，成為這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的受精卵，然后出生來(lái)到這個(gè)世界上，成為獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)生命個(gè)體。

所謂的唯一就是，當(dāng)你在這個(gè)世界上消失的時(shí)候，不會(huì)再有第二個(gè)你活在這個(gè)世上，即使是雙胞胎亦是如此，即使外表有99%的相似度，他們也是唯一的一個(gè)，有著不同思想的個(gè)體。

《小王子》里，那朵玫瑰，縱然和其他玫瑰長(zhǎng)得都一樣，在小王子的心中，那朵玫瑰就是唯一的，獨(dú)一無(wú)二的一朵。

就如同情人眼里出西施的道理是一樣的，他人百般好，還是不如自己認(rèn)定的那個(gè)好。

自我的蘇醒，同時(shí)也意味著，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，做自己人生的主人，而不是總想著，讓別人為自己負(fù)責(zé)，無(wú)論這個(gè)別人，是自己的父母，還是配偶，或是孩子。

在前段時(shí)間一直很火的一部電視劇《都挺好》里面的蘇大強(qiáng)，就是典型一個(gè)沒有自我的人，在愛人在世的時(shí)候，依賴妻子，當(dāng)妻子過(guò)世時(shí)候，他又開始依賴子女，完全沒有自己的主見，也沒有對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)。

現(xiàn)實(shí)中的“蘇大強(qiáng)”其實(shí)很多，因?yàn)楹芏嗳俗霾坏秸嬲袑?duì)自己負(fù)責(zé)，有些是環(huán)境使然，有些是自己的選擇，比如說(shuō)網(wǎng)上經(jīng)常提到的媽寶男，即使已經(jīng)有了自己的小家庭，還依賴著母親的照顧，無(wú)法真正長(zhǎng)成一個(gè)對(duì)家庭負(fù)責(zé)的真正男子漢。

自我的覺醒，意味著成為自己，承認(rèn)當(dāng)下的自己就是唯一，不再想要成為更好的自己，也不再想著成為別人。也知道自己的人生只能自己負(fù)責(zé)，不依賴他人，也不責(zé)怪他人。

那么，如何喚醒自我呢？衡量一個(gè)人的自我是否覺醒的兩大標(biāo)志，分別是做自己人生的主人和做喜歡做的事情。

也就是說(shuō)，想要喚醒自我，就要有自己的價(jià)值觀，自己活在這個(gè)世界上的為人處世的原則，并且找到自己所熱愛的事業(yè)，并全身心投入其中。

靈魂的覺醒；西方人說(shuō)，靈魂的重量是21克。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)槿嗽谒劳龅乃查g，身體的重量少了21克，但是否科學(xué)，還有待研究，畢竟關(guān)于靈魂的考究，卻一直沒有統(tǒng)一的說(shuō)法，或許，是科學(xué)的領(lǐng)域還無(wú)法證實(shí)，但不代表不存在。

法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)，我思故我在。其中的“我”，指的便是大我，這個(gè)“大我”是與“小我”區(qū)分開來(lái)的，

這句話同時(shí)也告訴我們，思考是把每個(gè)人區(qū)別開來(lái)的一大重要標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人思考的方式，思考的維度，思考的能力都是有所不同的，而思維境界的提升，與靈魂的蘇醒有密切的關(guān)系。

我們常說(shuō)的修身養(yǎng)性，其實(shí)說(shuō)的就是靈魂的修煉，修身，需要不斷的思考和反思，反省自己的言行舉止，從把放在外在的注意力，轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)在精神世界。

靈魂的覺醒有兩個(gè)途徑，一是信仰，二是智慧。一個(gè)有自己信仰的人，便不會(huì)過(guò)度關(guān)注在“小我”之上，而是通過(guò)信仰的力量，將自己的境界提升到與信仰相一致的水平。

而一個(gè)有智慧的人，思維水平也會(huì)不會(huì)提升，當(dāng)達(dá)到與“宇宙萬(wàn)物合一”的狀態(tài)時(shí)，靈魂便蘇醒了。

“成功學(xué)之父”奧里森·馬登博士曾說(shuō)過(guò)，人類的心靈深處沉睡者巨大的力量，這股力量令人震驚，人類從來(lái)不曾想過(guò)能擁有它。一旦這股力量被喚醒，并付諸實(shí)踐，人生就會(huì)引發(fā)“革命”。

喚醒一個(gè)人內(nèi)在的力量，讓一個(gè)人的生命、自我和靈魂覺醒，主要依靠自己去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去探索。

當(dāng)我們意識(shí)到，自己是一個(gè)生命，一個(gè)活著的生命，并享受當(dāng)下的時(shí)候；當(dāng)我們意識(shí)到，自己是唯一的自我，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在，并開始對(duì)自我負(fù)責(zé)的時(shí)候；當(dāng)我們意識(shí)到，自己擁有一個(gè)靈魂，一個(gè)超越“小我”的“大我”，并可以不依靠理性去思考的時(shí)候，我們便喚醒了自己內(nèi)在的力量。（完）共勉！

備注；這回聊完“厚德載物”，下回我和大家接著聊“上善若水，天道酬勤，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，難得糊涂”。

作者；青苗