?     第一節(jié)巒頭風水運用概說

        風水學是以巒頭為體,理氣為用,所謂“巒頭”者就是用山巒形勢來察其生氣。而理氣者則又在巒頭的基礎上,根據(jù)先后天八卦、河圖洛書,結合分金坐度、元運、納甲以及九星飛宮,審視巒頭形象、位置,用時間值來確定陰陽二宅的吉兇禍福。

        巒頭是風水學中的重要部分,也是研究風水學的基礎,所以,要知道風水師的學術水平如何,首先就要看對巒頭的識別能力如何,基于現(xiàn)在許多風水師,大多注重理氣,不注重巒頭,殊不知風水學的主要關鍵就是“巒頭”。所謂在天成象,在地成形,有形才有理。風水先賢蔣大鴻先師說過,“巒頭不佳,理氣不合,天星再好也無用。巒頭本也,理氣末也,天星末之又末也”?！渡窖笾该浴氛f,學者必待巒頭精熟,地之真假大小,卓然有見于胸,然后講究理氣,以明乘氣立向,控制消納,征驗歲運之用。這幾句話雖然簡單,已經講明巒頭在風水中的重要性。

        無論陰宅還是陽宅,都要求其以天人合一的形式,順應自然、改造自然、利用自然、追求自然、協(xié)調自然、與自然相和諧。

        就陽宅形式而言,《相宅爾言》說,東有河川,西有道路,南有平地,北有丘陵,這種地形才合乎風水布局。大家應知道這種地形就是左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。然而,這四神相應之地是很難碰巧的,可遇而不可求?？偟恼f來,堪輿學以巒頭為體,理氣為用,二者缺一不可,無論陰陽宅,必須要將巒頭和理氣綜合運用,才能準確鑒定陰陽二宅的吉兇禍福,才能對住戶、工廠、公司、商店等一系列的風水進行有利指導。

第二節(jié)尋龍

        “龍”是風水專業(yè)的術語,“龍”就是山脈,指的是山脈走向和起伏變化,龍從起點到終點是無限性的。古人將土比喻是龍的肉,石是龍的骨,草木是龍的皮毛。古人云:“富貴出在龍身上”,無論陰宅還是陽宅,在選址時首先要觀察龍的走向,然后才能考慮點穴,大凡看地以龍為主,龍者地之氣也,水界則聚,乘風則散。

        龍是神話傳說中的一種動物,其形變化莫測,忽隱忽現(xiàn),忽大忽小,能長能短,能幽能明,春分而登天,秋風而潛淵。歷代風水家將山脈、河流、分斂、伸展的形象,用龍的變化來比喻。這里所說的龍,是將根據(jù)高山平原的起伏變化,勾勒出的一種用肉眼無法覺察的氣脈稱之龍,龍在風水學中的地位為第一位。

        研究風水首先要研究《易經》,《易經》的乾卦首先提到時乘六龍以御天,“潛龍勿用”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”、“群龍無首”;坤卦提到“龍戰(zhàn)于野”;震卦提到“震為龍”等等?！兑捉洝分星⒗ざ允翘斓亻g的根本能量,乾卦先天在離(火),坤卦先天在坎(水),火代表山脈,水即是河川,先天的離卦在震(雷電),先天的坎卦在兌(湖泊),地球上的地形,地質的形成與先后天八卦的原理相吻合。

        根據(jù)世界地理的龍脈劃分,龍脈是以帕米爾高源為發(fā)源地,向東行入亞州。我國屬昆侖山系分布于中國全境,因此,我國龍脈太祖山發(fā)源于昆侖山系。依古書記載:昆侖山上方下圓,周圍二萬二千七百里,脈出八方,即乾、坤、坎、離、兌五龍入外國,艮、震、巽三龍在我國,稱之為三大干龍。艮龍之脈分布于山西、河北、山東、河南等省;震龍之脈分布于甘肅、四川、陜西、湖南、湖北、浙江等地，巽龍分布于云南、貴州、廣西、廣東、福建、江西等省。

尋龍是追查龍脈的起源,好比認祖歸宗,一脈相傳之意,所以大凡看地首先以龍為主。

        一.太祖山

        1.太祖山:龍開始發(fā)脈的地方,這里指全世界的最高峰,如世界最高的山峰喜馬拉雅山”;中國最高的山峰“昆侖山”;日本“富土山”、臺灣“玉山”等都是太祖山。太祖山為群山之首,遠望聳秀可愛,近覷陡巖可畏,據(jù)鎮(zhèn)一方,突出群龍。其山形端正者,生出的人多精明能干、賢能聰俊。偏斜低小者,生出的大多愚蠢粗頑,其山大則可為都郡,山小則可為市縣行政所在地。

        太祖山貴賤的認定,可根據(jù)形與氣來確定。所謂形者,以巍然高大,聳入,鶴立雞群于眾山之中;氣者指氣勢而言,如龍樓寶殿,起伏開帳如辭樓下殿之氣勢也。太祖山只是龍的一部分,凡是龍的起身發(fā)脈之處必有高大的山巒,這就是“太祖山”。太祖山畢竟離龍脈結穴處很遠,主要是判定龍的美惡與吉兇。

        二、少祖山

        少祖山:是指太祖山發(fā)脈之后,又沖起之高山。其形或尖、或圓、或方,形象秀麗,精神充滿。風水以此形象確定出龍脈美惡。古人云:“辭樓下殿峰巒秀,預似前頭異似鐘”。具體的說,龍行結穴高大突起之山巒謂之“少祖山”。也就是發(fā)源于太祖山之后又一座明顯高起的山,謂之為“少祖山”。先賢云:“近穴多為少祖山,此與吉兇最相關,山形幽美方為貴，破碎子孫定貧寒”。

         三、列祖山

        列祖山乃少祖山發(fā)脈之后又再起的山峰,這些再起山峰都叫做列祖山,山中若見斜身旁落,開腳分龍的山峰,在九星中多屬破軍祿存的山體為兇,要分辨龍脈行蹤,可從列祖山開始。

        四、父母山

        尋龍時見山脈起源而雄偉之山巒,謂之“太祖山”,從太祖山辭樓直下而又起之高大山峰為“宗”,復行至結穴又起之高峰,謂之“少祖山”。從少祖山的形象可看出龍的善惡,從列祖山發(fā)源可分辨龍的去向,結穴的主山叫做父母山,從父母山可分辨龍的作用。在選宅時山龍與平洋不一樣,山龍以背靠秀麗山峰為正局,換星要旺山旺向,而平洋之地卻不同,有些平洋之地卻以坐空為正局。正如楊公《都天寶照經》上所說:“家家墳宅后高懸,太陽不照太陽偏,必主其家多寂寞,男孤女寡實可憐”。

        五、辨識龍體五行

        當您大略知道尋龍的方法后,接著再來研究一下如何來辨別龍的美惡。

        《疑龍經》有云:“問君疑龍何處難,兩水之中必有山,兩山之中必有水,山水相夾是機源”。這說明若要尋龍,看其山水夾道是尋龍的首要條件,首先山形所屬,而后才能決定該山是屬何星體,最后才能推斷出禍福之應。

        龍的美惡主要在乎星峰形像,身之吉兇要看星峰,星峰者以尖、圓、方、秀為最好,若見破、碎、歪、斜為兇。

        五星者,即金、木、水、火、土五種星體也,以此來分辨山巒之形體。

        金星:頭圓,足潤,形圓。

        木星:頭圓,身址,形直。

        水星:頭平如浪,形如曲波。

        火星:頭尖而足潤,形尖。

        土星:頭平而體秀,形方。

        龍的氣勢與格局

        龍的氣勢有有力無力之分,有力者為吉,無力者為兇。有力者生、強、順、進,無力者死、弱、逆、退。

        龍入首與帳峽

        1.入首龍

        龍入首又曰入首龍,其形有直龍入首,橫龍入首,回龍入首,潛龍入首等。

        直龍人首者乃撞背入首,頂對來脈而結穴;橫龍入首者,乃橫脈入首而結穴;回龍人首,乃翻身顧主而結穴;潛龍人首,乃龍脈撒落平地而結穴。

        兩山交接之處謂之過峽,在觀察星峰之后,更重要的就是要看龍脈過峽,因為龍脈從遠處行來,氣力散漫,然后收斂縮小過脈,這過脈的地方稱為“過峽”。此處最好前有迎接之山,后有護送之山,兩邊有旗、鼓、倉庫、劍、印等山夾護,這種格局稱之為“貴龍”。若前后無有迎送,兩邊再無旗、鼓、倉庫等貴物拱待,形勢單孤,這種格局稱之為賤格?！兜乩碚凇吩?過峽宜短小緊結,兩邊有護有衛(wèi)最好。大龍大峽、大開大展、大迎大送、兩邊有星拱夾護照,為之貴龍。最怕腰松勢長、兩邊無翼、護送單薄而不協(xié)調,這種格局稱之為敗龍。對于平洋之地,龍脈過峽大多穿田而過,這種格局不怕風吹。山龍過峽大多蜂腰、鶴膝、崩洪絲線,最怕風吹。

        2.開帳

        指的是龍脈的太祖、少祖、父母等山的山肩展開,像鳥一樣張開翅膀,脈從中心穿出,這就叫做“開帳”。這種格局在任何情況下,都稱之為“貴龍”。貴龍開帳有的展開數(shù)十里,氣勢寬闊雄偉,從帳中穿出的龍脈就像帝王出巡一樣,前呼后擁,護衛(wèi)重重,八面威風,見到這種形象,此地定有富貴龍穴,如果此脈從開帳角斜出,起旁峰叫做腳氣,不能稱之為帳。

        3.玄武:靠近穴地后面的靠山稱之為玄武山,也可說是這條龍最后突起的山,此山的形象若能山形秀美、雄偉抱穴為最吉,它能“保護穴星”,使穴星“藏風聚氣”。

        4.穴星:“穴“就是一般常說的“龍穴”,先賢云:“千里龍脈千里得穴”,意思是說,千里尋龍捉脈就是為了得到這個吉穴為最終目的。說白了運用各種方法就是為了找到這塊“龍穴”所在地,將這塊地作為陰宅或陽宅的基地使用,以便造福于子孫后代。

        人生都有太祖少祖、列祖列宗,直至生我者父母,父母又生我傳宗接代,延綿不斷,山勢也是這樣。從太祖山到結穴,太祖山愈高、愈遠越好,不妨從千里外而到此結穴,這樣的來龍對福蔭子孫的吉氣也愈佳。

         風水學有很多術語必須了解,要不知這些術語,就無法進行深透,比如說“格龍”一詞,什么叫格龍,格龍的意義是什么,如不將此解釋明白,你就無法著手研究?，F(xiàn)不妨詳解如下。

        5.格龍

        就確定來龍的生氣五行、過峽、駁換、降勢、入首一節(jié)龍等各種情況,也就是審查來龍方向屬于七十二龍中的哪一龍,以供穴乘氣。格龍的操作方法是,手捧羅盤,面朝來龍將固定在羅盤上的紅十字線(任何一條)指向龍(山脈)的頂點,用右手拇指旋轉盤面,使指南針與天池中的海底重合。再看這條紅線壓在二十四山和七十二龍的哪一個字上,這個字就是我們測出來的坐向和來龍方位。對二十四山來說,如果壓的這個字是乾巽,就表示你所測的這個方位為乾山巽向或巽山乾向。對七十二龍來說,如果所壓的這個字是甲子或乙丑,或壬寅或癸卯,要是壓在甲子或乙丑,或壬寅或癸卯,或庚辰或辛巳,或甲午或乙未,或壬申或癸酉,或庚戌或辛亥這十二龍的任何一條,都是金龍。請參看“六十花甲納音歌訣”中甲子乙丑海中金,壬寅癸卯金箔金,庚辰辛巳白臘金,甲午乙未沙中金,壬申癸酉劍鋒金,庚戌辛亥釵釧金,這十二條龍皆屬金。

        又如,丙寅或丁卯,甲戌或乙亥,戊子或已丑,丙申或丁酉,甲辰或乙巳,戊午或己未這十二龍皆屬火龍。(請參看“六十花甲納音歌”)。丙寅丁卯爐中火,甲戌乙亥山頭火,戊子己丑霹靂火…,,…但在記憶時只需記住丙寅丁卯屬火,甲戌乙亥屬火,戌子己丑屬火就可以了,沒有必要要記住什么山頭火、爐中火。

       七十二龍除了十二空亡龍,余下的六十龍用五行分開,其中有金龍十二條,水龍十二條,木龍十二條,火龍十二條,土龍十二條。六十龍的具體五行可參看本書第三章第十層“六十甲子納音歌”。

        6.八山龍的形象與吉兇

        巒頭派對穴地周圍龍山形象非常講究,以形象美惡來命名,同時也以形象指出該山是兇是吉,如:

        乾山:該方的山形高大肥滿,形象秀美,主男人高壽,若其形如馬,催官最快,若低陷破缺,主男人多病短壽。

        坎山:該方的山形高大肥滿,形象秀美,主出人誠實忠信、家庭富裕,忠孝賢良,若低陷,主中男多病。

        艮山:該方高之山龍大肥滿,山形秀美,主人丁興旺,橫發(fā)財源,若低陷,主少男多病。

        震山:該方山龍高大肥滿,形象秀美,主多男少女,出人性格剛直,若低陷破損,主多女少男,人丁不旺。

        巽山:該方山龍高大肥滿,形象秀美,主出人清秀,女貴發(fā)科,該方低陷,主婦人短壽。

        離山:該方之山龍高大肥滿,山形秀美而不逼,主出女強人,若低陷破損,多主眼目之疾,對婦女不利。

        坤龍:該方山龍高大肥滿,形象秀美,主利文途,出女秀,主出德才雙全的女強人,若低陷主婦女不壽,而多女少男。

        兌山:該方山形高大肥滿,形象秀美,主出女人清秀,少女顯耀,賢婿得貴,若低陷對少女不利,因兌為少女。

        7.過峽

        在風水學的巒頭派,經常會提到“過峽”這兩個字,什么叫“過峽”,若不解釋明白,很多人會迷惑不解,所謂“峽”,就是兩山接連而又不是靠近,中間接連的部分就稱之為“峽”。從這座山經過接連部分又到相對的一山,這接連的部分就稱之為“過峽”,說得具體一點,過峽就是龍的起起伏伏再起伏,這起伏過渡的部分,就稱之為“過峽”。用風水學行話來說,龍從高處到低處的形勢叫做降勢,下降之勢又稱之為“束氣”。過峽的要求最好是“蜂腰鶴膝”,也就是兩頭大中間小。

        8.山脈

        山脈有主脈和支脈,所以,龍也有干龍和支龍,干龍是站在穴地望去又高又大山脈,古人云:千里來龍千里得穴,百里來龍百里得穴。這句話所說的是以水源為定,故大干龍必須有大江大河夾送,小干龍則有小溪小河夾送,最小的枝龍只要有小溝或雨后干水夾送就可以了。

        “龍”有陰龍陽龍之分,堪察時應背對山脈,由龍的起點向順時針方向盤旋的叫做陽龍;向逆時方向盤旋稱之為陰龍。而“龍”又有順、逆之分,如干龍和支龍方向是一致的叫做順龍,若干龍與支龍方向是相反的稱之為逆龍。

        “龍”分三種,是按地域與地形而命名的,即山川之龍、崗陵之龍,還有平地之龍。山川與崗陵不用說最好分辨,而平地之龍就比較困難,平地也有龍脈,只是其標志沒有山川崗嶺那么明顯罷了,但仍然有龍可尋,那就是高一寸為山,低一寸為水的理論?！稉u鞭斷宅賦》有這樣一首歌訣:

        平洋也有流水坡,高土一寸是龍窩，

        只因時師眼力淺,到此茫茫無奈何。

        從此句歌訣可以說明,平原之地的小山,小水,也是同樣用龍的形象辨別吉兇。

        初學風水,首先要學會看巒頭形勢,根據(jù)山川龍脈的走向、起伏的形態(tài)來確定龍的美惡。古人將山脈概括為九種形象,又將這九種形象定出九種名稱,即回龍、騰龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、出洋龍、領群龍。這九種龍的形象是經常會用得到的,所以,初學者只要反復思考,時間長了自然而然就明白其中道理。

        1.回龍:

        形勢蟠龍朝宗祖,如龍舐尾回頭虎,

        山勢形美為大貴,破碎形惡多貧苦。

        回龍形勢蟠迎,朝宗顧祖,如舐尾之龍,回頭之虎。

        2.騰龍

        形勢高遠峻險寬,如仰天壺露金盤,

        山幽形美出官貴,破碎兒孫不完全。

        騰龍形勢高遠,峻險特寬,如仰天之壺井,盛露之金盤。

        3.降龍

        形勢聳秀峻高險,如朝金座上階梯旗開得勝出將帥,山形破碎不足奇。降龍形勢聳秀,峻峭髙危,如朝金殿,勒馬開旗。

         4.生龍

        生龍形勢枝節(jié)分,蜈蚣槎爪玉帶藤,

        似此之龍得時晚,三代之后福兒孫。

        5.飛龍

        形勢翔集以悠揚,雁騰鷹舉翼開張,

        鳳舞鸞翔雙翅抱,官高爵重振國邦。

       飛龍形勢翔集,奮迅悠揚,如雁騰鷹舉,鳳舞鸞翔。

        6.臥龍

        臥龍形勢蹲踞蓄,虎屯牛眠不動局，

        山體形秀后人富,形崎破碎坐牢獄。

        形勢蹲踞,如虎打屯,犀牛伏眠,安穩(wěn)停蓄。

        7.隱龍

        形勢磅礴脈淹延,浮排仙掌是天然,

        威嚴不動似展誥,后代兒孫富有錢。

        隱龍形勢磅礴,脈理淹延,如排龍仙掌,展誥鋪氈。

        8.出洋龍

        形勢特別似蜿蜒,如獸出林航海天,

        將師威武出高貴,兒孫世代舞金鞭。

        出洋龍形勢轉達,發(fā)源蜿蜒,如出林之猛獸,過海之大船。

        9.領群龍

        形勢依隨為群首,如鹿驅羊似魚游,

        和平眾合得眾望,兒孫幸旺福無休。

        群龍形勢依隨,稠眾環(huán)合,如走鹿驅羊,游魚飛鶴。

        以上九種龍是風水師辨龍之依據(jù),但此九種龍僅是形象,其中還有吉兇分辨之規(guī)律。

        吉龍應是山脈圓潤、高聳秀美、勢雄力足、雄偉磅礴、形神厚重、群眾如球滾動、綠樹遮蔭和氣象怡人。

        兇龍,山崩破碎、龍脈無勢、歪斜臃腫、勢弱力薄、枝角瘦小、枯禿無土、草木不生。

        辨龍之法非常重要,山脈既定,吉兇可分,對于山脈的觀察與選擇是一個關鍵的問題。所謂辨龍,就是在追求龍的生氣,有山必有氣,實際上辨龍就是在尋求乘生氣的穴地。辨龍的原則首先要分辨龍勢走向,確定出龍的五行,再按照龍的五行定其吉兇宜忌,找出落穴地點,以便確定建造墳宅的具體位置。

        龍的盛衰強弱

        從來龍的方向可看出龍的盛衰,從來龍的起伏和過峽情況可看出龍的強弱,從明堂穴位可看出龍的陰陽。龍的辨別方法是以長生十二宮進行推算,即金長生在巳、旺在酉、墓在丑、絕于寅。木長生在亥、旺在卯、墓在未、絕于申。水土長生在申、旺在子、墓在辰、絕于巳?；痖L生在寅、旺在午、墓在戌、絕于亥。以生旺方來龍為旺龍,以休囚方來龍為衰龍。凡是金龍以東南方巳方為生氣,西方酉方為旺氣,二方來龍為生旺之龍,木龍以西北亥方為生氣,東方卯位為旺,二方來龍為生旺之龍。水龍以西南申位為生氣,北方子位來龍為旺氣,二方來龍為生旺之龍?；瘕堃詵|北寅位為生氣,南方午位為旺氣,二方來龍為生旺之龍。

        如若金龍從東北丑艮寅方來,木龍從未坤申方來,水土龍從辰巽巳方來,火龍從戌乾亥方來皆是墓絕之龍謂之衰龍。

關于龍的旺衰,還要參看龍的“駁換”,所謂駁換就是指每一節(jié)龍變化方向的更換和轉折,是風水形勢的稱謂。比如說來龍的方向是生旺方,而駁換是木或土或是水,其中無有一點雜氣,又與水口五行相合,這樣的山龍才是真正的旺龍。如果來龍的方向是休囚方,但是它的駁換與水口卻是一氣相合,在這種情況下,雖然稱不上旺龍,而也不能稱之為休囚或是衰龍。如果來龍的方向休囚,駁換又有雜氣,再與水口五行不合,這樣的龍才稱之為衰龍,也就沒有利用價值了。

        判斷龍的旺衰,除了上述用十二宮生、旺、墓、絕確定旺衰外,還有一種方法,以龍的五行與羅盤十二宮的地支論生克決定旺衰。在實地操作時,以地盤十二地支宮位五行為“我”,與龍的納音五行與十二地支宮位五行論生克。如十二地支宮位五行與龍的納音五行相同的為旺龍。我生者為相,生我者休,我克者為囚,克我者為死。

        現(xiàn)將七十二龍納音五行與十二宮位五行生克的旺相休囚錄于下

        (以地支五行與納音論生克)

       子支屬水

 甲子龍納音屬金,金生水為休龍

        丙子龍納音屬水,水與水比和為旺龍

 戊子龍納音屬火,水克火為死龍

 庚子龍納音屬土,土克水為囚龍

 壬子龍納音屬木,水生木為相龍。

    丑支屬土

 乙丑龍納音屬金,土生金為相龍。

 丁丑龍納音屬水,土克水為死龍。

 己丑龍納音屬火,火生土為休龍。

 辛丑龍納音屬土,土與土為旺龍。

 癸丑龍納音屬木,木生土為囚龍。

  寅支屬木

 丙寅龍納音屬火,木生火為相龍。

 戊寅龍納音屬土,木克土為死龍。

  庚寅龍納音屬木,木與木為旺龍。

 壬寅龍納音屬金,金克木為囚龍。

 甲寅龍納音屬水,水生木為休龍。

      卯支屬木

丁卯龍納音屬火,木生火為相龍。

己卯龍納音屬土,木克土為死龍。

辛卯龍納音屬木,木與木為旺龍。

癸卯龍納音屬金,金克木為囚龍。

乙卯龍納音屬水,水生木為休龍。

辰支屬土

戊辰龍納音屬木,木克土為囚龍。

庚辰龍納音屬金,土生金為相龍。

壬辰龍納音屬水,土克水為死龍。

甲辰龍納音屬火,火生土為休龍。

丙辰龍納音屬土,土對土為旺龍

巳支屬火

己已龍納音屬木,木生火為休龍。

辛巳龍納音屬金,火克金為死龍。

癸巳龍納音屬水,水克火為囚龍。

乙巳龍納音屬火,火對火為旺龍。

丁巳龍納音屬土,火生土為相龍。

午支屬火

庚午龍納音屬土,火生土為相龍。

壬午龍納音屬木,木生火為休龍。

甲午龍納音屬金,火克金為死龍。

丙午龍納音屬水,水克火為囚龍。

戊午龍納音屬火,火對火為旺龍。

未支屬土

辛未龍納音屬土,土對土為旺龍。

癸未龍納音屬木,木克土為囚龍。

乙未龍納音屬金,土生金為相龍。

丁未龍納音屬水,土克水為死龍。

已未龍納音屬火,火生土為休龍。

申支屬金

壬申龍納音屬金,金對金為旺龍。

甲申龍納音屬水,金生水為相龍。

丙申龍納音屬火,火克金為囚龍。

戊申龍納音屬土,土生金為休龍。

庚申龍納音屬木,金克木為死龍。

酉支屬金

癸酉龍納音屬金,金對金為旺龍。

乙酉龍納音屬水,金生水為相龍。

丁酉龍納音屬火,火克金為囚龍。

己酉龍納音屬土,土生金為休龍。

辛酉龍納音屬木,金克木為死龍。

戌支屬土

甲戌龍納音屬火,火生土為休龍。

丙戌龍納音屬土,土對土為旺龍。

戊戌龍納音屬木,木克土為囚龍。

庚戌龍納音屬金,土生金為相龍。

亥支屬水

壬戌龍納音屬水,土克水為死龍。

乙亥龍納音屬火,水克火為死龍。

丁亥龍納音屬土,土克水為囚龍。

己亥龍納音屬木,水生木為相龍。

辛亥龍納音屬金,金生水為休龍。

癸亥龍納音屬水,水對水為旺龍。

        以上是用地盤二十四山的十二地支與七十二龍的納音五行論生克,以地支五行為我,七十二龍納音五行為客,根據(jù)我與客的生克關系來得出七十二龍的旺相休囚死,以便確定七十二龍的吉兇。但在實地應用中:單憑這點簡單的斷語就定出某一龍的吉兇還是不夠的。還要與形勢美惡配合起來論斷,方能準確無誤?，F(xiàn)以“子龍”為例,解釋如下:

        例如丙子方來龍,六十甲子納音中的丙子龍屬水,丙子屬于坎卦,坎卦也屬水,水與水相同為旺龍,若該方來龍星峰秀美、一起一伏、有低有仰、如生蛇渡水、如鸞風翔飛,而且入穴端正、應案分明,這樣的龍,生氣十足,再加之七十二龍氣生旺,這樣的龍葬后必出大富大貴之人,而且主人丁興旺,富貴悠久綿長。

        若七十二龍雖是旺氣,但見星峰枯瘦、形體軟弱,入首時浮筋露骨，尖小懶緩,形斜無依、無有光彩,形如鵝頭鴨頂、敗柳殘花,勢如餓馬伏櫪、孤雁失群,這樣的山勢雖有七十二龍旺氣也是兇氣十足,誤葬之不僅無福,而主孤貧伶仃,病苦困弱。僅舉此例而明示,讀者可以以此類推。

        風水術認為“龍”對人吉兇影響很大,扦穴時最好選形美氣足，既要形體旺相更需與理氣配合,故《玉尺經》中提到“岳瀆鐘靈、產豪育英山川毓秀、聚富及貴”。古人認為:凡是富貴榮華的人家都有山川之靈氣護凡出文才武略、帝王將帥的地方,都是得山川|壯麗之靈氣感應所致。記住,凡是審察龍脈吉兇，沒有必要都要尋求祖山,只需觀察入首龍近穴三四節(jié)的龍勢即可。因祖山離自己太遠,就像這家的老太爺,兒子很多,他的重孫輩更多,到自己這輩份他已相隔很遠了,已經沒有力量顧及自己了。

        在尋察入首龍時,最好要主峰星起,其頂如華蓋、玉枕、玉屏,則為貴格,在主峰之下或起或伏,或大或小,或勢如奔馬,像大鳥展翅,或曲或直,有形有體,山清水秀為吉。反之,其形破碎、粗頑、光禿、臃腫皆為兇格。

第三節(jié)點穴

        一、穴的概說

        用行話說,千里來龍,千里得穴,百里來龍,百里得穴,可見尋龍與點穴的重要性,關于穴地點的正確與否關系到風水師巒頭功夫的深淺。從實踐經驗來看,學習風水的功底如何,首先要看巒頭功夫如何,這是古今風水學家一致公認的。然而巒頭功夫也是學習風水最深層次的一項,古人云:“尋龍容易點穴難”就是這個道理。

        “穴”乃古人居住之土室,是人類防風避雨之處,風水上用于選穴,就是選擇墓地生氣聚集點的一種稱謂。從風水理論上來講,“穴”為生氣的聚集處,就像針灸學上所說,氣血所凝聚的集中點稱之為“穴道”。

        關于如何確定穴的凝聚點,在前面所提到的尋龍,就是為了“點穴”。一般來說,穴的位置大多在主山之前面,見有山環(huán)水抱之凝聚點就是所謂的“穴”。說白了“點穴”就是整個風水格局之重心所在,若能遵照本章所論述的原則去點穴是不會出差錯的。若能按照這個原則去點穴,最起碼也是一處能藏風聚氣的平安穴位,無論是陰宅或陽宅用后雖不能大富大貴,最起碼也能過上小康生活。

        點穴的方法說起來很容易,但到實地操作起來也不是像所說的這樣簡單,必須要到實地進行堪察,只要能將書上的理論與實踐配合起來應用,久而久之就有經驗了。只要您能有豐富的經驗,就不愁不能將穴位點好。最好您能到農村去實地堪察,對一些古墓,或古老的鄉(xiāng)村住宅進行細致的考察,根據(jù)這些古老墳墓或住宅的坐山朝向、建造時間、后人居住是成是敗進行采訪,初步得出一個框架,然后再按照書中所介紹的各種分金方法詳細進行推測,時間一長,自然就有經驗了。

        記住:尋龍的目的就是為了“選穴”,“選穴”首先要看來龍在什么地方結穴。一般來說,龍大多行至盡頭方能結穴,所以,在龍的逐節(jié)見有束氣清真、穴星特起就是結穴之地。

        二、怎樣審穴

        所謂“穴”者乃山水相交、陰陽之氣聚集之處也。古人認為,一塊風水地的旺衰程度如何,是由龍脈山水生氣聚集的規(guī)模大小來決定的。龍脈生氣聚集得越大,越能成為大的都市,若小聚只能為小城市,若再小只能成為鄉(xiāng)村、住宅或墳墓。

        古代風水學認為,一塊好的生氣點,能成為一塊繁華的區(qū)域,而這個生氣點就是這塊風水地的“穴”。那么,這個穴究竟在這塊區(qū)域的哪個地方?這就需要將這塊地的來龍、去脈進行綜合性的觀察,將龍、砂、水的狀況進行全面而細致的分析,準確地找到這塊區(qū)域山環(huán)水抱的吉祥點,這就是所要點的“穴”地。

        古人指出“穴不虛立,必有所依”,說明指穴不是漫無目標的,而是有一定規(guī)律的,《穴心賦》云:點穴要“以龍證穴”、“以砂證穴”、“以水證穴”、“以形證穴”、“權其天工,依其環(huán)護”,“用其自然之勢,無違于環(huán)護之妙耳”。就這幾句話就將點穴的具體方法全部挑明,只要將此幾句銘言,動心去細悟一下,就不用認為點穴是什么神鬼莫測之事。

        話雖是這么一說而到真正做起來就不是這么簡單了,而點“穴”確是一門很深的學問,不是一兩句話就能說明白的。選一塊好的風水地確實不是一件輕而易舉的事,正如古人所說“三年尋龍,十年點穴”。說明,學會尋龍只需學習三年,而點穴需要學習十年,還不見得就能將穴地點好。所以,凡是業(yè)此道者必須在點穴上下功夫,要多看有關方面書籍,不懂處要向名師請教,久而久之自然就會熟能生巧,運用自如。

第四節(jié)  論砂

        什么叫砂?穴地前后左右的山統(tǒng)稱之為砂。砂是龍的護衛(wèi),砂有護龍、衛(wèi)穴和關水的作用。真正的龍穴必須要有砂來保護,若龍穴無砂,則不能避風,不能聚氣,既不能避風聚氣就稱不上龍穴。砂可比喻高級首府門前警衛(wèi),專門保護首府的安全,不僅能保護穴地避風聚氣,也可增添首府的威嚴,一旦有事可以奮勇向前,顯示這個首府的威武的陣勢與力量。

        砂的名稱很多,像政府機關官員的職稱一樣,按其職務起出各式各樣的名稱。從方位來說,墓穴前一塊空地稱之為“明堂”,明堂前的山名叫“案山”,案山前的山名叫“朝山”,統(tǒng)稱之為“朝案”。凡是穴地前面的山統(tǒng)稱之為“朱雀”穴地后面的山稱之為“玄武”;左前面的山謂之“青龍”,右前面的山稱之為“白虎”。穴后面的山稱之為“樂山”,也有人將穴后山稱之為“鬼星”。穴地左右的山統(tǒng)稱之為“龍虎砂”。砂在水口之內外者稱之為“禽星”,但禽星的名稱也有所不同,它們都像衛(wèi)土一樣,成天在站崗,保護龍穴,因此,按照不同的方位、形象分別稱之為“日月”,“獅象”、“龜蛇”等不同名稱。砂的形體名稱也各不相同,高大矗直者,稱之為“華表”,說明外表華麗,氣派高貴;若接連排列者稱之為“羅城”,稍突或形狀低小而數(shù)量又多者,稱之為“魚袋”,或是“玉印”等等。

        砂的吉兇認定有一個原則,以形體、形象、數(shù)理來辨之。形體者以對穴場朝拱環(huán)抱,而且其形尖圓平正,秀麗端正者為吉,若是斜飛反背,破碎歪斜,形容不正為兇。形象者如玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎低頭,這都是吉祥之砂。

        讀者來信咨詢,龍與砂有什么不同?這個問題問得很好,必須要將其講清楚,否則就沒有辦法往下研究。龍與砂的分辨歷來就是風水界的攔路虎,有很多讀者來信說,自學多年都沒有將龍與砂分辨清楚?，F(xiàn)在我們不妨來談龍與砂的分辨問題。

        《玉尺經》曰:“龍者山脈也”。稱山脈就是龍,山的走向和起伏變化,從長度起點到結穴稱之為龍。而砂是龍的附生物。為了便于區(qū)別,今將龍與砂再作詳細解釋。

        凡是在龍脈上有孤獨突起的山頭稱之為峰,在龍脈上不是孤獨突起而是附生在龍脈上蜿蜒空起的山稱之為砂。一塊地僅有龍而無砂就不能稱之為吉地,龍的周圍必需有砂來護衛(wèi)才能稱得上吉地,因為若沒有砂就難以聚納生氣。砂就是穴場和水口的護衛(wèi)。由于砂的位置不同,又按不同的地位名稱又有所不同,將出水口兩側的砂稱之為水口砂,穴地前后左右的砂稱之為四神砂,又叫做四象砂。所謂四神砂乃《葬書》上所說的,左為青龍砂,右為白虎砂,前為朱雀砂,后為玄武砂。

        在考察風水時,對于四周的砂體非常重要,砂體的要求最好是端莊顯赫、尖齊高聳、方圓秀麗、郁草茁壯。

        形勢派風水對于來龍和砂體都是一樣重視的,要求四面砂的形象要玄武垂頭,朱雀飛舞,青龍蜿蜒、白虎入睡,符合風水學的要求。不僅如此,另外還有許多說法,如后面玄武砂為靠山,需要山形抱穴;左面的砂為青龍砂,要向內環(huán)抱,蜿蜒護穴;右面的砂為白虎砂,最要低頭像睡覺的樣子向外距蹲;前面的砂為朱雀砂,要秀麗莊嚴,其形要求像玉帶兜勒,砂旁的水也要朝應抱穴,曲屈彎環(huán),充滿生機。像這樣的穴地從外面一看,四平八穩(wěn),后有靠山,左右龍虎衛(wèi),像扶手·樣狀態(tài)雄偉、壯麗,像一把天生的“太師椅”,這樣的穴地才能稱得上吉穴。

        關于砂的位置和吉兇確定,古今有以下幾種方式:

        1.砂的位置與五行確定

        《中國風水八門》認為,無論穴的周圍那個方位的砂都要與“四靈”砂的五行相配置。穴地左面的砂為青龍砂,五行屬木;右面的砂為白虎砂,五行屬金;前面的砂為朱雀砂,五行屬火;后面的砂為玄武砂,五行屬水。又按照砂的形象五行與四神砂論生克,按照物的位置,穴前最近的砂稱之為“案山”,離穴地前面遠一點的砂為之“朝山”。這樣,就具體為實踐操作提供了可靠依據(jù)。

        2.以砂的形態(tài)確定吉兇

        砂分五行,木形砂宜頭圓身直;金形砂宜頭圓足寬;火形砂宜頭尖足平;水形砂宜頭平如浪;土形砂宜頭平體肥,這是砂體五行的形象,無論五行哪一行的砂都以端莊方正為吉,破碎尖削,奇形怪狀為兇。砂形方圓為吉,破碎歪斜為兇。

        3.消砂和撥砂

        所謂“消”者,乃減弱兇砂之煞的專用名詞。比如說一塊好的穴地無論從周圍的哪一方面來看,其風水形勢形都很好,可是某一方的砂太高,形成空間有逼迫感,很有客反欺主的感覺,使原來一塊好地,變成美非盡美,這種不好的現(xiàn)象自然就形成了“煞”。見煞就要化之、消之,或是重新?lián)芟?或是采取其它方法消之、化之,以便趨吉避兇。但凡一塊風水地一般都沒有十全十美的,遇到某一方位有不理想之處,必須要采取兇砂消之、撥之,使之趨吉避兇,逢兇化吉?？偟恼f來,“消”者是消去煞氣,“撥”者乃是撥動分金,使之趨吉避兇的意思。

        4.砂的吉兇判斷

        看砂之法,吉方之砂高大為吉,兇方之砂高大為兇;兇方之砂宜低小為吉,吉方砂低小為兇。一般都以砂的形狀、位置、向背、遠近、大小來確定吉兇,以向內抱穴,遠大為吉,以弓背射內,近穴為兇,最好高而不厭,大不欺主為吉。

        為了本書的全面,現(xiàn)將清代著名風水堪輿名師葉九升大師的風水佳著《山法指迷》對砂的吉兇論述,摘錄供學者參考。特別對讀者說明:本篇文字較多,千萬不要認為筆者將此諸多文字抄來拼湊篇頁,這不是筆者的觀點。因本書是《應用經驗學》,筆者在跟師學藝時,老師首先就拿出這本書要求對此書要死記硬背,并且要求對此篇文字要逐字推敲,還說該篇是砂法經典,用好了其驗如神,這一句話促使筆者下功夫日夜苦讀,有些字句直到現(xiàn)在還能熟背如流。但在應用上也確實“受益匪淺”,請讀者不要輕易忽視。

        吉砂

        1.四神全:

        乾坤艮巽為四神之位,皆有峰巒主貴,缺一方福力則減。

        2.四勢高:

        寅申巳亥為四勢,寅為尾火虎,申為觜火猴,巳為翼火蛇,亥為室火豬,此為二十八宿之星名,若四方皆有峰巒高起稱之為四勢高,遇此者為富貴之地。

         3.八將備:

        艮丙巽辛兌丁震庚謂之八將,此八方砂峰齊起乃大貴之地。

        4.日月明:

        此指南北方位而言,離為南方日,坎為北方為月,二方有峰巒對峙者名曰日月明 居之主貴。如果只是離方有峰，坎方無峰不吉,若見子方有水來朝也為大吉。

        5.三陽起:

        巽丙丁謂之三陽,三方有峰者乃為貴地。

        6.祿馬聚:

        艮丙主財?shù)?甲龍以寅為祿,乙龍以卯為祿,該方有砂高聳者主極貴。

        7.食祿砂:

        祿砂先查看君峰,乾兌搜求坎為尊。震巽尋乾乃為正,坤離卻向巽宮論。欲知坎艮推坤卦,福德三宮卻可珍。若見峰巒尖秀出,子孫車馬滿朝門。

        8.正馬砂:

        乾宮甲為真祿馬,坤官尋乙最為強。艮從丙上尋其位,巽向辛峰是馬鄉(xiāng)。若得雙峰連不斷,兒孫兩府佩金章。

        9.富貴砂:

        巽辛秀峰高云端,定主科聯(lián)出狀元;若亥山見巽辛二方有山貴主拜相。辛山見奇峰主出尚書。低小者主出文人秀士也。亥山見丙丁峰,艮山見丁辛峰主出神童(聰明之子)拜相壽高。

        艮山見丙庚丁辛秀麗主大富大貴之人。庚山見卯艮方有峰,丙丁山見亥艮方有峰,艮山見丁峰卻是富盛之砂,住之主富而旺丁。

        10.旺丁砂:

        艮、震、坎為三男,此三方有峰主旺男丁;巽、離、兌三方有峰謂之三女峰主出女秀強人。

        11.旺財砂:

        艮為財帛之府,又為天祿,該方有山高大,肥滿方正主財帛豐厚

        12.貴人砂:

        巽辛二方有高峰名為文筆峰,主文章蓋世榮宗耀祖之人。

        13.魚袋砂:

        庚酉辛三方有砂名曰魚袋砂,此砂若在水口為吉,若在寅甲方主出僧道。

        14.劍槍砂:

        庚酉辛三峰并秀突出方端者主出武將。

        15.兵權砂:

        震山見庚峰,艮山見丁峰,庚山見卯峰主出執(zhí)掌兵權之人。

        16.華蓋峰:

        壬子癸三方有峰突起名為華蓋砂,主出僧道尼或信佛之人。

        17.赦文峰:

        丙丁庚辛方位有山如屏者主這一方無有災禍。

        18.催官砂:

        丙丁庚辛為陽,主催男官,巽兌艮震為陰,主催女貴,該方有秀麗之砂主官職連連升級。

        19.馬上金階:

        乾為天廄,畜馬之所:午為正馬,從其肖也,故乾為金馬,午為天馬,若得兌山高聳,謂之玉馬上金階,主大貴。

        20.祿馬拱后:

        艮丙為天祿,乾離為天馬,該方有高峰主出貴人。

        21.馬上御階:

        巽位有馬,再見有巽有水來朝者主貴近帝王,廖公云:“馬蹄踏破玉階水,出去秀才回狀元”。

        二.兇砂

        八門不全:八門者乃乾坎艮震巽離坤兌八卦方位也坎為廣漠門,主路死,水災為患;艮為條風,主鬼魅虎傷;震為民庶風,主奴婢欺主,樹死絕后;巽為清明風,主獄訟,癩狂、樹壓之死;離為景風,主火災兵亡;坤為涼風,主絕戶;兌為聞闔風,主產死刀傷;乾為不周風,主去外鄉(xiāng)退財產(八卦方位何方有缺主應方的人和事)。

        四凹風:辰戌丑未四方有缺,主翻棺覆槨。

        魁罡煞:辰戌二方有隔壓,主出盜賊乞丐。

        三火低:丙午丁三位低陷,主不貴。

        四神剝:乾坤艮巽四方有柘石主兇。

        子宮虛:艮震巽三方有缺,主人丁不旺。

        祿位缺:祿位見前述,若低不貴,巳午艮亥也稱之為祿位,該方無峰也主不貴。

        金階平:兌宮低陷,也主不貴。

        文星低:巽辛二方低陷不發(fā)富貴。

        天柱折:乾為天柱,該方低陷主天亡,若再見戌乾風吹穴尤甚。

        壽山傾:丁為壽山,該方低缺,主出人不壽。

        天母虧:坤為地母,該方低缺,主損陰人,出寡母。

        賊旗視:辰戌丑未有山像旗,主出大盜。

        殺刀出:辰戌丑未有尖砂倒地,主出屠戶劊子手或盜劫之賊,在坤方為屠刀。

        回祿砂:寅午戌三方有缺,主火災,回祿。

        衡星壓:卯為陽衡,忌高壓,主功名不順。

        四庫倒:辰戌丑未為四庫,若傾斜破碎主貧窮。

        財帛散:艮為財帛,若艮方低陷,主貧窮。

        橫尸見:魚袋砂在坎癸及四庫之位,主寡死。

        隨胎砂:子癸丑有墩阜主墮胎,在戌乾方主盲聾,午方主出中女眼睛爵。

        四煞專權:辰戌丑未四方高壓,帶殺逼穴,主出忤逆之子,且出大數(shù)之人有赦峰照之減兇。

第五節(jié)論水

        風水學的主要精華在于龍穴、砂、水。古人將龍比做人生氣脈,砂比作人的肢脈,穴比作人的心脈,水比作人的血脈。人體的心、氣、肢、血相互貫通,缺一不可,而風水學中的龍、穴、砂、水與人體一樣,缺一不可。所以,在相地時首先要觀察水的來去。觀水的方法就是對水的來源、水勢、水口、水岸四個方面進行細察。對于流水的形態(tài)和方位與所選擇這塊地的吉兇關系如要進行詳察,風水學對水的吉兇各有四大標準。

        一.水有四大吉形

        1.穴前有水,緊緊抱穴,悠揚澄清,顧穴要留,稱之為有情之水。環(huán)抱之水的作用是使穴地凝聚的生氣不得散泄、外流,這樣的水主兒孫發(fā)福。一塊真正有龍氣的穴地,前面必有環(huán)抱之水,否則就稱不上有情之水。

        2.水要眷顧有情,方能發(fā)福;穴前之水可使生氣凝聚,但要眷顧有情,所謂有情者,是指穴前之水彎環(huán)繞曲,好像對穴地有戀戀不舍之情,不忍離去之象,這種水的形象屬于有情之水。

        3.穴前之水在明堂聚集,稱之為“聚堂水”。如果明堂低洼,周圍之水都在此處聚集,如同萬邦來朝,此水大吉,主后代兒孫財源滾滾、福壽雙全。

        4.穴前有水流過堂前,好像玉帶環(huán)腰,稱之為玉帶水。這種水攔住穴前凝聚的生氣不讓流散,實為大吉之水,住之主世代發(fā)福。

        二、水有四大兇形

        1.反背水又名“無情水”,是指水在穴前直來直去,對穴地毫無戀情,這樣的水,主出背信忘義之人。

        2.沖心水,穴前有水直沖明堂,稱之為“沖心水”,這種水主后人易得心臟病,屬于大兇之水。

        3.反弓水,此水與腰帶水相反,腰帶水抱穴有情,而此水反弓,主背穴而去,住之主出無情無義之徒。

        4.射脅水,穴地兩邊有水直射兩脅,稱之為“射脅水”,書云:“左邊射來長男死”,不利長房,“右邊射來少男亡”,不利小房。

        故古書有云:天地之造化,兩山必夾一水,兩水必夾一山。水匯則龍盡,水交則龍止,水飛則兇氣散,水融則內氣聚。水的形態(tài)不一,有大有小,有遠有近，有深有淺,有急有緩,有動有靜?？偟膩碚f,來水要屈曲,去水要盤桓,橫者要環(huán)抱,匯集者要聚堂,登穴觀水要不直沖、不峻急、不反弓、不直射，不直來直去、不傾泄,最好顧穴有情、彎環(huán)纏抱、有依依不舍之狀!這樣才能稱之為大吉之水。

        堪察地勢首先就是要看水,先用羅盤測定方位,先看水的來源，水勢,然后再看何方去水,出水口在哪里,進行逐一審查。按照風水學規(guī)定、無論陰宅或陽宅,吉位之水宜來不宜去,來水則吉,去水則兇。兇位之水宜去不宜來,去水為吉來水則兇。好的水勢應該與龍砂一起對地點構成關攔聚氣的態(tài)勢。

        按照風水學的要求,除了對上述吉水與兇水的判斷,關于水的形勢還有以下幾個方面的要求:

        1.吉祥的水,要彎曲而彎環(huán),橫豎抱穴,悠揚澄清,顧穴要留。切忌直沖而來,湍急暴流,反跳傾瀉,此皆為兇形。

        2.水要過堂到局,無論陰宅或陽宅,吉方來水要到堂,水口處要有羅星(關攔),切忌傾瀉直去。

        3.來水朝堂最好的水都慢慢流入,切忌直沖射怒而來。

        三、入山觀水口

        入山觀水口,登穴看明堂”是風水術中的常用術語,所謂的“水口”,就是指穴前明堂羅城由群龍聚會,隨著朝應水的總出水口。水口左右的砂形和砂勢是明堂聚氣的關鎖,稱之為水口。

        1.水口的類型:

        水口可分開水口和閉水口,又根據(jù)水口閉合程度,又分為交牙水口和封閉水口。交牙水口就是在出水口兩邊有互相交錯的水口砂。從水口砂兩邊流出之水口稱之為封閉水口。

        2.水的形態(tài)

        水的形態(tài)分為多種情況:

        (1)順龍水:水順著山勢而來,不被山勢所攔,這種水以生旺為好。

        (2)玉帶水:指水流彎弓抱穴從左右流過,玉帶水為貴水。

        (3)結穴水:古人認為,山脈與河流環(huán)抱處能聚集生氣,這種生氣的凝聚點就會“止息結穴”,尤其形成“玉帶環(huán)腰狀”的水流,所結的穴更是興旺蓬勃。

        (4)水的來去快慢都會形成對人的影響,古人云:“水大不宜蕩,水去不宜瀉,水高不宜跌,水朝不宜沖,水近不宜割,水遠不宜小,水橫不宜反,水抱不宜裹,水低不宜停,水對不宜斜”,是說水不論來去水流都不能過急,在地勢陡峭、水流太急、流水暴響、峻面跌深處皆不適合人們居住。《山水指迷》中也說“水急民貧”,一般選擇居住的地方,都要避開直流太急,水流湍急,咆哮有聲的地方。最好選在靜止湖畔水面清澈,流速緩慢的河流旁邊居住。

        古人認為:水的合格與否,決定出人的吉兇禍福,正如《水龍經》上所說:“萬里江山英雄輩出,其貴在水”。風水先師楊筠松說:“未看山先看水,有山無水休尋地,認為水是地之血脈,穴之外氣”。吉地不可無水,認為水法不僅是論證水的功用與利害,對于水質、形勢以及水的生態(tài)環(huán)境都要重視。古人在長期實踐中得出以下結論:“水深民多富,水小人多貧,水聚民多稠,散處民多離”,《水法指迷》中有一首歌訣

水是山家血脈精,利人害己速如神。

龍穴與砂各有用,都于水口定假真。

時師單說巒頭好,孤陰孤陽都不生。

不知龍水需配合,陰陽配合福自成。

龍真穴的水錯放,縱然發(fā)富孤貧寒。

雖然龍砂都富貴,水口用錯枉費心。

        所以對水口必須慎重。

第六節(jié)定向

        坐山朝向是風水學的重要關鍵,古人認為,人生吉兇禍福、窮天壽通與所居住的地方有極大關系。古人云:“千里吉兇一向間”,又曰:“有絕人之地,沒有絕人之水,有絕人之水,沒有絕人之向”。所說的“向”,是指屋宅的朝向。風水學將龍、穴、砂、水、向稱之為地理五訣。實質上,龍、穴、砂、水與向是風水學上重要的五大要點,但凡風水吉兇,全在這五大要點之中。然而,“向”是地理五大要點的主要關鍵。

        立向是點穴的關鍵,穴的吉兇能決定主家禍福,而向的好壞是該穴吉兇的決定因素。

        陰陽宅立向大致相同,都是利用山川龍勢,砂環(huán)水抱的優(yōu)勢,古人認為煞氣對宅地的不良影響,將星峰與水都納在吉星位置,去水納在兇的位置,以此理論進行坐山朝向的選擇。

        分金的用法,有正針、中針、縫針、兼針(兼向)之分,在羅盤二十四山中,每山向左右在三度以內為正向,三度以外六度以內為兼向,超過六度以上的為空亡線,又稱之為“出卦”。

        在確定坐向時,不同的坐向以不同的分金對待,因此二十四個坐山方位立向時,有的宜正針不怕空亡;有的可兼,有的不可兼,可兼者用之則吉,不可兼者用之則兇,對于空亡線是絕不可用的。

第七節(jié)陽宅外部風水形法

        堪察住宅,分內外兩個部分,室內與室外方法不同,無論室內室外都以巒頭(形法)為體、理氣為用,體用結合才能判斷出風水好壞。陽宅風水分“外部”與“內部”,有些書上稱外部為“外六事”,內部稱“內六事”。外局指住宅的外部環(huán)境,內局指住宅的內部情況。對于風水學來說,外局起主要作用,如果外局風水不好,內局就是再好也改變不了外局對你的影響。比如說一棟房子建在鍋爐房旁邊,機器響聲不停,震得你成天頭昏腦脹,像這樣的房子的內部無論打扮得怎么漂亮,住之也免不了身體不佳,精神不快,甚至兇禍頻出。

        好的住宅,外形外局最好有山有水,要山環(huán)水抱,氣聚有情,這樣的住宅為吉。最好后面要有靠山,若無山,靠近高大樓房也可以,但不宜靠之過近,若過近怕有逼壓之嫌,這樣的住宅稱之為“后有靠山”。左右兩邊最好也要有山,左邊稱之青龍,右邊稱之為白虎,而且龍虎要相稱。平洋之地無山,房屋左邊要有河流,右邊要有道路這樣的房子稱之為“龍虎相稱”。故古書有云:前有廣場后有山,兩邊龍虎曲彎環(huán),似此之宅為大吉,后代子孫列朝班。

        好的住宅,前面都有一塊寬闊的空地,最好在空地之前再有一個水池,水池不怕清澈秀美,謂之有情之水,前面這塊空地叫做“明堂”。明堂的前面最好再有山,靠近一點的叫做“案山”,遠一點的稱之為“朝山”。

        好的住宅,四面有山環(huán)繞,近宅再有水繞房,這樣的住宅稱之為“山環(huán)水抱”。四面的山,能擋住周圍烈風,就像一道屏障似的保護你。如果能選擇像這樣的房屋居住,不僅可以健康長壽,而且住之主達官顯貴,發(fā)財致富。

        想選擇一個像上述所說的理想住宅又談何容易,總的來說,一個理想的住宅,離不開上述所說的風水模式,若能住上后有靠山,左有青龍,右有白虎,前有明堂朝案,那也就是理想住宅。若在城市居住,四周沒有真山真水,你也可根據(jù)上面所述的原則去推測,把周圍高大的建筑物當作“山”看,道路當著水看,堪測時以你住的房子為中心,若后面有座大廈或有比自己住的房高大的建筑物就是靠山,左面的大廈就是青龍,右面的大廈就是白虎,前面的街道就是明堂,街道前面比較矮一點的樓房就是案山,案山再往前面的高樓大廈就是朝山。只要掌握住一個原則前有空地,后有靠山,“山環(huán)水抱,氣聚有情”就是好的風水寶地,任何事情皆需靈活應用,風水學更不例外。

第八節(jié)  陽宅外部風水水法

        山管人丁水管財”,自古以來,風水學就是以水代表財源,山代表人丁,江南水鄉(xiāng)注重有水繞宅,所以人多富裕。北方山多無水,人們生活水平多不如南方。為此,現(xiàn)在的北方人都愿意到南方靠水一帶去購買住宅,有錢闊佬都到有水的地方安家落戶,安度晚年,很多有真知灼見的開發(fā)商都熱衷到有山有水的地方搞開發(fā)。有些地方缺少河流水道,都用人工去開挖水源。這似乎能滿足人們視覺上的需求,但開發(fā)商不一定精通風水,如果能按照旺丁旺財?shù)娘L水布局去做,當然是再好不過了,如果光顧好看而不按照風水布局去做,說不定起反作用,使人們住進去不僅得不到幸福,反而不是生災就是害病,不是事業(yè)不順,就是破財官非。要知水在風水學上被比喻是一匹兇猛之烈馬,用得好可以幫你催丁旺財,用得不好,就會使你連連破財,災禍頻發(fā),因此,不懂風水的人千萬不要輕易用水來催吉,弄得不好會起逆反作用。

        無論陰宅還是陽宅,收水時首先要注重水的形狀,最喜流水彎曲、來長去遠、水經堂前而左右環(huán)抱,稱之為有情之水。最忌反弓飛射,或面臨湖海,散漫無收。最忌急流沖宅,并瀑水大響,遇到這樣的風水局勢,要趕緊設法避防,否則會災禍速至。

        不僅看水的形狀,關于水的流速,水的深淺和水質也非常重要。水流的速度宜緩慢不宜急流,若是暴流主兇,水質宜甘甜為吉,苦澀為兇,混沌最兇。

        三元水法以先、后天水的來去來確定吉兇,以先天水確定人丁衰旺,后天水確定財運成敗,先、后天不能流破,犯之為之“消亡敗絕”水。

        依三合水法,以十二長生順逆,按水之來去確定吉兇,又依四大水口立向,水之陰陽確定吉兇,又有八路、四路黃泉、殺人黃泉、救貧黃泉等水法。

        依玄空水法,有零正催旺水,分正神水、零神水,催財水、催官水、吉照水等等。如正神,為當旺元運之神,比如說當前,運行艮土當運,則以八為正神,東北方為旺方,而東北方不宜見水,有水則損丁。又如“零神水”,又名“正水”,水以衰為旺,元令對方零神水,如當前東北艮土當令,對宮西南坤卦為零神位,該方最要見水,主大發(fā)財源。其余如催財、催官、吉照水等,玄空風水都注重“水”。

        其它如八宅派、九星派、搖鞭等派,無一不注重水法。然而中國風水八大門派對水的概念都是廣義的,對于目前對水的看法又有新的發(fā)現(xiàn),比如說城市無水,以道路代表水,道路代表的水與真水是一樣的,而且各大門派對水的認同都是一致的。

第九節(jié)房屋巒頭吉兇斷

        以上所說的是水的概論,根據(jù)“山主人丁水主財”的風水理論,又說“山主丁貴”,“水主財貴”。風水師每堪一宅,首先要衡量此宅人丁旺不旺,能否出官出貴,為此就需要觀察房屋周圍的山峰或附近一些高大建筑物,根據(jù)山峰形象或建筑物與理氣配合一起推斷,可推斷算出此宅此戶的人丁旺衰或財運如何。

        以巒頭理論,把山形分成上、中、下三種情況判斷,秀美尖麗為上等格局,肥圓形正為中等格局,斜而臃腫為下等格局。凡是山形破碎、山面低陷皆為兇局。山形最好端正形方、形而秀美、草木茂盛、生氣蓬渤為吉;破碎不堪、奇形怪狀、裸露亂石、草木不生者皆為兇局。

        山的吉兇對陽宅來說不是固定的,吉兇程度是依不同的山形與方向而言,用九星山法來說吉星方位之山形不怕高大秀美,越高大越秀美越吉,對于兇星方位的山形好不好都不要緊。再以兩邊之龍虎來說,青龍要高大、白虎宜低緩,俗話說,“不怕青龍高萬丈,只怕白虎抬頭望”。玄武為橫枕之砂,以圓秀茂盛為吉。山石嶙峋、寸草不生者兇相。草木茂盛、生氣優(yōu)美者吉推。案山低而小形美者為吉。形像蛾眉,觀之呈如筆架,乍看如玉幾、橫琴,如龜蛇、玉印、書筒等形狀皆為吉形。

        明堂外之山謂之案山,案山之外稱之為朝山,“朝山”最好離案山遠一些為吉,要求高大遠朝,形象優(yōu)美,朝拱有情、單獨發(fā)脈,遠看好像俯首朝拜為貴。凡見迢迢而來、兩水夾送而來者最為大吉之格,稱之為“特拱朝山”,住之主后代人丁大旺、財富官貴。

        無論哪一種山形,山峰不宜與房屋靠的太近,若房屋靠近山腳,前后左右再有山峰高聳,遠望房屋好像被山壓住,這樣的房子住之大多無生機。住在高廈下面的低小住屋都是同樣。前后左右之山峰的形象不宜空缺畸形,若見風從空缺處射人,居住之人主人丁不旺、多災多病。

        城市無山峰,只要見有比自己住宅高大的樓房就稱之為山峰,無論高大樓房在何方位,都要以九星數(shù)字來推斷,看此樓房對本住宅所構成的影響如何。如果樓房離自己住宅太近,顯示出對住宅有逼壓感覺,或者見此大樓外形有三角形,對自己住宅沖射,無論此大樓是本宅九星中的任何吉星,都以兇斷。

        判斷任何一宅的吉兇都應以巒頭為主,然后再結合理氣共同推斷。如果本住宅的周圍樓房很多,我們必須選擇靠近此住宅比較高的樓房作山峰,依九星吉兇數(shù)字來推斷此座高樓對本住房的吉兇影響。

        在選擇住宅時,最好不要與大廈太貼近,稍遠一點為好,這樣不僅可避免被大廈逼壓,而且按此樓吉星方位住之可起到旺丁催財作用。

第十節(jié)形煞的認識與化解法

        住宅最忌諱的就是巒頭煞,但遇到巒頭煞對本住宅有所影響而又無法改變的怎樣辦,這又是一門學問。隨著科學在進步,人們知識水平不斷提高,利用自然、改造自然的能力也越來越大,由于人們對風水知識了解不夠,在改造自然時,對自然環(huán)境容易產生破壞,使自然環(huán)境對住宅風水也產生了不良影響,尤其在城市,常見一些物體形煞,對人們產生了很多不利影響。為此,我們介紹一些常見的形煞,用傳統(tǒng)風水術對形煞起到化煞、避煞的作用。

         1.穿心煞

        屋宅下有水溝穿過或房子蓋在地下水溝、地下鐵道、隧道上的稱之為穿心煞,這種住宅住之主身體不好、財運也差,而且也容易產生血光之災。

        化解法:在大門上掛一面銅質羅盤或一串古銅錢,即可解煞。

        2.孤峰煞

        四周房屋低矮,唯中間一樓特高,這座高樓稱之為“孤峰煞”,又叫孤峰獨立,古詩有云:四面皆低中間高,周圍皆受八風嚎,住之日久必破敗,人丁不旺絕后梢。

        化解法:在房子四兇位,即六煞、文曲、破軍、廉貞位各掛上銅質羅盤,五帝錢即可鎮(zhèn)之。

        3.反光煞

        如果您的房在江河湖海之附近,當太陽一照便會對房子反光,因陽光將房照射倒映在水中,這種房子稱之為反光煞,住之會使人頭腦遲鈍,精神不佳。另種反光煞是住在城市中,周圍有鄰家大廈的外面會有玻璃(鏡子)陽光反射到自家大門或涼臺,此大廈便是反光煞,使居住之人會容易發(fā)生血光之災,遇到這種情況,可在反光處掛上一個木葫蘆即可化解。

         4.夭橋煞

        天橋或路橋一樣,其形狀可像月牙一樣住宅住在弓背處,這種情況稱之為天橋煞,又叫鐮刀煞,天橋煞兇氣最重,會嚴重招到火災或血光之災,遇到這種情況,在反弓的位置放上一個反光鏡即可。

        5.刀槍煞

        住宅的大門有路像槍一樣直射家門,或者遇直長的走廊或巷道直沖家門或者遇到河溝對著家門或房宅沖來都謂之刀槍煞,遇到這樣情況會使居住之人有血光之災,最好在相對方向,放上一塊“泰山石敢當”即可化煞

        6.天塹煞

        住宅門前有兩座高樓其中間有狹窄的空隙,一眼望去像一道利劍似的在門前出現(xiàn),使人望之心內感到特不舒服,遇到這種情況會使居住之人容易遭到車禍、手術或急病等血光之災。天塹煞的化解方法,最好在門前掛上一串五帝古錢,或五個木葫蘆也可化解。

        7.暴音煞

        屋內噪聲太大如臨鐵道、公路、機廠,或附近有建筑工程機器隆隆直響或樓下層有機器直響,震動房屋等這些都叫作暴音煞,遇到這種情況,會使居住之人身心不安,精神不集中,可在西南方放上一對玉石麒麟,以收暴音之兇氣

        8.反弓煞

        無論是河流、公路或鐵道,在住宅之外形成反弓形的,都叫做反弓煞,這種情況會使居住之人破財生災,重者會遭受血光之災,所以,在建宅或買房時首先就要注意到這一點?？稍诜垂较驋焐弦淮盼宓坼X,或五個木葫蘆即可擋煞。

        9.角尖煞

        屋外有尖銳狀的物體,如鄰家屋角、屋檐、亭角,或其它一些形成90度角的尖銳品都叫火形煞。火形煞兇氣最猛,遇之主易遭急病、暴病等手術血光之災也易遭火災,遇到這種情況,可在對直處放一對貔貅,可把兇氣引開。

        10.蜈蚣煞

        門前有水溝或污水渠,乍看像一條蜈蚣蟲似的直沖家宅,特別一開門就見到這種景象,會使居住之人身心不安,精神不集中,在工作上時常感到壓力太重,遇到這種情況可買回一只銅制的公雞,即可化解此煞。