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關(guān)于這個(gè)問題，直到今天，印度和尼泊爾還在“撕”著！兩國(guó)都想把佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的家鄉(xiāng)——迦毗羅衛(wèi)城，攬入自己的名下。
我們都知道，釋迦牟尼是古迦毗羅衛(wèi)國(guó)釋迦族人，乃該國(guó)凈飯王的太子，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多；他出家成佛后，別人尊稱他為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。依佛經(jīng)所說，釋迦牟尼的母親、凈飯王的妻子摩耶夫人，夢(mèng)白象入懷而成孕；臨產(chǎn)前，按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗要回娘家分娩，但摩耶夫人走到半路，在藍(lán)毗尼園就生下了釋迦牟尼。釋迦牟尼在迦毗羅衛(wèi)度過了他的童年、少年和青年時(shí)代，最終棄家出走，修道成佛，創(chuàng)立了佛教。今天，釋迦牟尼的出生地被普遍認(rèn)為是尼泊爾小鎮(zhèn)藍(lán)毗尼，這一點(diǎn)爭(zhēng)議不大；但對(duì)于其家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)究竟在哪，卻有兩種意見相持不下：一種認(rèn)為，尼泊爾南部邊境的提羅拉科特就是迦毗羅衛(wèi)；另一種則認(rèn)為，印度北部邊境的庇浦拉瓦才是迦毗羅衛(wèi)。
事實(shí)上，早在一千多年前，我國(guó)去天竺求法的高僧法顯和玄奘，都曾到過迦毗羅衛(wèi)，并留下了相關(guān)記載。然而，他們對(duì)迦毗羅衛(wèi)具體位置的記載，卻有所不同：法顯說是在藍(lán)毗尼西面約15公里處，而玄奘說在藍(lán)毗尼西面約23公里處。可見在那時(shí)，人們對(duì)迦毗羅衛(wèi)究竟在哪，似乎就已經(jīng)有些模糊了。此后數(shù)百年，迦毗羅衛(wèi)廢墟逐漸被歲月所塵封，直至完全不為人們所知。時(shí)間到了19世紀(jì)，隨著佛教研究及現(xiàn)代考古學(xué)的興起，不少專家學(xué)者開始搜尋考證被人遺忘的佛教圣地。
1896年，印度考古學(xué)家費(fèi)拉首先確定了釋迦牟尼出生地藍(lán)毗尼的所在地，位于尼泊爾南部靠近印度邊境的地方，因?yàn)樗谀抢锇l(fā)現(xiàn)了阿育王為紀(jì)念釋迦牟尼誕生地而樹立的藍(lán)毗尼石柱，以及其他一些遺跡。1899年，印度考古學(xué)家穆吉克以玄奘的有關(guān)記載為線索，在位于藍(lán)毗尼西北約23公里、尼泊爾南部邊境一個(gè)叫提羅拉科特的地方，發(fā)現(xiàn)了一座沉睡的地下古城，他認(rèn)為這就是迦毗羅衛(wèi)城遺址；1961年后，印度、尼泊爾、日本等國(guó)的考古學(xué)者又在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了更多與佛教有關(guān)的遺址及文物，可以上溯至貴霜王朝、孔雀王朝乃至釋迦牟尼時(shí)代。提羅拉科特即迦毗羅衛(wèi)的說法，逐漸得到了人們的公認(rèn)。不過，有一點(diǎn)遺憾是，該地出土的文物中，沒有一件可以確證，提羅拉科特就是迦毗羅衛(wèi)。所以一直有人懷疑，迦毗羅衛(wèi)城遺址可能另有所在。
懷疑派們將目光轉(zhuǎn)到了印度北部邊境的一個(gè)小荒村——庇浦拉瓦。此地位于藍(lán)毗尼西南約15公里處，與法顯的記載大致吻合；而且，早在1898年，英國(guó)人佩普就曾在此地一個(gè)佛塔廢墟中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)滑石制的舍利壺，上面有婆羅門謎字體銘文（譯文）：“這是釋迦族佛世尊的遺骨容器，是有名望的弟兄及姐妹、妻子們（奉祀）的”。不少學(xué)者認(rèn)為，佛經(jīng)載釋迦牟尼遺體火化后，佛舍利八分而由八個(gè)國(guó)家各自起塔供養(yǎng)，這就是釋迦族分得的那一份。1970年代初，印度考古人員在庇浦拉瓦展開發(fā)掘，取得了轟動(dòng)世界的成果：他們?cè)谂迤瞻l(fā)現(xiàn)過舍利壺的佛塔廢墟下部，又發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)滑石制的舍利壺，判斷為釋迦牟尼逝世時(shí)代的東西；
更為驚人的是，他們?cè)谠摲鹚|側(cè)一個(gè)僧院遺址中，發(fā)掘出四十余枚赤陶制的封印和缽蓋，其中一枚封印上用婆羅門謎字體印著（譯文）：“唵！迦毗羅衛(wèi)的提婆跋陀羅僧院的比丘僧伽（所有）”，另一枚封印上為（譯文）：“大迦毗羅衛(wèi)的比丘僧伽（所有）”。這是非常強(qiáng)有力的證據(jù)！因此不少學(xué)者認(rèn)為，庇浦拉瓦才是真正的迦毗羅衛(wèi)城！不過，支持提羅拉科特的學(xué)者則提出，這些封印和缽蓋也有可能是從其他地方傳入庇浦拉瓦的，他們?nèi)灾鲝執(zhí)崃_拉科特才是迦毗羅衛(wèi)。雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論不休，至今仍沒有定論。
由于這兩個(gè)地方分屬印度和尼泊爾，這又演變成了兩國(guó)之爭(zhēng)。畢竟，這背后還與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，每年有數(shù)十萬的朝圣者，他們當(dāng)然要去真正的迦毗羅衛(wèi)城遺址。而且，這也決定了釋迦牟尼的籍貫：以今天的區(qū)劃來看，他究竟是印度人，還是尼泊爾人？
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