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王陽明在一種高度入靜的狀態(tài)中一夜頓悟，找到了自己的本性良知，深知“良知之外更無知，心之理外更無物”，自此突破了世俗烙印下的自我經(jīng)驗世界，通天徹地，一片光明。 一個人在開悟的時候，雖然外在客觀環(huán)境沒有發(fā)生任何改變，但是內(nèi)在的高等知覺性被開發(fā)顯露了出來，將身心瞬息推進另外一種神秘體驗之中，與“天理”的流行同頻率運作。 這是一種說不清，也道不明的美妙感受，如醍醐灌頂般舒暢無比，正如王陽明的高徒王龍溪所說：“恍惚神悟，不離倫物感應，而是是非非，天則自見”。 可能有的人會認為這不過是在故弄玄虛罷了，即便一個人真開悟了，還不是像普通人那樣在一日三餐、柴米油鹽里蹉跎光陰，并沒有實際性的意義。 看看，扭曲后的人心一旦習慣了站在城墻外面看里面的風景，自然會喋喋不休地說里面的葡萄都是酸的，不是別人故意高掛明鏡，營造精神上的海市蜃樓，而是你的層次還沒有到位，夠不著那個點。 儒家的開悟狀態(tài)，和佛道的明心見性是有區(qū)別的，儒釋道三家本身也不存在哪一門的境界高，哪一門的境界淺陋，世人都喜歡貶低一家，而抬高另一家，以此來顯耀自己所修的東西是世間至高無上的心法，通過“能言善辯”來證明自己所走的路子才是正道，而其它法門都是歪門邪道。 人人心底的成見就像一座大山，任憑你怎么努力也挪移不開。 所以，如果你是真正的修行者，要懂得如何與這樣的人打交道，三十六計，遠離為上上策，當然了，假若你的境界已經(jīng)達到可破冰石，自然會有化解污蔑之道為你而啟，一切流言將不攻自破。 不離倫物感應，這六個字說的是在借事練心的時候，不離棄人性的倫理之情，不離間物性的整體狀態(tài)，與宇宙融合為一，如此，即可感應得到超越意識認知范疇的東西。 至于如何修煉才能達到此等心境，就必先了悟“格物”之旨，才可入門道。 作者：塵谷行知。 |
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