|
文化后臺分歧便形成中國四年夜茶道派別。貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在夸示繁華；雅士茶道生發(fā)于“茶之韻”，旨在藝術(shù)瀏覽；禪宗茶道生發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道；世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂人生。 貴族茶道：由貢茶而演化為貴族茶道，達(dá)官貴人、殷商年夜賈、朱門鄉(xiāng)紳于茶、水、火、器無不借權(quán)方和款項求其極，其埋頭在于夸耀權(quán)利和富有。 源于明清的潮閩光陰茶即貴族茶道，成長至今日漸公共化。 茶列為貢品的記錄最早見于晉代常據(jù)著的《華陽國志· 巴志》，周武王團結(jié)其時居住川、陜、部一帶的庸、蜀、羨、苗、微、盧、彭、消幾個方國配合伐紂凱旋。今后，巴蜀之地所產(chǎn)的茶葉便正式列為朝廷貢品。此事產(chǎn)生在公元前1135年，離今有3000年之久。 列為貢品從客觀上講是抬高了茶葉作為飲品的身價，鞭策了茶葉臨盆的年夜成長，刺激了茶葉的科學(xué)研究，形成了一多量名茶。貢茶制度建立了茶葉的“國飲職位地方”，也建立了中國是天下產(chǎn)茶年夜國、吃茶品茗年夜國的職位地方，還建立了中國茶道的職位地方。 貴族茶道的茶人是達(dá)官貴人、殷商年夜賈、朱門鄉(xiāng)紳之流的人物，不必詩詞歌賦、琴棋書畫，但一要貴，有職位地方；二要富，有萬貫家私。于茶藝四要“精茶、真水、活火、妙器”無不求其“高品位”，用“權(quán)利”和“款項”以到達(dá)夸示繁華之目標(biāo)。 雅士茶道：古代的“士”有時機獲得名茶，有條件吃茶，是他們開始培育起對茶的邃密感受；茶助文思，又開始領(lǐng)會茶之神韻。是他們雅化茶事并建立了雅士茶道。受其影響今后相繼形成茶道各派別?？梢哉f，沒有中國古代的士便無中國茶道。 中國古代的“士”和茶有不解之緣。是汗青的成長把中國的文人推到如許的位置：擔(dān)當(dāng)茶道的主角。中國文人頗能勝任這一角色：一則，他們多有一官半職，分外是在茶區(qū)任職的州府和縣兩級的官和吏員近水樓臺先得月，因職務(wù)之便可年夜品名茶。貢茶以皇帝為先，究竟上他們比皇帝還要“先嘗為快”；二則，在吃茶中培育了對茶的邃密感受，他們年夜多是品茶專家，既然“窮春秋，演河圖，不如載茗一車”，茶中自有“黃金屋”，茶中自有“顏如玉”，昔時為功名頭吊頸、錐刺股的墨客們現(xiàn)在滿身心投入茶事中，以是，他們比別人更通達(dá)茶藝，并在實踐中賡續(xù)革新茶藝，著之以文流傳茶藝；三則，茶助文思，有益于吟詩作賦。 本文標(biāo)題：中國四大茶道及由來 |
|
|
