1、關(guān)于黃金分割

為什么很多知名的藝術(shù)作品和建筑，像《蒙娜麗莎的微笑》，《斷臂的維納斯》，雅典的帕特農(nóng)神廟，埃菲爾鐵塔等等主要尺寸的比例，都正好符合黃金分割比例呢？

因?yàn)辄S金分割是自然界里的一種物理特征，就像液體在0重力下會(huì)變成圓形一樣，黃金分割就是任何東西如果從中心出發(fā)，同比例放大，必然得到的形狀。

自然中的一些奇妙現(xiàn)象，像龍卷風(fēng)，像星空中星系的分布等等，都會(huì)遵循這種宇宙的常態(tài)規(guī)則。

就像我們對(duì)圓形和對(duì)稱(chēng)的愛(ài)一樣，我們對(duì)于黃金分割也天然具有好感。

于是我們的祖先觀察到了這些，他們模仿大自然神奇的規(guī)律建造出了金字塔，建造出了帕特農(nóng)神廟。

不僅如此，因?yàn)槲覀兊亩伒男螤钜彩锹菪€形狀，和黃金分割的螺旋線非常的吻合。

這種形狀，讓我們欣賞音樂(lè)的美好，有了物理的基礎(chǔ)。

我們平時(shí)熟悉的1234567（哆來(lái)咪發(fā)唆啦si），聽(tīng)起來(lái)很舒服吧？這七個(gè)聲音，其實(shí)就是一根琴弦根據(jù)數(shù)學(xué)比例調(diào)整比例，從而出來(lái)的聲音，比如將中音1和高音1之間的這個(gè)八度按照4:3和3:2的比例分割，就得到了4（fa）這個(gè)音。

如果你隨便選7根琴弦，彈出來(lái)的大概率會(huì)是雜音，而不是悅耳的音樂(lè)。

有了對(duì)黃金分割的理解，我們平時(shí)關(guān)注那些美的景色時(shí)，是不是也多了一個(gè)新的視角呢？

2、關(guān)于同理心

曾經(jīng)對(duì)鏡像神經(jīng)元非常癡迷，覺(jué)得我們的共情能力基本上都來(lái)源于此。

但是也有很多神經(jīng)學(xué)家覺(jué)得，我們把鏡像神經(jīng)元給神化了，大腦的功能從來(lái)都是各腦區(qū)分工協(xié)作，共同完成的。

鏡像神經(jīng)元，不僅僅能同步感受你看到的人的開(kāi)心，愉悅，也能感受他的悲傷，他的尷尬，他的打哈欠，感覺(jué)就是一個(gè)同步模擬器，讓你自身帶入你看到的場(chǎng)景，從而產(chǎn)生情緒波動(dòng)。

但是同理心不一樣，同理心更多是對(duì)他人痛苦的感同身受，它不是一種能力，而是一種動(dòng)物本能反應(yīng)。

鏡像神經(jīng)元比較高級(jí)，出現(xiàn)的也比較晚，所以除了人以外，只有有限的幾種動(dòng)物擁有。

但是同理心，大部分動(dòng)物都擁有，他們都擁有感受他人痛苦的本能反應(yīng)。

它背后的機(jī)制是非常原始的“感覺(jué)運(yùn)動(dòng)傳染”和“模仿”兩項(xiàng)，感覺(jué)運(yùn)動(dòng)傳染，就是我們的痛覺(jué)的機(jī)制，痛覺(jué)一方面來(lái)自于痛感神經(jīng)的傳達(dá)，另一個(gè)就是視覺(jué)接受信號(hào)——傳給大腦——大腦感受到疼。

我們看到身邊一個(gè)人被針扎了一下，你也會(huì)隱約感受到疼，就是這種運(yùn)動(dòng)傳染。

而模仿，則是一種動(dòng)物學(xué)習(xí)的機(jī)制，動(dòng)物傳承中，父母?jìng)鞒薪o孩子的方式就是模仿，所以他們能夠通過(guò)模仿去感受一種情緒，這也是同理心的基礎(chǔ)。

這兩個(gè)基礎(chǔ)，也許和鏡像神經(jīng)元相互作用，但是也可能是單獨(dú)的大腦運(yùn)作機(jī)制。

但是真正的同理心，并不是說(shuō)你能感受到痛，而是要感受到痛背后的“意義”。

神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，同理心里有情緒的成分和認(rèn)知的成分，情緒的成分是感受，而認(rèn)知的成分是理解你的感受。

這就讓同理心突然高級(jí)了起來(lái)，里面帶上了“理解”的成分，我不僅懂得你的痛苦，我還能理解你痛苦背后的意義。

只感受到痛苦的，那是可憐和同情，而能懂得痛苦，并且理解的，那才是同理心，帶著慈悲心的同理心。

3、關(guān)于宗族祠堂

福建、安徽等地的宗族祠堂是保存的最多，也是最完好的，不管是建筑本身，還是文化習(xí)俗傳承上。

最近就有朋友回家處理祠堂的那些事兒，而且我老家還有號(hào)稱(chēng)江南第一祠堂之稱(chēng)的“江南第一家”——鄭式宗祠。

那么祠堂是怎么來(lái)的呢？是怎么出現(xiàn)，又是怎么發(fā)展的呢？

這得回到王安石變法的那個(gè)時(shí)代，變法的原因，我想大家歷史書(shū)上都背過(guò)，主要的原因就是唐朝末年以來(lái)，土地兼并嚴(yán)重，流民變得越來(lái)越多，開(kāi)始變成了社會(huì)的主要矛盾。

如果不變革，那么皇朝更替就有可能再來(lái)一次了。

和王安石這么激進(jìn)的方法不同，還有一群人，也就是程朱理學(xué)，他們推崇一個(gè)溫和的方案——社會(huì)自治。

王安石覺(jué)得流民需要朝廷的救濟(jì)，最后呢救濟(jì)全部去了豪門(mén)權(quán)貴手里，但是程朱理學(xué)覺(jué)得讓農(nóng)民們自己治理自己最好，讓鄉(xiāng)紳們自發(fā)形成大家族，相互扶持和救濟(jì)。

但是那個(gè)時(shí)候只有皇室才有資格建立家廟，普通家族是沒(méi)有資格建的，怎么辦呢？

于是朱熹就在古代文獻(xiàn)了找資料，終于找到了一條，漢朝人經(jīng)常會(huì)在先人墓地旁邊蓋一個(gè)小房子，每次掃墓之后，一家人就會(huì)在這個(gè)小房子里開(kāi)個(gè)會(huì)，討論一下家室，聯(lián)絡(luò)一下感情，這個(gè)小房子，就叫做祠堂。

于是朱熹如獲至寶，百姓不讓建家廟，但沒(méi)說(shuō)不讓建祠堂哈。只要讓百姓建祠堂，但是當(dāng)做家廟來(lái)使用不就行了。

于是宗祠開(kāi)始慢慢興盛了起來(lái)，而且朱熹為了宗族的建設(shè)還設(shè)計(jì)了一整套禮法，比如子女早上要向父母請(qǐng)安，父母回家了子女要去門(mén)口迎接等等。

這些家法族規(guī)，慢慢演變成了后來(lái)各地的宗族的一些規(guī)矩基礎(chǔ)。

這也是中國(guó)鄉(xiāng)紳自治的開(kāi)始，費(fèi)孝通先生說(shuō)的鄉(xiāng)土中國(guó)里那些刻進(jìn)我們骨子里的文化和習(xí)慣，正是從朱熹那時(shí)候開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的血脈里的。

到了明朝，朱元璋因?yàn)闆](méi)有什么根基，自然也沒(méi)有什么正統(tǒng)性，奪取江山后非常認(rèn)可程朱理學(xué)，而且還認(rèn)了朱熹當(dāng)祖先，那么程朱理學(xué)的祠堂制度肯定要大力推廣呀。

于是當(dāng)時(shí)做的最好的一個(gè)家族，浦江縣的鄭式，被當(dāng)做了典型案例，被朱元璋親自提名“江南第一家”。

這就是江南第一家的由來(lái)，如果大家感興趣，記得去那邊玩喲。