見到古龍山上大師《平凡的山  出不平凡的人》之帖以及一些易友回帖以后，為了一探究竟，特作千里之躍，趁往靖西桃花谷之機(jī)，由當(dāng)?shù)卮髱煄?，去了布洛陀，又去了馬公故里走一趟，看了三個(gè)地方，希望能把神秘朦朧的面紗揭開。

        在未談及風(fēng)水問題之前，聲明一下，此續(xù)帖純屬對(duì)風(fēng)水作用的理論性探討，與政治、名譽(yù)無(wú)丁點(diǎn)關(guān)系，也請(qǐng)易友們不要有與風(fēng)水無(wú)關(guān)的不恰當(dāng)?shù)难哉?。（百里江?作品）

先看看衛(wèi)星圖：

一、鯨鯊浮海，不可小覷

        布洛陀，在古龍山上大師一帖中，大師們把這個(gè)山頭看作土星、獅、象、馬、旗，看法不同。縱觀馬公，宦海升平，能文能武，不正像大海里的鯨鯊嗎？書云：坤方有土星，展誥，多為一方之祖。若以某地為出發(fā)點(diǎn)，馬公從政暢游大海之時(shí)多以西南、東北為主，南北為頂峰。

看衛(wèi)星圖：

二、山腰大墓，不修邊幅

        跟隨先行了解的帶路大師，到了布洛陀廣場(chǎng)，經(jīng)由旁邊村莊蜿蜒而上，在左邊最高小村落的上面停下，覺得古龍山人大師的敢壯山，本人的鯨鯊山，明顯向西南開睜展面，村落在大窩處，屋后不起眼處，離山頂不遠(yuǎn)的山窩上部，有一座沒有立碑的墳?zāi)?。墓上長(zhǎng)滿雜草，歪邊立著一塊火磚作墓碑，無(wú)一文字，磚碑前平鋪四塊火磚作供品擺放臺(tái)。根據(jù)磚碑測(cè)向，是甲山庚向兼卯酉分金，甲方坐山拗龍落空沒有靠山，對(duì)到鯨鯊的尾巴去了。仔細(xì)看整個(gè)墳?zāi)?，卻是壬子癸下脈，頂脈而葬，應(yīng)是坐子癸向午丁。甲山庚向，這會(huì)不會(huì)又是一個(gè)故布疑陣，虛虛實(shí)實(shí)的真墳假向？一般而言，非奇龍真脈怪穴，都靠山而葬，沒有后山，缺少靠山，這與馬公一生不合。下葬至今有多久？不得而知。墓體圓大，墓表泥土有些松軟，像是二次撿骨葬。從來(lái)龍下脈分析，這個(gè)墳應(yīng)當(dāng)是一個(gè)族墳，有余之小格財(cái)丁地。為什么只此一墓，旁邊沒有一個(gè)墳?zāi)?？?jù)說(shuō)每年清明節(jié)馬氏來(lái)祭拜的人很多，是不是鯨鯊山下，鐵路上方某處才是其祖墳所在？目前不得而知。據(jù)當(dāng)?shù)刂槿苏f(shuō)，修建鐵路和布洛陀遺址時(shí)，山下搬遷了一些墳?zāi)梗渲杏袥]有馬公的祖墳不知道，或者這個(gè)墳?zāi)故前徇w過(guò)來(lái)的不知道。鯨鯊山上有個(gè)洞，修建布洛陀以后修建階梯通到洞口，已作為它用，說(shuō)不定其祖先其實(shí)深藏其中。如果葬在洞中，應(yīng)是真龍怪穴無(wú)疑，蔭生馬公這樣一位封疆大吏一二品大員，就不足為奇了。

        馬公生于甲午年，生平壬子、戊午、庚午、壬申、甲戌、戊寅、壬午、甲申、乙酉、丁亥、戊子、癸巳幾個(gè)大的轉(zhuǎn)折跳躍點(diǎn)，都與甲庚子午癸丁吻合，真假由你我他之心矣，

但有一條，一定與子午癸丁甲庚的風(fēng)水作用有關(guān)。

落脈與墓相：

三、故里之墳，堂前窩聚

        隨后一行科考隊(duì)來(lái)到了馬公故里。深秋季節(jié)，落葉喬木已開始落葉，路邊有風(fēng)一吹，沙沙作響，而作為特產(chǎn)的芒果樹，仍然綠意盎然，青綠的葉子頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的老嫩樹干。因?yàn)閹啄昵皝?lái)過(guò)的帶路大師錯(cuò)認(rèn)了山頭，我們只得根據(jù)山脈走向及尋穴方法捉拿穴場(chǎng)，幾分鐘后找到了該大師印象中的小墳場(chǎng)。馬公祖墳就在這片墳場(chǎng)之中，一起藏在果樹中間。帶路大師說(shuō)，當(dāng)年來(lái)的時(shí)候有本地人帶進(jìn)了馬公親戚家，還在他家里吃飯，由他帶路，墳?zāi)故沁@位親戚指認(rèn)的，他說(shuō)馬家就這幾個(gè)祖墳，其它沒有。我們站在穴場(chǎng)，因?yàn)榈貏?shì)平緩，看得比較清楚。這是平洋龍起伏而行，轉(zhuǎn)艾金起頂開微窩結(jié)穴，龍虎為主星后一二節(jié)龍身分出長(zhǎng)脈，均停蜿蜒，回抱穴星，勢(shì)注情專。穴前有一口小水塘，渾濁帶綠，長(zhǎng)年不涸。水塘外，有個(gè)火磚廠和正在興建的什么廠房，給這個(gè)專注的內(nèi)明堂多多少少涂上了大煞風(fēng)景的一筆濃墨。再過(guò)去就是公路和右江河谷平展的農(nóng)田果地，然后是東西走向的大石山脈，算是遠(yuǎn)方橫朝朝山吧。朝山雖有森森聳立之千峰百仞，然終是南下大龍身上起星峰，書有云：遠(yuǎn)方之朝，公共之物，非我專用。此與馬公情況不合也。

        這里的祖墳也沒有立碑，據(jù)帶路大師轉(zhuǎn)述當(dāng)年接待他們的那位親戚的話說(shuō)，他們也想立碑，但是馬公不給立，說(shuō)立碑目標(biāo)太大，太過(guò)顯眼，以后不在位了人家說(shuō)三道四的不好。為此，目前用磚頭把幾個(gè)墳?zāi)箛饋?lái)，前邊呈彎形，外面鋪上水泥地板作為拜臺(tái)。墳?zāi)棺虼蟾攀且缴晗蚣骠蘩せ蛘呤羌咨礁蚣嬉辏ㄒ妶D片）。如此說(shuō)來(lái)，和馬公轉(zhuǎn)折升遷之期，竟也有幾分吻合。

        必須承認(rèn)，這也是一個(gè)龍真穴的之地，看看墳前的窩聚明堂就足以說(shuō)明真假。不過(guò)，這個(gè)在綿延百多公里的右江河谷平原中的天然龍局，其格局第等應(yīng)該只是成百龍局中的其中一個(gè)而已。

墓相：

四、陽(yáng)宅

位于村莊靠上一排，后來(lái)才起建的。一排數(shù)戶，每戶兩開間，四層磚混結(jié)構(gòu)，同村莊房子差不多一樣。應(yīng)與發(fā)跡無(wú)關(guān)。

魏青江宅譜三書序冐[1]天下之道者，易也，易天下之事理，無(wú)所不包，

故凡天下有「事之可指與理之可窮」者，莫不原本於易，

而後世地理之學(xué)，其於易尤為親切著明。

蓋八卦之方位即地形，八卦之次序即地紀(jì)也，

而況聖人師天地而作易，天地者又易之所自來(lái)也。

《傳》[2]曰：「仰以觀于天文，俯以察於地理」，

又曰：「仰則觀象于天，俯則觀法於地」，

故聖人師天地而為易，後人即可學(xué)易，而知天之象與地之宜。

夫天文與地理一也，

欲知天文者，不能舍易而求推步，

欲知地理者，又豈能舍易而言相度哉！

且夫相葬地與相宅者，窀穸[3]營(yíng)造，必乘時(shí)日，

選擇家言與堪輿之書，相為表裏，是地理又兼天文而有之也，

安可不衷於道，而惟術(shù)之是云哉！

而後世術(shù)家之書，未始不託名于易，

卦氣納甲之說(shuō)，言人人殊，穿鑿傅會(huì)，

卑者流為鄙俚，高者涉於荒誕，非止不能前民用，

而惑世誣民，莫此為甚矣，吁可怪哉！

鄉(xiāng)友荊門[4]魏君青江，儒生也，而性好地理之學(xué)，

弱冠即究心於此，世所傳術(shù)家之書，無(wú)不流(瀏)覽，

謂半如讛語(yǔ)[5]，半如射覆[6]，迄無(wú)真?zhèn)鳌?/p>

乃遍訪名師，專精之至，邂逅異人，劃然心解，

然終以為此術(shù)之至工者也，而非道之所在也。

乃歸而潛心遺書，由委遡源，久之恍然，

曰：「地理有何元奧，止不過(guò)易卦之方位次序耳！」

於是掃除一切，惟以八卦生剋之理為主，

覆古名師為人所葬地，富室貴族起家之廬，遍數(shù)其徵驗(yàn)若灼照，

數(shù)十為人卜葬卜宅，預(yù)券其吉祥，如響應(yīng)聲，而神奇之名遍楚中[7]矣！

然叩其所以然之故，則至簡(jiǎn)至易，平平無(wú)奇，

可說(shuō)向田夫野老，斯其所以為神為奇也！

大宗伯[8]陳清恪公，巡撫湖北時(shí)深知君，

公遠(yuǎn)朝，頻頻向朝士言，願(yuàn)識(shí)君者，多無(wú)由致君入都，

學(xué)士簿工聿修[9]校士[10]楚中，攜君北上貢無(wú)由致君入都，

乃相與資之，貢成均[11]而屬荊門，

少宗伯[12]胡公抑齋，招之應(yīng)京兆[13]舉。

是時(shí)青江年方三十餘，于地理之書，已多所撰說(shuō)，

都下諸公，既莫不倒屣[14]君，以所著質(zhì)之，

安溪、太倉(cāng)、高安、海寧諸名儒，莫不讚歎其言為至理。

今侯從龍之家，邀君出關(guān)，相其先壟，君亦喜於瞻望，

咸京興王行氣遠(yuǎn)，而其所學(xué)益進(jìn)，將遍遊海內(nèi)，以增益其所學(xué)。

諸公貴人欲留之，乃又相與資之入仕，將推擇為博士，

而君竟棄舉子業(yè)，薄遊[15]南北，以為著書之助。

足跡所未至者，惟滇[16]與黔[17]，遊數(shù)年歸，歸亦不復(fù)出，

時(shí)或近遊，遠(yuǎn)則千金之聘弗應(yīng)也。

今年春，忽買舟來(lái)江南，聞?dòng)嗔魷P(yáng)州，渡江來(lái)訪，

君年已六十四，與予都門別後，亦二十餘年矣！

握手問遠(yuǎn)出之故，曰：「一生精力，盡於地學(xué)，

吾子吾孫吾弟子，皆無(wú)能為此事傳人；

老病逡廵[18]，謀盡刻所著書，以俟後人行先足?！?/p>

揚(yáng)州人士，多知青江名，講求此事者，爭(zhēng)抄傳其書，

而獨(dú)君箎先，為先刻其宅譜之書。

君地理之書盈尺，相宅亦不止此三書也，

予目擊耳熟，其相宅之奇驗(yàn)者甚多，遂亦先序此三書。

按清江相冢相宅，雖無(wú)所不學(xué)，然皆由于心領(lǐng)神會(huì)，

而宅譜之書，其源別出於其栢鄉(xiāng)宗家；

其運(yùn)用之妙，則陳清恪公延往海寧時(shí)，

觀其宗祠之方向門室，謂非神人不能辦，深思默度而益神明！

於其法，三書中門類甚多，

其載文廟者，楚中州邑有科名久歇者，

一經(jīng)改移而破天荒矣；欲廣其傳，為天下培人材也！

其載祠堂，而并詳置主、置器之式者，

欲假人之欲富、欲貴之心而別之，使其知禮而不僭、不瀆也！

而其最奇者，則莫如術(shù)家之所謂修方之說(shuō)，如廣嗣，療疾二事者。

青江為人相宜子之室，即無(wú)不免身得雄奇矣，而不為奇也！

晉魏陽(yáng)元之外家寗氏起室相宅者，云當(dāng)此貴甥，

甥猶知之，其知其有子宜也。

青江為人相宜子之室，則預(yù)定生子之年，或一年或二三年，

而且先書所生之子，之年月日時(shí)而不爽，則真奇矣而不奇也！

予問青江：「何以預(yù)定生子之年？」

曰：「此即河圖先天生數(shù)之次序也。

吾為人相室，亦擇其人夫婦庚甲所宜之宮，如

天一生水，則一年，

地二生火，則二年，

天三生木，則三年也。」

問：「何以先知所生之子，之年月月時(shí)？」

曰：「吾既定計(jì)方位，其闢戶置床，必?fù)駮r(shí)日，

時(shí)日必與某宮卦位，相生而不相剋。

吾但擇吾修方之時(shí)日耳，安能知其生子之年月日時(shí)；

吾擇吾修方之時(shí)日，必有格局，而其所生之子之年月日時(shí)

其格局，必與吾所擇之格局，若合符節(jié)。

初以為偶同，久之而十不失一，而後乃知其必同，

故能就吾方位所定之卦，或一年二三年中，

而配其年月日時(shí)之格局，而先定之。

此奇在易之為道，而不奇在吾也?！?/p>

其療病也，則相冢與相宅同，其理尤為易曉。

如人有負(fù)疾及代同此患者，

或?yàn)樵岬亍⒒驗(yàn)榫邮?，必與其本宮卦位，有相剋之爻，如

坎剋離，則必有瞽疾，離剋，則必有火疾之類是也。

其在震巽，則長(zhǎng)男長(zhǎng)女當(dāng)之，

其在坎離，則中男中女當(dāng)之，

其在艮兌，則少男少女當(dāng)之；之類是也。

唐鷟張所記《朝野僉載》，首條記一事，云：「

有富人母失明，斫井上桑曲枝，而其母兩目煥然?！?/p>

卜者先期預(yù)算之，青江之期，殆不遜此；

此又說(shuō)卦取象之理，知其然而不知其所以然。

青江之于地理，其如術(shù)家者流，而真能善用易道者歟！

而青江之奇不特此也，初都下諸公，欲招致青江入都，云：「

青江能于人面，工相其先塋吉兇禍福，

與夫人之賢愚、人之性情，與夫房分菀枯[19]、不齊之?dāng)?shù)，

一一瞭如指掌?！蛊溲栽唬骸?/p>

人之受形，莫不本於其祖塋得氣當(dāng)令之一穴，

人面有肥瘠，大小，白黑，長(zhǎng)短之不同。

自吾觀之，得氣之一穴如印板，

其子若孫之面，如以各色紙，從一板上印出，字讀無(wú)不同者?！?/p>

其言甚奇，故人傳以為神，及叩其所以然，則不過(guò)以：

額為垂山，山根為過(guò)峽，準(zhǔn)頭為起頂，人中為結(jié)穴，

口為明堂，頦為朝案，兩目?jī)煽诪榻缢?，兩顴為左右護(hù)砂，

鼻為來(lái)脈，偏左則右旋，偏右則左水而已。

一乾首坤腹、震足巽股，取象之道也；

一陽(yáng)卦陰卦、左右順逆之道也。

乾貴坤富、震急巽緩、離明艮厚、坎或?yàn)楸I、兌或?yàn)殒?，此自然之體；

而八卦有純駁，所得各有偏正，正則秉其純，偏則受其駁也，

四正之卦主仲，四維之卦主孟，而叔、而季則各從其類也。

是則人之所傳，為甚奇甚神，而不知皆本於八卦，而非有別傳，

絕無(wú)謬巧，洵乎其可以信今而傳後也。

青江此秘，亦有成書，予曩嘗見之，

而今則絕不欲示人，恐人之悞以為是術(shù)也，予故表而出之。

知此宅譜三書，行世之後譜，有以利濟(jì)為心，

與箎先君同好者，將盡求青江之書而刻之，而此書亦不得而終秘哉！

抑予更有屬望於青江者，青江因地理而溯其源于易，而遂窮地理之能事，

以青江之聰明強(qiáng)固，若用力於全易，當(dāng)有探前聖之蘊(yùn)，而發(fā)先儒所未發(fā)者。

余資質(zhì)魯下，晚而學(xué)易，六七年之間，於觀象玩辭之功，粗有所得，

若能亡二千年來(lái)句讀之訛，而他未暇及也，

青江其歸而從事於此地理之學(xué)，無(wú)所復(fù)用其心矣！

予家去青江之居，不二百里，他日歸來(lái)，當(dāng)時(shí)時(shí)過(guò)從，

以求輔予之所不及，青江其勉之！

乾隆辛酉[20]八月 天門學(xué)弟 唐建中 序

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[1]冐——冒之俗字，此指假稱、假託。如：「冒名」、「假冒」。

[2]《傳》——《周易?繫辭上傳》第四章：「仰以觀于天文，俯以察於地理」，

《周易?繫辭下傳》第二章：「仰則觀象于天，俯則觀法於地」。

[3]窀穸——墓穴。

[4]荊門——湖北省下轄的地級(jí)市，位于湖北省中部，素有「荊楚門戶」之稱。

[5]讛語(yǔ)——或作「囈語(yǔ)」，即夢(mèng)話，意指自己也不知所云。

[6]射覆——猜測(cè)，意指自己沒有把握，可能這樣，可能那樣。

「射」是猜度之意，「覆」是覆蓋之意。

覆者用甌盂、盒子等器覆蓋某一物件，射者根據(jù)易經(jīng)八卦的象、數(shù)、理，

從無(wú)限種可能的事物中，推斷出某種具體事物來(lái)。

射覆遊戲歷史悠久，早在漢代時(shí)期已經(jīng)流行於皇宮中，

遊戲類似於猜謎遊戲，只是謎面為各自所得的卦象，

射覆可以無(wú)心「玩占」，也可以考驗(yàn)易者的功力，

成為古今易占家的一種高難度遊戲。

[7]楚中——湖北是楚文化發(fā)源地，稱作荊楚文化，楚的本意就是荊木，

生長(zhǎng)在長(zhǎng)江中游江漢平原地區(qū)的荊木，荊就是楚，楚就是荊的意思；

荊門位于湖北省中部；楚中即荊門地區(qū)之意。

[8]大宗伯——《周禮．春官》有〈大宗伯〉與〈小宗伯〉篇，是周代的職官名之一，隸屬於春官。

大宗伯為六卿之一，掌管邦國(guó)祭祀典禮，亦稱「大宗」、「上宗」、「宗人」。

小宗伯為中大夫，有二人，凡國(guó)之大禮，佐助大宗伯行禮；

凡國(guó)之小禮，小宗伯則專掌其事，也稱「小宗」，又稱「彌宗」。

後世以大宗伯代稱禮部尚書，以小宗伯代稱禮部侍郎。

[9]聿修——繼承發(fā)揚(yáng)先人的德業(yè)，。

[10]校士——考評(píng)士子。

[11]貢成均——貢謂“拔貢”，“成均”是指古代的最高學(xué)府，有時(shí)專指國(guó)子監(jiān)

(讀音為“薦”，此處不可讀為“兼”)。

“貢成均”是指科舉制度中由地方貢入國(guó)子監(jiān)的生員。

清朝制度，最初規(guī)定每六年選拔一次，乾隆七年改為每十二年選拔一次。

每個(gè)府學(xué)二名，每個(gè)州學(xué)、縣學(xué)各一名，由各省學(xué)政（相當(dāng)於今天的教育廳長(zhǎng)）

從生員中考選，保送入京，稱為“貢生”，俗稱“拔貢”。

這些學(xué)業(yè)優(yōu)異被保送入京的生徒，進(jìn)入國(guó)家最高學(xué)府“國(guó)子監(jiān)”學(xué)習(xí)深造若干年，

經(jīng)過(guò)朝考合格，可以充任小京官、知縣或教職。

[12]小宗伯——見大宗伯[8]。

[13]京兆——京兆，漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之後對(duì)都城轄域的謂稱。

京兆尹，管轄京兆的行政首長(zhǎng)，相當(dāng)於今日首都的市長(zhǎng)。

[14]倒屣——古人家居時(shí)，脫鞋席地而坐，有客人來(lái)，急於出迎，以致把鞋子穿反了。形容熱情歡迎賓客。

[15]薄遊——漫遊，隨意遊覽。

[16]滇——雲(yún)南簡(jiǎn)稱，秦漢時(shí)雲(yún)南省為滇國(guó)地，故簡(jiǎn)稱為「滇」。

[17]黔——貴州簡(jiǎn)稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)貴州省屬楚黔中地，故稱為「黔」。

[18]逡廵——或作「逡巡」，因?yàn)橛兴檻]而徘徊不前或退卻。

[19]菀枯——草木茂盛與枯萎。比喻人的優(yōu)劣榮辱。

[20]乾隆辛酉——乾隆六年(西元1741年)是辛酉年。